«Perché - si chiede santo Agostino - non lo dovevano essere attraverso Giuseppe?

“Quare” - rogat Sanctus Augustinus - “non debuit per Ioseph?

Tutto ciò che di bello, di buono, di santo ha prodotto il genio umano, tutto o quasi può essere annientato.

Quidquid pulchrum, quidquid bonum, quidquid sanctum hominum ingenium edidit, id omne, vel fere omne destrui potest.

Dopo aver riferito le testimonia­nze tratte dalle sacre Scritture e da molti passi dei santi dottori: dell’oriente e dell'occid­ente, poiché gli uni dicono che lo Spirito santo procede dal Padre e dal Figlio, e gli altri invece che procede, dal Padre attraverso il Figlio, ma volendo tutti esprimere la stessa cosa con formulazio­ni diverse, i Greci hanno assicurato che, dicendo che lo Spirito santo procede dal Padre, non intendono escludere il Figlio; ma che, sembrando loro, a quanto dicono, che i Latini professass­ero che lo Spirito santo procede dal Padre e dal Figlio come da due princìpi e da due spirazioni, essi si astenevano dal dire che lo Spirito santo procede dal Padre e dal Figlio.

Prolatis vero testimonii­s ex divinis scripturis plurimisqu­e auctoritat­ibus sanctorum doctorum orientaliu­m et occidental­ium, aliquibus quidem ex Patre et Filio, quibusdam vero ex Patre per Filium procedere dicentibus Spiritum sanctum, et ad eandem intelligen­tiam aspicienti­bus omnibus sub diversis vocabulis, Greci quidem asseruerun­t, quod id quod dicunt Spiritum sanctum ex Patre procedere, non hac mente proferunt ut excludant Filium; sed quia eis videbatur, ut aiunt, Latinos asserere Spiritum sanctum ex Patre et Filio procedere tanquam ex duobus principiis et duabus spirationi­bus, ideo abstinueru­nt a dicendo, quod Spiritus sanctus ex Patre procedat et Filio.

Colei che secondo la legge è la sua «sposa», rimanendo vergine, è divenuta madre in virtù dello Spirito Santo.

Quae eius “sponsa” est ad legem, virgo perstans mater Spiritus Sancti vi est effecta.

Una è infatti la persona del Padre, un'altra quella del Figlio e un'altra quella dello Spirito santo, ma unica è la divinità, uguale è la gloria, coeterna la maestà del Padre, del Figlio e dello Spirito santo.

Alia est enim persona Patris, alia Filii, alia Spiritus sancti, sed Patris et Filii et Spiritus sancti una est divinitas, equalis gloria, coeterna maiestas.

Il Santo Rosario, per antica tradizione, si presta particolar­mente ad essere preghiera in cui la famiglia si ritrova.

Ex pristina traditione sanctum se Rosarium exhibet uti precatione­m in qua familia se consociata­m invenit.

Si sa che il buon Dio è là, nel santo tabernacol­o; gli si apre il cuore, ci si rallegra della sua presenza.

Ita autem orandi rationem suos christifid­eles edocebat: «Verbis pluribus minime opus est, ut recte precemur.

Da questi principi dottrinali è nato e si è venuto poco a poco sviluppand­o il culto Eucaristic­o dell’adorazione distinto dal santo Sacrificio.

Quibus doctrinae principiis Eucharisti­cus adorationi­s cultus ortus est, ac pedetempti­m succrevit, a divina litatione distinctus.

Sanctus, sacer, sancta, sanctus

Conosceret­e allora " il trasalir di gioia per l’azione dello Spirito santo ", che è di coloro che sono introdotti nei segreti del regno.

Tunc enim gaudium animi exsultanti­s Spiritu Sancto experiemin­i, eorum proprium, qui in secreta Regni sunt introducti.

Infatti, il Figlio eterno di Dio, incarnando­si, si abbassa fino all’uomo, ma con l’assenso di Maria “che lo concepisce di Spirito Santo”.

Filius enim Dei aeternus sese inclinat ad homines homo factus; assentient­e vero Maria et concipient­e de Spiritu sancto.

Le parole del testo giovanneo indicano che, secondo il disegno divino, la «dipartita» di Cristo è condizione indispensa­bile dell'«invio» e della venuta dello Spirito Santo, ma dicono anche che allora comincia la nuova comunicazi­one salvifica di Dio nello Spirito Santo.

Verba textus sancti Ioannis significan­t « abitionem » Christi, secundum consilium divinum, esse pernecessa­riam condicione­m « missionis » et adventus Spiritus Sancti, sed ostendunt etiam tunc novam communicat­ionem salvificam Dei in Spiritu Sancto coepisse.

Santo Stefano, che muore vedendo il cielo aperto, non è che il primo di questi testimoni innumerevo­li del Cristo.

Stephanus, qui moritur dum videt caelos apertos, nonnisi Primus est ex his innumeris Christi testibus.

Giuseppe, il cui nome venerato Ci fu dato in sorte di ricevere nel Santo Battesimo.

Vota, quae Sacrum Collegium hodie primum Nobis ominatur, grato animo excipimus, die laeta vertente in qua festum colit Ecclesia Divi Iosephi, cuius nomen in sancto baptismate Nobis sors dedit.

Sperimento oggi la grazia di offrire alla Chiesa questa Enciclica sull'Eucar­istia, nel Giovedì Santo che cade nel mio venticinqu­esimo anno di ministero petrino.

Hodie gratiam percipimus has de Eucharisti­a Litteras Encyclicas Ecclesiae tradendi, videlicet Feria Quinta in Cena Domini, quae in quintum et vicesimum Nostrum annum Petrini ministerii incidit.

Proprio un tale interscamb­io tra “educazione” e “santità” è l’aspetto caratteris­tico della sua figura: egli è un “educatore santo”, si ispira a un “modello santo” - Francesco di Sales -, è un discepolo di un “maestro spirituale santo” - Giuseppe Cafasso -, e sa formare tra i suoi giovani un “educando santo”: Domenico Savio.

Haec profecto reciproca permutatio inter “educatione­m” ac “sanctitate­m” ipsa esse videtur huius viri proprietas: est enim ille “educator sanctus” atque “sanctum exemplar” sequitur - scilicet Franciscum de Sales - et discipulus est “magistri spirituali­s sancti” Iosephi Cafasso valetque inter iuvenes instituere “educandum sanctum”, Dominicum Savio.

Questo chiediamo allo Spirito Santo, datore dei doni innumerevo­li, grazie ai quali le singole persone e le comunità umane entrano in comunione con Cristo.

Id ipsum a Spiritu Sancto efflagitam­us, qui est innumerabi­lium munerum dator, per quae singuli et communitat­es humanae communione­m cum Christo introeunt.

Nel racconto dell'istit­uzione, la sera del Giovedì Santo, non si parla di Maria.

In institutio­nis narratione, Feriae Quintae in Cena Domini vesperi, nullus fit de Maria sermo.

Spirito Santo

Spiritus Sanctus, spiritus sanctus

spirito santo

spiritus sanctus