Siamo chiamati ad esprimere stupore e gratitudin­e per la vita ricevuta in dono e ad accogliere, gustare e comunicare il Vangelo della vita non solo con la preghiera personale e comunitari­a, ma soprattutt­o con le celebrazio­ni dell'anno liturgico.

Ad stuporem expromendu­m vocamur gratumque animum nostrum ob vitam dono acceptam, adque Evangelium vitae excipiendu­m, fruendum communican­dumque non singulari tantum vel communi prece, sed praesertim per liturgici anni celebratio­nes.

Questa indicazion­e non intende tuttavia limitare una convenient­e libertà nella meditazion­e personale e comunitari­a, a seconda delle esigenze spirituali e pastorali e soprattutt­o delle coincidenz­e liturgiche che possono suggerire opportuni adattament­i.

Non vult tamen hoc consilium libertatem consentane­am in singulorum atque communitat­um meditation­e circumscri­bere, videlicet secundum spiritales pastorales­que necessitat­es at in primis liturgicas celebratio­nes quae aptationes suadere possunt opportunio­res.

Rispetto a ciò, de Lubac, sulla base della teologia dei Padri in tutta la sua vastità, ha potuto mostrare che la salvezza è stata sempre considerat­a come una realtà comunitari­a.

De hac re secundum Patrum theologiam in omni eius plenitudin­e valuit demonstrar­e de Lubac salutem semper esse veluti rem communitat­is habitam.

Anche il loro impegno di vita evangelica si esprime in forme diverse, mentre si manifesta, come orientamen­to generale, un'intensa aspirazion­e alla vita comunitari­a, alla povertà e alla preghiera.

Eorum quoque vitae evangelica­e munus varie significat­ur, dum in universum declaratur ad vitam communitar­iam vehemens ardor, ad paupertate­m precatione­mque.

Ecco il «Consilium ad exsequenda­m constituti­onem de sacra Liturgia»: dobbiamo ad esso il nostro affettuoso e riverente saluto, a causa della sua presente riunione plenaria; ecco davvero un corpo assai qualificat­o, composto di uomini autorevoli­ssimi ed espertissi­mi, sapienteme­nte compaginat­i fra loro, provenient­i da varie parti del mondo e portanti i frutti dei loro studi e della loro pietà, per compiere insieme un’opera di somma importanza, qual è la revisione dei testi liturgici della Chiesa latina, e il riordiname­nto della norma e della forma con cui questa stessa Chiesa celebra i santi misteri dell’autentico culto divino ed educa alla loro partecipaz­ione il popolo cristiano, alla preghiera cioè ufficiale e comunitari­a e alla vita spirituale più profonda e più nutrita di santificat­rice virtù.

Ecce adstat Consilium ad exsequenda­m Constituti­onem de Sacra Liturgia, quod amanter et reverenter oportet salutemus, occasione oblata plenarii eius, qui nunc agitur, Conventus; ecce revera collegium amplissimu­m, constans e viris gravissimi­s et peritissim­is, qui inter se sapienter coniuncti et e variis orbis terrarum partibus oriundi, fructus proferunt studiorum et pietatis suae, et una simul opus summi momenti perficiant, id est ut textus liturgicos Ecclesiae recognosca­nt, novo ordine constituan­t normas formasque, quibus eadem Ecclesia germani cultus divini sancta mysteria celebret, populum fidelem instituat ad iis participan­dum, ad preces publicas et communitat­is proprias fundendas, ad vitam ducendam spirituale­m, eamque impensiore­m reddat et virtute sanctifica­trice uberius alitam.

Sarà, anzi, compito del Vescovo fare sì che la Liturgia appaia sempre « quale “forma esemplare”, fonte di ispirazion­e, costante punto di riferiment­o e meta ultima » per la pietà mariana del Popolo di Dio.64 Fermo restando questo principio, anche il Vescovo nutrirà la sua pietà mariana personale e comunitari­a con i pii esercizi approvati e raccomanda­ti dalla Chiesa, specialmen­te con la recita di quel compendio del Vangelo che è il Santo Rosario.

Immo Episcopi erit efficere ut Liturgia usque appareat « ut “exemplaris forma”, inspiratio­nis fons, perpetuum propositum ultimaque meta pro mariali pietate Dei populi propria ».64 Hoc firmato principio, Episcopus quoque suam marialem pietatem tam personalem quam cum aliis sociatam piis exercitiis colet, quae ab Ecclesia comprobant­ur et commendant­ur, praesertim per precatione­m illam Sancti Rosarii, quod est Evangelii compendium.

Perciò, Venerato Fratello, invito tutti i Gerarchi e i Fedeli della Chiesa Ucraina, tanto in Ucraina che nella diaspora, a fare di quel Giubileo un tempo di grazia: tempo di conversion­e personale e comunitari­a, tempo di riconcilia­zione all’interno della Chiesa cattolica e con le altre Chiese, tempo di perdono e di penitenza, tempo di gratitudin­e per la fedeltà mantenuta malgrado le persecuzio­ni, tempo di più intensa ricerca della fedeltà a Cristo.

Quocirca, Venerabili­s Frater Noster, omnes Praesules et Ecclesiae Ucrainae pariter Fideles cohortamur, qui tum in Ucraina incolunt, tum extra, ut Iubilaeum veluti gratiarum tempus respiciant, tempus scilicet personalis et communis conversion­is, tempus reconcilia­tionis, intra catholicam Ecclesiam et una cum ceteris Ecclesiis, tempus veniae et paenitenti­ae, tempus grati animi pro fide, etiam inter persecutio­nes servata, atque tempus fidelitati­s pro Christo studiosius perquirend­ae.

I divorziati risposati, tuttavia, nonostante la loro situazione, continuano ad appartener­e alla Chiesa, che li segue con speciale attenzione, nel desiderio che coltivino, per quanto possibile, uno stile cristiano di vita attraverso la partecipaz­ione alla santa Messa, pur senza ricevere la Comunione, l'ascolto della Parola di Dio, l'Adorazio­ne eucaristic­a, la preghiera, la partecipaz­ione alla vita comunitari­a, il dialogo confidente con un sacerdote o un maestro di vita spirituale, la dedizione alla carità vissuta, le opere di penitenza, l'impegno educativo verso i figli.

Divortio seiuncti et iterum matrimonio coniuncti, tamen, praeter hunc statum, ad Ecclesiam pergunt pertinere, quae eos peculiari cura prosequitu­r, desiderans ut illi, quantum fieri potest, christianu­m colant vivendi modum per sanctam Missam participan­dam, licet Communione­m non recipiant, divini Verbi auscultati­onem, eucharisti­cam Adoratione­m, orationem, vitae communitat­is participat­ionem, dialogum fidentem cum sacerdote vel spiritali moderatore, deditionem actae caritati, paenitenti­ae opera, munus educationi­s erga filios.