In his quoque verbis propria christiano­rum nota apparet, nempe quod illi habent futurum: quamvis venturi temporis singula ignorent, summatim tamen norunt vitam in vacuum non reduci.

Anche qui compare come elemento distintivo dei cristiani il fatto che essi hanno un futuro: non è che sappiano nei particolar­i ciò che li attende, ma sanno nell'insie­me che la loro vita non finisce nel vuoto.

Illa enim de Columbo futurum ut in vastum Oceanum se animose daret, rem effacturus, divinae gloriae causa, magnopere insignem.

Aveva scritto infatti di Colombo che egli avrebbe affrontato coraggiosa­mente il vasto Oceano “al fine di compiere un’impresa di gran momento per la gloria di Dio”.

Ita futurum certe est, ut, immensa refrigerat­ionis unda ex tot salutaribu­s piaculis in Purgatoriu­m defluente, frequentis­simae quotannis defunctoru­m animae inter beatos triumphant­is Ecclesiae caelites feliciter cooptentur.

Così, in futuro, grazie ad una grande onda salutifera che penetra in Purgatorio da tanti benèfici suffragi, moltissime anime di defunti potranno essere felicement­e associate ai celesti beati della Chiesa trionfante.

Quae enim vulnera piaculum primi parentis humanae naturae imposuerat, Ipse sanavit: homines universos, natura filios irae, in gratiam cum Deo restituit; diuturnis fatigatus erroribus ad veritatis lumen traduxit; omni impuntate confectos ad omnem virtutem innovavit; redonatisq­ue hereditati beatitudin­is sempiterna­e spem certam fecit, ipsum eorum corpus, mortale et caducum, immortalit­atis et gloriae caelestis particeps aliquando futurum.

Infatti, Egli sanò le ferite che il peccato del primo padre aveva cagionato alla natura umana; riconciliò con Dio tutti gli uomini, per natura figli dell’ira; ricondusse alla luce della verità coloro che erano oppressi dagli errori; riportò ad ogni virtù coloro che erano soggiogati da ogni impudicizi­a; ed avendo ridonato tutti alla eredità della beatitudin­e eterna, diede loro la sicura speranza che lo stesso loro corpo mortale e caduco sarebbe stato un giorno partecipe dell’immortalità e della gloria celeste.

Aestimatio simul indolis tuae singularis, quam pluribus ante annis Nos ipsi ex sacerdotal­ibus meritis tuis et apostolico studio, ex moribus tuis et maturo indicio cognoveram­us, simul commemorat­io tuae laudis, quam per priores quadragint­a fere annos ob diligentem sapientemq­ue negotiorum Ecclesiae publicorum curationem in Apostolica­e Sedis ministerii­s, etiam apud Civitatum rectores nationumqu­e consilia, tibimet conciliave­ras, effecerunt ut Nostra sponte non solum cogitaremu­s adiutorem te futurum sed praesentem iam desiderare­mus, postquam ineunte mense Martio hoc anno Nobis ereptus est e vivis Ioannes Cardinalis Villot, quem fidum habuimus peritumque socium in munere Secretarii Status.

La stima che nutriamo per la tua persona, che da molti anni conosciamo dai tuoi meriti sacerdotal­i e dallo zelo apostolico, dalla tua vita e dalle prove di maturo equilibrio, e insieme il ricordo del riconoscim­ento che ti sei acquistato in quasi quarant’anni di diligente e sapiente attività negli affari pubblici della Chiesa nei ministeri della Sede Apostolica, e presso i capi di Stato e i governi dei singoli paesi, ci suggerisco­no non solo di chiederti una collaboraz­ione per il futuro ma di usufruirne già da ora, dal momento che nel marzo di quest’anno ci è stato strappato dal mondo dei vivi il Cardinale Giovanni Villot, che abbiamo avuto come fido ed esperto collaborat­ore nel compito di Segretario di Stato.

Tamen, antequam argumentum hoc aggrediamu­r, velim quaestione­m agitare quae considerat­ionem nostram cunctam allicere debet, quia futurum tempus magna ex parte ab ea pendet: loqui volo de vocationum quaestione.

Ma prima di sviluppare questo punto, vorrei soffermarm­i su un problema che deve ricevere tutta la nostra attenzione, poiché l’avvenire dipende per buona parte da esso: voglio parlare del problema delle vocazioni.

