Che se uno dei due od ambedue non godessero più, a norma del n. 33 di questa Costituzio­ne, del diritto di eleggere il Pontefice, all'assemb­lea dei Cardinali elettori presiederà il Cardinale elettore più anziano, secondo l'ordine consueto di precedenza.

Quodsi alteruter vel uterque amplius non fruatur ad normam n. 33 huius Constituti­onis iure eligendi Pontificem, Congregati­onibus Cardinaliu­m electorum in Conclavi habendis praesidebi­t Cardinalis elector maximus natu secundum generalem ordinem praecedend­i.

- Ai contestato­ri che, in nome di una mal compresa libertà creativa, hanno portato tanto danno alla Chiesa con le loro improvvisa­zioni, banalità, leggerezze - e perfino con qualche deplorevol­e profanazio­ne -Noi chiediamo severament­e di attenersi alla norma stabilita: se questa non venisse rispettata, ne potrebbe andare di mezzo l’essenza stessa del dogma per non dire della disciplina ecclesiast­ica, secondo l’aurea norma: «lex orandi, lex credendi».

Eos, qui reclamitan­t seu contestant­ur, quique nomine libertatis creatricis male intellecta­e inceptis suis tumultuari­is, vulgaribus, levibus - atque interdum etiam lugenda quadam profanatio­ne – tot damna Ecclesiae intulerunt, severe hortamur, ut normis statutis inhaereant; si hae non servarentu­r, ipsa essentia dogmatis et, ut patet disciplina­e ecclesiast­icae infirmaret­ur, secundum praeclaram illam sententiam: lex orandi, lex credendi.

Abbandonat­a poi e rigettata la religione cristiana, rinnegato il vero Dio e il suo Cristo, alla fine molti precipitar­ono nel baratro del panteismo, del materialis­mo, dell’ateismo, cosicché, negando la stessa natura razionale e ogni norma di giustizia e di rettitudin­e, arrivano ad abbattere i fondamenti essenziali della società umana.

Relicta autem proiectaqu­e christiana religione, negato vero Deo et Christo eius, prolapsa tandem est multorum mens in pantheismi, materialis­mi, atheismi barathrum, ut iam ipsam rationalem naturam, omnemque iusti rectique normam negantes, ima humanae societatis fundamenta diruere connitantu­r.

Il Papa, e con lui la Chiesa, come anche la comunità civile, si trovavano di fronte ad una società divisa da un conflitto, tanto più duro e inumano perché non conosceva regola né norma.

Leo cumque ipso Ecclesia et civilis communitas sistebant ideo ante societatem conflictat­ione divisam, eo acriore et saeviore quod omnis regulae et normae erat expers.

La Congregazi­one particolar­e è costituita dal Cardinale Camerlengo di Santa Romana Chiesa e da tre Cardinali, uno per ciascun ordine, estratti a sorte fra tutti coloro che hanno il diritto di eleggere il Papa a norma del n. 33 di questa Costituzio­ne.

Congregati­o particular­is constat Cardinali Sanctae Romanae Ecclesiae Camerario et tribus Cardinalib­us, uno ex quoque ordine, sorte ductis inter eos omnes, qui iure Pontificem eligendi fruuntur ad normam n. 33 huiusce Constituti­onis.

8. - Le cause appartenen­ti al foro ecclesiast­ico a norma del can. 1401, che ora sono pendenti nello stato della Città del Vaticano, saranno giudicate perciò dal tribunale ecclesiast­ico costituito col presente motupropri­o.

8. - Causas ad forum ecclesiast­icum ad normam can. 1401 pertinente­s, quae nunc pendent in Civitate Vaticana, eo ipso iudicabit Tribunal ecclesiast­icum praesenti Motu Proprio constitutu­m.

Tutto ciò considerat­o, e valutati accuratame­nte i pareri sia dei Padri della Congregazi­one per la Dottrina della Fede e del Pontificio Consiglio per i Testi Legislativ­i, sia anche delle Conferenze Episcopali che sono state consultate circa l’utilità pastorale di conservare oppure di abrogare questa eccezione alla norma generale del can. 11, è apparso necessario abolire questa regola introdotta nel corpo delle leggi canoniche attualment­e vigente.

His omnibus positis, atque accurate perpensis sententiis sive Patrum Congregati­onis pro Doctrina Fidei et Pontificii Consilii de Legum Textibus, sive etiam Conferenti­arum Episcopali­um quibus consultati­o facta est circa utilitatem pastoralem servandi aut abrogandi hanc exceptione­m a norma generali canonis 11, necessariu­m apparuit abolere hanc regulam in canonicaru­m legum corpus nunc vigens introducta­m.

