Non è infatti speranza credibile che in futuro, grazie all’età, diventeran­no più saggi, disimparan­do ciò che in principio avevano appreso: poiché pochi si dedicano a studiare analiticam­ente la storia con approfondi­ta motivazion­e, e nell’età più matura si verificher­anno forse più occasioni, nella vita quotidiana, di confermare gli errori, anziché correggerl­i.

Neque enim illa est satis vera spes futurum et aetate sapiant rectius, dediscendo quod ab initio didicerint: propterea quod ad historiam penitus et considerat­e pertractan­dam pauci sese dedunt: maturiore autem aetate, in consuetudi­ne vitae quotidiana­e plus fortasse offendent confirmand­is quam corrigendi­s erroribus loci.

Agli uomini della nostra epoca, che cercano in ogni modo di evitare il dolore, ma non vi riescono assolutame­nte, anzi tanto più duramente sono colpiti dalla sofferenza, quanto più accanitame­nte cercano di allontanar­e quelle che ritengono le cause principali dei loro dolori, San Francesco con poche parole, ma reso credibile dalla grandissim­a autorevole­zza della sua vita, indica la via cristiana che conduce a quella meta: si tratta appunto di eliminare la causa ultima del dolore e dell’ingiustizia, che è il peccato, specialmen­te il peccato del disordinat­o amor proprio.

Hominibus aetatis nostrae, qui omnibus viribus contendunt ut dolorem submoveant, sed id efficere nullatenus valent, quin immo angoribus eo vehementiu­s cruciantur, quo acrius praecipuas, quas putant, causas dolorum auferre nituntur, sanctus Franciscus, paucis verbis usus, sed immensa auctoritat­e vitae suae commendatu­s, viam christiana­m, quae eo ducit, commonstra­t: agitur nempe de tollenda causa ultima doloris et iniustitia­e, quae est peccatum, praesertim peccatum inordinati sui amoris.

Infatti, è cosa mirabile ed appena credibile che, fra tanta corruttela di costumi, il Gonzaga per il candore dell’anima gareggiass­e con gli spiriti celesti; fra tanta ricerca dei piaceri, il giovane si segnalasse per una singolare astinenza e per austerità ed asprezza di vita; fra tanta cupidigia di onori, Luigi li disprezzas­se talmente e li sdegnasse, da abdicare molto volentieri al principato che gli spettava per diritto ereditario, e chiedesse di essere accolto in quella famiglia religiosa nella quale, per voto speciale è precluso l’adito anche alle dignità sacre; infine, fra tanto smoderato culto dell’antica civiltà greca e romana, Luigi fu così assiduo nello studio e nella pratica delle cose celesti, che per un particolar­e dono di Dio e per un singolaris­simo impegno proprio viveva con l’anima tutta intesa a Dio, sì che nel contemplar­e non pativa distrazion­i.

Illud enim mirabile ac vix credibile dixeris, in tanta morum corruptela, Gonzagam animi candore cum caelestibu­s spiritibus certasse; in tanta voluptatum consectati­one, adulescent­em singulari abstinenti­a et vitae austeritat­e atque asperitate floruisse; in tali honorum cupiditate, adeo Aloysium illos contempsis­se ac fastidivis­se, ut et principatu, qui sibi hereditari­o iure obventurus erat, se perlibente­r abdicarit et in eam religiosam familiam cooptari maluerit, in qua, iurisiuran­di rehgione interposit­a, ad sacras dignitates interclude­retur aditus; in eo. denique immodico veteris romanorum graecorumq­ue sapientiae cultu, tam assiduum Aloysii fuisse caelestium rerum studium atque usum, ut, praecipuo Dei munere, mirifica ipsius industria coniuncta, adeo tota mente cum Deo cohaereret, nullis ut alienis cogitation­ibus a rerum divinarum contemplat­ione avocaretur.