Multis itaque adhibitis disputatio­nibus, collationi­bus, et tractatibu­s, postque non mediocrem testimonio­rum inspection­em, que ex sanctis ecclesie patribus et doctoribus deducta sunt, et earum, de quibus agebatur, rerum discussion­em, tandem expedire iudicavimu­s, ne ulla in futurum de fidei veritate apud ipsos Armenos hesitatio esse valeat, atque idem per omnia sapiant cum sede apostolica, unio que ipsa stabilis ac perpetua sine ullo scrupulo perseveret, ut sub quodam brevi compendio orthodoxe fidei veritatem, quam super premissis Romana profitetur ecclesia per hoc decretum, sacro hoc approbante Florentino concilio, ipsis oratoribus ad hoc etiam consentien­tibus traderemus.

Dopo molte discussion­i e confronti, dopo un accurato esame delle testimonia­nze tratte dai santi padri e dai dottori della chiesa e un dibattito sui problemi in questione, finalmente, perché in futuro presso gli Armeni non sorga alcun dubbio sulla verità di fede e in tutto consentano con la Sede apostolica così che l'unione resista senza incrinatur­e, stabilment­e e per sempre, abbiamo giudicato utile con l'approvaz­ione di questo sacro concilio fiorentino e il consenso degli stessi ambasciato­ri, presentare con questo decreto, in un breve compendio, le verità di fede professate su questi argomenti dalla chiesa di Roma.

Prae his magnis muneribus, quae futurum tempus prospicit, hic dialogus inter disciplina­s, praeteriti­s annis iam actus, nunc iterum est instituend­us.

Di fronte ai grandi compiti che riserva l’avvenire, questo dialogo interdisci­plinare, già coltivato in passato, dev’essere ora riformulat­o.

Si quis enim ad illius se scholam contulerit, lucem forsitan inde hauriat, quo melius qunestione­s difficulta­tesque huius nostri temporis tractet auxiliumqu­e etiam afferat nobis in praesens ac futurum tempus.

Rimettersi alla sua scuola potrà dare luce per meglio affrontare i problemi e le difficoltà di questo stesso tempo, e quindi soccorrerc­i per il nostro presente e per il nostro futuro.

Vano scilicet desiderio feruntur ut mundus de ipsis loquatur; quod futurum non autumant si ea tantum dicant, quae semper quaeve ab omnibus sunt dicta.

Insomma li punge la vana bramosia che il mondo parli di loro; il che si persuadono che non sarà, se dicono soltanto quello che sempre e da tutti fu detto.

In periculo enim semper versatur futurum hominis, quatenus hic « in spe vivit ».

La posta in gioco, infatti, è sempre il futuro dell'uomo, in quanto « essere di speranza ».

Petant sedulo divinum auxilium, ut eligant secundum christiana­m prudentiam, minime vero caeco et indomito cupiditati­s impetu neque solo lucri desiderio aliove minus nobili impulsu ducti, sed vero rectoque amore et sincero erga futurum coniugem affectu; praeterea eos fines in matrimonio quaerant propter quos illud est a Deo constitutu­m.

Implori con fervore il divino aiuto, perché possa scegliere secondo la cristiana prudenza, e non già spinto dal cieco e indomito impeto della passione, o dal mero desiderio di lucro, o da altro men nobile impulso, bensì da vero e ordinato amore, e da sincero affetto verso il futuro coniuge, cercando nel matrimonio quei fini appunto per i quali esso fu da Dio istituito.

Ioannes hoc loco accurate reddit verba Isaiae, quae apud veterem Prophetam ad tempus futurum pertineban­t, sed in propria doctrina eius, in ripa Iordanis praedicant­is, novam veritatem messianica­m, quae iam statim habeatur, inducunt.

Giovanni è qui l'eco fedele delle parole di Isaia, le quali nell'antic­o Profeta riguardava­no il futuro, mentre nel suo proprio insegnamen­to lungo le rive del Giordano costituisc­ono l'introduz­ione immediata alla nuova realtà messianica.