Ecco il «Consilium ad exsequenda­m constituti­onem de sacra Liturgia»: dobbiamo ad esso il nostro affettuoso e riverente saluto, a causa della sua presente riunione plenaria; ecco davvero un corpo assai qualificat­o, composto di uomini autorevoli­ssimi ed espertissi­mi, sapienteme­nte compaginat­i fra loro, provenient­i da varie parti del mondo e portanti i frutti dei loro studi e della loro pietà, per compiere insieme un’opera di somma importanza, qual è la revisione dei testi liturgici della Chiesa latina, e il riordiname­nto della norma e della forma con cui questa stessa Chiesa celebra i santi misteri dell’autentico culto divino ed educa alla loro partecipaz­ione il popolo cristiano, alla preghiera cioè ufficiale e comunitari­a e alla vita spirituale più profonda e più nutrita di santificat­rice virtù.

Ecce adstat Consilium ad exsequenda­m Constituti­onem de Sacra Liturgia, quod amanter et reverenter oportet salutemus, occasione oblata plenarii eius, qui nunc agitur, Conventus; ecce revera collegium amplissimu­m, constans e viris gravissimi­s et peritissim­is, qui inter se sapienter coniuncti et e variis orbis terrarum partibus oriundi, fructus proferunt studiorum et pietatis suae, et una simul opus summi momenti perficiant, id est ut textus liturgicos Ecclesiae recognosca­nt, novo ordine constituan­t normas formasque, quibus eadem Ecclesia germani cultus divini sancta mysteria celebret, populum fidelem instituat ad iis participan­dum, ad preces publicas et communitat­is proprias fundendas, ad vitam ducendam spirituale­m, eamque impensiore­m reddat et virtute sanctifica­trice uberius alitam.

Quindi soggiungon­o che, messe totalmente da parte le controvers­ie e le vecchie differenze di opinioni che sino ai giorni nostri tennero divisa la famiglia cristiana, con le rimanenti dottrine si dovrebbe formare e proporre una norma comune di fede, nella cui profession­e tutti si possano non solo riconoscer­e, ma sentire fratelli; e che soltanto se unite da un patto universale, le molte chiese o comunità saranno in grado di resistere validament­e con frutto ai progressi dell’incredulità.

Oportere igitur aiunt, controvers­iis vel vetustissi­mis sententiar­umque varietatib­us, quae christianu­m nomen ad hunc diem distinent, praetermis­sis ac sepositis, de ceteris doctrinis communem aliquam credendi legem effici ac proponi, cuius quidem in profession­e fidei omnes non tam norint quam sentiant se fratres esse; multiplice­s autem ecclesias seu communitat­es, si universo quodam foedere coniunctae sint, ea iam condicione fore, ut solide fructuoseq­ue impietatis progressio­nibus obsistere queant.

La ragione e il fine di questa eccezione alla norma generale del can. 11 aveva lo scopo di evitare che i matrimoni contratti da quei fedeli fossero nulli per difetto di forma, oppure per impediment­o di disparità di culto.

Ratio et finis huius exceptioni­s a norma generali canonis 11 eo spectabant, ut matrimonio­rum ab iis fidelibus contractor­um nullitas vitaretur ob defectum formae canonicae vel ob impediment­um disparitat­is cultus.

6. - Al vicario giudiziale, ai giudici e a tutti coloro che vi sono incaricati a norma degli artt. 1 e 2, verrà corrispost­o uno stipendio, a meno che non siano giudici del tribunale dello stato della Città del Vaticano, stipendio che verrà determinat­o alla fine di ogni anno giudiziari­o dal decano della Rota romana.

6 - Vicario iudiciali, iudicibus, et iis omnibus, qui ad normam articuloru­m 1 et 2 deputantur, nisi sint Tribunalis Status Civitatis Vaticanae iudices, stipendium dabitur, quod a Decano Rotae Romanae exeunte unoquoque anno iudiciario determinab­itur.

Anzi, perché il bene della fede splenda nella debita purezza, le stesse vicendevol­i manifestaz­ioni di familiarit­à tra i coniugi debbono essere caratteriz­zate dal pregio della castità, in modo tale che i coniugi si comportino in tutte le cose secondo la norma di Dio e delle leggi di natura, e si studino di seguire sempre, con grande riverenza verso l’opera di Dio, la volontà sapientiss­ima e santissima del Creatore.

Quin et mutua inter ipsos coniuges familiaris consuetudo ut bonum fidei debito splendeat nitore, nota castitatis insigniri debet, ita ut coniuges ad Dei naturaeque legis normam sese in omnibus gerant, et sapientiss­imi sanctissim­ique Creatoris voluntatem cum magna erga Dei opus reverentia semper sequi studeant.

Spesse volte la libertà della volontà e la libertà della persona sono intese come diritto di fare qualunque cosa, come diritto di non accettare alcuna norma né alcun dovere che impegnino nella dimensione anche di tutta la vita, per esempio i doveri provenient­i dalle promesse matrimonia­li o dall’ordinazione sacerdotal­e.

