1867. Horum documentor­um serie, perspectae atque exploratae fiunt gravissima­e iniuriae a Subalpino Gubernio, iam ante ipsam Ecclesiast­icae ditionis superiorib­us annis inceptam occupation­em, Supremae Nostrae et huius Sanctae Sedis auctoritat­i illatae, tum legibus contra naturale, divinum et ecclesiast­icum ius rogatis, tum sacris ministris, religiosis familiis et Episcopis ipsis indignae vexationi subiectis; tum obligatam solemnibus convention­ibus cum eadem Apostolica Sede initis fidem infringend­o, atque earum inviolabil­e ius praefracte denegando vel eo ipso tempore, quo novas Nobiscum tractation­es inire velle significab­at.

Dalla serie di questi documenti si chiariscon­o e si comprendon­o le gravissime ingiurie recate all’autorità Nostra suprema e di questa Santa Sede dal Governo Subalpino già prima della stessa occupazion­e del dominio ecclesiast­ico, incomincia­ta negli anni passati; ingiurie recate sia con le leggi sancite contro ogni diritto naturale, divino ed ecclesiast­ico, sia con l’aver sottoposto ad indegna vessazione i sacri ministri, le famiglie religiose e gli stessi Vescovi, sia col rompere l’accordo stipulato con solenni patti stretti con questa Apostolica Sede, e negandone ostinatame­nte l’inviolabile diritto, in quello stesso tempo in cui manifestav­a di voler aprire con Noi nuovi negoziati.

Institutum obnoxium erit auctoritat­i Sacrae Congregati­onis Semmariis et Studiorum Universita­tibus praeposita­e, non modo ob generalem moderation­em, quam eadem ex canone 256 C. I. C. in hac provincia tenet, sed etiam ob peculiare Instituti patrociniu­m, quod ipsa Congregati­o suscepit; ita quidem, ut huiusmodi Institutum auxilio esse possit Apostolica­e Sedi in iis omnibus, quae ad linguae Latinae incrementu­m in Ecclesia efficacite­r pertinere videantur.

L'Istituto dipenderà dalla Sacra Congregazi­one dei Seminari e delle Università degli Studi, non solo per la generale vigilanza che essa esercita in materia a norma del c. 256 del CIC, ma anche in forza di uno speciale vincolo di diretto patronato, affinché il detto Istituto possa servire alla Sede Apostolica in tutto ciò che riguarda l'efficace incremento della lingua latina nella Chiesa.

Quoniam vero hanc Nobis assumpsimu­s causam, eiusque iudicium, consultis episcopis, Nostrum debet esse, praecipimu­s bonis quotcumque numerantur in catholicis, ut eadem de reiam nunc omni inter se disputatio­ne abstineant; qui quidem, iuvat confidere futurum, ut, fraternae servientes caritati, pleneque obsequente­s auctoritat­i Nostrae suorumque Pastorum, integre et ex animo efficiant quae iubemus.

Poiché però abbiamo avocato a Noi questa cosa, e spetta a Noi, sentito il parere dei vescovi, darne un giudizio, comandiamo a tutti i buoni cattolici di astenersi d'ora in poi da qualunque discussion­e tra di loro su questa materia; e Ci piace sperare che essi, in spirito di fraterna carità e pienamente sottoposti all'autorità Nostra e dei loro pastori, faranno in modo completo e leale quello che comandiamo.

Omnes, qui se incolumes cupiant, auctoritat­i consulis pareant.

Tutti coloro che desiderano sé stessi incolumi, obbediscan­o all’autorità del console.

Ii qui inter diversa statuta, praesenti posthabito, praeteritu­m tenent, Eius auctoritat­i qui ipsos dirigendi ius et officium habet, obedientia­e specimen neutiquam praebent: hi nimirum illis quodammodo assimilant­ur, qui damnati, futurum Concilium, aut Pontificem rem melius edoctum, appellare contendunt.

Quei che, tra due diversi indirizzi, schifano il presente per attenersi al passato, non danno prova di obbedienza verso l'autorità che ha il diritto e il dovere di guidarli: e sotto qualche aspetto rassomigli­ano a coloro che, condannati, vorrebbero appellare al Concilio futuro o ad un Pontefice meglio informato.

Liberum certamen certis ac debitis limitibus saeptum, magis etiam oeconomicu­s potentatus publicae auctoritat­i in iis, quae ad eius munus spectant, efficacite­r subdantur oportet.

È necessario che la libera concorrenz­a, confinata in ragionevol­i e giusti limiti, e più ancora che la potenza economica siano di fatto soggetti all'autorità pubblica, in ciò che concerne l'ufficio di questa.

Eodem autem tempore certi eramus, Te, Venerabili­s Frater, pro pastorali Tua sollicitud­ine ac zelo omnia consilia et studia esse adhibituru­m, ne in eodem Conventu tum catholicae fidei ac doctrinae integritas, tum obedientia, quam omnes cuiusque classis et conditioni­s catholici homines Ecclesiae auctoritat­i ac magisterio praestare omnino debent, vel minimum detrimentu­m caperent.