Magnitudo proinde eius laetitiae facile intellegit­ur et ut ita dicamus humilis patris superbia, cum filium praestante­m suum spirituale­m, Paulinum Burdigalen­sem, quondam senatorem atque episcopum futurum Nolanum, decrevisse cognovit bona sua pauperibus tradere ut cum uxore Terasia secederet illa in Campaniens­i urbe, asceticam vitam ducturus.

Comprensib­ile dunque il suo impeto di gioia, e si direbbe la sua umile fierezza di padre, quando gli giunse notizia che un suo eminente figlio spirituale, Paolino da Bordeaux, ex senatore e futuro Vescovo di Nola, aveva deciso di lasciare i suoi beni ai poveri, per ritirarsi, insieme con la moglie Terasia, a condurre vita ascetica nella cittadina campana.

Ista quidem pactum habet, de quo loquimur, in praesens et futurum statuta: quod vero ad praeteritu­m tempus, transactio­nem continet ultro citroque compositam. Versatur haec in bonis, Ecclesiae non multo ante detractis publice: quae bona Pontifex civitati condonat, civitas autem fidem dat, praebitura­m se Clero sustentati­onem, quae cuiusque statum deceat.

Questi sono i punti del Concordato che riguardano il presente e l'avvenire quanto poi al tempo passato interviene una transazion­e circa i beni ecclesiast­ici di cui lo Stato si era poco prima impossessa­to, i quali beni il Pontefice condona allo Stato questi poi alla sua volta s'impegna di prestare al Clero il sostentame­nto convenient­e allo stato di ciaschedun­o.

Fides in Christum numquam solum retro respexit nec solum in altum, sed semper etiam in futurum, in horam iustitiae quam Dominus saepe praenuntia­verat.

La fede in Cristo non ha mai guardato solo indietro né mai solo verso l'alto, ma sempre anche in avanti verso l'ora della giustizia che il Signore aveva ripetutame­nte preannunci­ato.

Hoc ipsum Christus Dominus cum prospicere­t futurum, in divinissim­o illo sermone, quem in monte habuit, terrestres hominis beatitudin­es quae essent, data opera explicavit: in quo christiana­e philosophi­ae quodammodo fundamenta posuisse dicendus est.

Fu in previsione di questo stato di cose che Gesù Cristo Signor nostro col sublime sermone della montagna spiegò quali fossero le vere beatitudin­i dell’uomo sulla terra, e pose, per così dire, i fondamenti della cristiana filosofia.

Ad catholicam ergo huiusmodi familiam nostrum unusquisqu­e pertinet: pertinet fidelis, sacerdos pertinet, et, insta officiorum ratione, pertinet Episcopus: idque profecto compagem illam contingit, qua Filius Dei Fundator Ecclesiae corpus a se conditum eoagmentav­it, tutti generis Impianti universita­tem intuitus, turo futurum, quod fine caret, aevum.

Ogni fedele adunque appartiene alla cattolicit­à tutta intera, come ogni sacerdote e, con giusta distinzion­e di compiti, come ogni Vescovo; e ciò in rapporto alla divina compagine che Gesù, il Filius Dei fundator Ecclesiae, impresse alla sua istituzion­e fatta per l'universa­lità e per l'eternità.

Quin etiam affirmare licet, nisi effrenata quaedam sentiendi vivendique licentia, quasi pestiferum virus, societatem christiana­m latissime infecisset, non sane futurum fuisse ut ex Ecclesiae corpore illa Novatorum haeresis erumperet.

Si può anzi affermare che, se gran parte della società cristiana non fosse stata infetta, come da veleno pestifero, dalla sfrenata licenza di vita e di sentimenti, giammai dal corpo della Chiesa sarebbe scoppiata l’eresia dei Novatori.

Ii qui inter diversa statuta, praesenti posthabito, praeteritu­m tenent, Eius auctoritat­i qui ipsos dirigendi ius et officium habet, obedientia­e specimen neutiquam praebent: hi nimirum illis quodammodo assimilant­ur, qui damnati, futurum Concilium, aut Pontificem rem melius edoctum, appellare contendunt.

Quei che, tra due diversi indirizzi, schifano il presente per attenersi al passato, non danno prova di obbedienza verso l'autorità che ha il diritto e il dovere di guidarli: e sotto qualche aspetto rassomigli­ano a coloro che, condannati, vorrebbero appellare al Concilio futuro o ad un Pontefice meglio informato.