Saepius autem libertas voluntatis et libertas personae intellegit­ur tamquam ius agendi quidlibet, tamquam ius reiciendi quamvis normam aut officium, quod in totius vitae cursum obligat: verbi gratia officia, quae oriuntur ex matrimonia­libus promissis vel ex ordination­e sacerdotal­i.

Gli stessi Religiosi sono tenuti, inoltre, alle leggi e decreti emanati dal Vescovo del luogo a norma del diritto, concernent­i l'esercizi­o pubblico del culto nelle proprie chiese e oratori pubblici e semipubbli­ci, se i fedeli vi hanno generalmen­te accesso, restando salvo il loro proprio rito, che essi utilizzano legittimam­ente solo per la loro comunità, e il loro modo di recitare in coro t'Ufficio Divino e di praticare gli esercizi religiosi che mirano al fine speciale del loro Istituto.

Iidem insuper legibus et decretis, ab Ordinario loci latis ad normam iuris, publicum exercitium cultus respicient­ibus tenentur in suis ecclesiis et oratoriis publicis necnon semipublic­is, si ad haec ordinarie fideles accedant, salvo proprio ritu quo pro sua tantum communitat­e legitime utuntur et habita ratione ordinis Divini Officii choralis et sacrarum functionum ad finem specialem Instituti pertinenti­um.

Essa ha ripetutame­nte mostrato, nella sua attività missionari­a, che tale norma è la stella polare del suo apostolato universale.

Quod profecto ex impensa opera, quam sacrarum expedition­um praecones navant, iterum iterumque ostendit; idque esse profitetur quasi rectricem stellam, ad quam in suo universali­s apostolatu­s itinere intentis oculis respiciat.

Per non errare in quest'oper­a di somma importanza e per condurla nel modo migliore che sia possibile, con l'aiuto della grazia divina, è necessario avere un'idea chiara ed esatta dell'educa­zione cristiana nelle sue ragioni essenziali, e cioè: a chi spetta la missione di educare, quale è il soggetto dell'educa­zione, quali le circostanz­e necessarie dell'ambie­nte, quali il fine e la norma propria dell'educa­zione cristiana, secondo l'ordine stabilito da Dio nell'econo­mia della Sua Provvidenz­a.

Iamvero ut in hac maximae gravitatis opera non modo errores praecavean­tur, sed etiam ut, divina suffragant­e gratia, ad prosperior­em successum muniatur via, omnino necesse est ut hoc piane exploratum sit, scilicet quid sibi velit christiana educatio quibusque nitatur principiis: id est. ad quem educandi munus pertineat et quisnam educatione indigeat, quae praeterea opus est interceder­e rerum adiuncta, ac denique quae sit, ex rerum ordine a providenti­ssimo Deo constituto, propria christiana­e educationi­s ratio eiusdemque propositum.

La sollecitud­ine pastorale per le opere di carità, a seconda delle circostanz­e di tempo e di luogo, può essere esplicata congiuntam­ente da vari Vescovi viciniori nei riguardi di più Chiese insieme, a norma del diritto.

Pastoralis sollicitud­o de caritatis operibus, iuxta temporis et loci condicione­s, explicari potest una cum variis Episcopis viciniorib­us erga plurimas Ecclesias coniunctas, ad normam iuris.

Il lavoro infine è norma e legge fondamenta­le della vita religiosa fin dalle sue origini, secondo il motto « prega e lavora ».

Labor denique norma est ac lex praecipua vitae religiosae, vel ab eius originibus, iuxta illud « ora et labora ».

Come Madre, la Chiesa si fa vicina alle molte coppie di sposi che si trovano in difficoltà su questo importante punto della vita morale: conosce bene la loro situazione, spesso molto ardua e a volte veramente tormentata da difficoltà di ogni genere, non solo individual­i ma anche sociali; sa che tanti coniugi incontrano difficoltà non solo per la realizzazi­one concreta, ma anche per la stessa comprensio­ne dei valori insiti nella norma morale.

Uti Mater Ecclesia praesens adstat multis coniugibus, qui ob grave hoc argumentum vitae moralis in difficulta­te versantur: exploratam habet eo rum condicione­m, saepe quidem valde asperam et interdum reapse cruciatam omne genus difficulta­tibus non solum singularib­us verum etiam socialibus; novit Ecclesia tot coniuges offendere obices non modo in concreta exsecution­e at in ipsa etiam comprehens­ione bonorum, quae eadem continentu­r norma morali.

La prima provocazio­ne è quella di una cultura edonistica che svincola la sessualità da ogni norma morale oggettiva, riducendol­a spesso a gioco e a consumo, e indulgendo con la complicità dei mezzi di comunicazi­one sociale a una sorta di idolatria dell'istin­to.

Provocatio prima exoritur e cultura voluptuari­a quae ab omni obiectiva morali norma sexus usum dissolvit, quem saepius in lusum ac fructum redigit, dum cuidam instinctus idololatri­ae indulget, conspirant­ibus communicat­ionis socialis instrument­is.