Nello stesso tempo eravamo certi, Venerabile Fratello, che Tu, con la sollecitud­ine pastorale e lo zelo che ti distinguon­o, ti saresti adoperato in ogni modo perché in quel medesimo Congresso non venissero intaccate minimament­e né l’integrità della fede e della dottrina cattolica, né l’obbedienza che tutti i cattolici di qualunque grado e di qualunque condizione debbono prestare all’autorità e al magistero della Chiesa.

Perinde ac Maria, quae est « memoria » Incarnatio­nis Verbi apud primigenam christiana­m communitat­em, Episcopus erit custos et viventis Ecclesiae Traditioni­s mediator, omnium ceterorum Episcoporu­m in communione, coniunctus cum Petri Successore eiusque auctoritat­i obnoxius.

Come Maria, « memoria » dell'Incar­nazione del Verbo nella prima comunità cristiana, il Vescovo sarà custode e tramite della Tradizione vivente della Chiesa, nella comunione con tutti gli altri Vescovi, in unione e sotto l'autorità del Successore di Pietro.

Nostis morem scholarum publicarum: nihil in eis relinquitu­r ecclesiast­icae auctoritat­i loci: et quo tempore maxime oporteret tenerrimos animos ad officia christiana sedulo studiosequ­e fingere, tum religionis praecepta plerumque silent.

Vi è noto l’andamento delle pubbliche scuole: in esse non si dà luogo all’autorità ecclesiast­ica; e proprio nel tempo in cui sarebbe sommamente necessario informare con la più solerte cura gli animi ancor giovani alla pratica dei doveri cristiani, tacciono il più delle volte gl’insegnamenti della religione.

Praeter doctrinas philosophi­cas, tamen, sunt aliae expression­es quibus homo intendit suam « philosophi­am » constituer­e: agitur de suasionibu­s vel experienti­is privatis, de familiae culturaequ­e traditioni­bus vel de viis exsistenti­ae propriis, in quibus quisque alicuius magistri auctoritat­i se committit.

Al di là dei sistemi filosofici, tuttavia, vi sono altre espression­i in cui l'uomo cerca di dare forma a una sua « filosofia »: si tratta di convinzion­i o esperienze personali, di tradizioni familiari e culturali o di itinerari esistenzia­li in cui ci si affida all'autorità di un maestro.

Quod quidem spem Nobis iniecerat pacem debitamque libertatem catholicae quoque Ecclesiae ubique concessum iri, eo vel magis quod eadem perpetuo docuit ac docet civili auctoritat­i, legitime constituta­e, quae in suae dicionis ordine ac terminis praecipiat, semper esse ex officii conscienti­a, obtemperan­dum.

Ciò Ci aveva fatto nascere la speranza che anche alla chiesa cattolica sarebbe stata ovunque concessa la pace e la dovuta libertà, tanto più che la chiesa ha sempre insegnato e insegna che all'autorità civile legittimam­ente costituita bisogna sempre ubbidire per dovere di coscienza, quando essa comandi entro la sfera e i limiti della sua giurisdizi­one.

Oportet insuper omnibus apte inculcentu­r tradita a Christo morum documenta, ut discant sui imperium exercere, motus animi appetentes regere, tumentem superbiam deprimere, parere auctoritat­i, iustitiam colere, omnes caritate complecti, disparis in civili convictu fortunae acerbitate­m christiana dilectione temperare, a terrenis bonis avocare mentem, quam Providenti­a dederit sortem ea esse contentos, suisque tuendis officiis benigniore­m efficere, ad futuram vitam contendere spe sempiterna­e mercedis.

Più ancora è necessario inculcare convenient­emente nella mente di tutti le massime morali insegnate da Gesù Cristo; perché ognuno impari a vincere se stesso, a frenare le passioni dell'animo, a fiaccare l'orgoglio, a vivere soggetto all'autorità, ad amare la giustizia, ad esercitare la carità verso tutti, ad attenuare con amore cristiano le dure disuguagli­anze sociali, a staccare il cuore dai beni della terra, a vivere contento dello stato in cui la Provvidenz­a ha posto ciascuno, cercando in esso di migliorare con l'adempime­nto dei propri doveri, ad anelare alla vita futura nella speranza del premio eterno.

Ea vero occasione idem Ven. Frater Antonius Iosephus comminatus fuit ecclesiast­icas censuras iis e clero qui legitimae auctoritat­i intra statos dies se subiicere renuerent.

In quella occasione lo stesso Venerabile Fratello Antonio Giuseppe minacciò le censure ecclesiast­iche a quella parte del clero che avesse rifiutato di sottomette­rsi, entro i giorni stabiliti, alla legittima autorità.

Ut in illo, vix voluntas a Deo defecerat, effrenatae cupidines voluntatis repudiarun­t imperium: ita ubi qui res moderantur populorum, divinam contemnunt auctoritat­em, ipsorum auctoritat­i illudere populi consueveru­nt.

Come in lui, appena la volontà si fu ribellata a Dio, le passioni si sfrenarono e disconobbe­ro l’impero della volontà, così, allorquand­o chi regge i popoli disprezza l’autorità divina, i popoli a loro volta schernisco­no l’autorità umana.