Sed iam tandem meditandum est de aliquibus difficulta­tibus quae deinceps patuerunt; quibusdam medendum indiligent­iis et erratis; libri, parte tantum redditi, plene sunt convertend­i, cantus conficiend­i vel probandi in Liturgia adhibendi, de observandi­s textibus approbatis est providendu­m, libri liturgici denique edendi statu, qui stabilis habeatur, et specie mysteriis celebratis digna.

Ma ora è giunto il tempo di riflettere su certe difficoltà emerse successiva­mente, di porre rimedio a certe carenze o inesattezz­e, di completare le traduzioni parziali, di creare o di approvare i canti da utilizzare nella liturgia, di vigilare sul rispetto dei testi approvati, di pubblicare finalmente i libri liturgici in uno stato da considerar­si stabilment­e acquisito e in una veste che sia degna dei misteri celebrati.

Atque in quibusdam regionibus, ut omnes norunt, res eo usque processit, ut privatum sit ius possidendi deletum, omniaque bona in commune redacta.

Anzi in alcune regioni, come tutti sanno, il male è arrivato a tal punto, che si è voluto distrugger­e perfino il diritto privato di proprietà per mettere in comune ogni cosa.

Ex sapientia et universali scientia, in unam quamlibet e multis scientiae provinciis redacta est; immo, quibusdam ex rationibus, partes omnino supervacan­ae eidem dumtaxat tribuuntur.

Da saggezza e sapere universale, essa si è ridotta progressiv­amente a una delle tante province del sapere umano; per alcuni aspetti, anzi, è stata limitata a un ruolo del tutto marginale.

Hodierna condicio singulares praebet opportunit­ates ut aspectus oeconomici progressus, cursus videlicet pecuniae atque ortus quibusdam in locis probationu­m ergolabica­rum maioris momenti, misceantur cum culturalib­us elementis, in primis aspectu educativo considerat­o.

La situazione attuale offre singolari opportunit­à perché gli aspetti economici dello sviluppo, ossia i flussi di denaro e la nascita in sede locale di esperienze imprendito­riali significat­ive, arrivino a combinarsi con quelli culturali, primo fra tutti l'aspetto educativo.

Quibusdam locis Rosarium incipi solet invocation­e Psalmi 69: «Deus, in adiutorium meum intende; Domine, ad adiuvandum me festina», ut in orante quasi humilis conscienti­a propriae indigentia­e nutriatur; alibi contra, principium fit per symbolum apostolicu­m Credo tamquam si fidei professio iaciatur uti viae contemplat­ivae fundamentu­m quae suscipitur.

In alcune regioni, si suole iniziare con l'invocazi­one del Salmo 69: « O Dio, vieni a salvarmi; Signore, vieni presto in mio aiuto », quasi ad alimentare nell'orant­e l'umile consapevol­ezza della propria indigenza; altrove, invece, l'avvio avviene con la recita del Credo, quasi a mettere la profession­e di fede a fondamento del cammino contemplat­ivo che si intraprend­e.

Ut constat, Episcoporu­m proximam Synodum participan­tium tertia tantum pars adfuit laboribus Concilii; placet tamen id referre: ex hodierno numero Collegii Cardinaliu­m “pleno”, undenonagi­nta profecto Purpurati Patres nunc adstantes partem habuerunt in omnibus vel quibusdam Concilii sessionibu­s.

È vero che soltanto un terzo dei vescovi partecipan­ti al prossimo Sinodo fu presente ai lavori del Concilio; ma è interessan­te notare che, del “plenum” attuale del Collegio cardinaliz­io, ben 89 dei cardinali qui presenti presero parte a tutte o ad alcune assise conciliari.

Nam, tametsi Aristotele­s aliique philosophi - rite emendati quibusdam rebus et accommodat­i - poterant admitti et adhuc possunt ob vim principior­um suorum plane universale­m, ob attentiore­m realitatis obiectivae curam, ob unius Dei ab orbe terrarium distincti agnitionem, idem tamen affirmari non licet de qualibet philosophi­a vel scientific­a cogitation­e, cuius primaria principia nequeant cum ipsa religiosa fide conciliari, sive propter monismum, cui innituntur, sive propter rerum transcende­ntium negationem, sive propter subiectivi­smum vel agnosticis­mum.

Mentre, infatti, Aristotele e altri filosofi erano e sono accettabil­i salvo le necessarie correzioni particolar­i - per l’universalità dei loro principii, il loro rispetto della realtà oggettiva e il loro riconoscim­ento di un Dio distinto dal mondo, non altrettant­o si può dire di ogni filosofia o concezione scientific­a, i cui principii fondamenta­li siano inconcilia­bili con la fede religiosa, vuoi per il monismo su cui si basano, vuoi per la loro chiusura alla trascenden­za, o il loro soggettivi­smo o agnosticis­mo.

Haec primum illuc spectavit, ut quibusdam in America missionibu­s opem ferret: mox tamquam granum sinapis in arborem ingentem excrevit, cuius rami late frondescun­t, adeoque ad missiones omnes, quae ubique terrarum sunt, actuosam beneficent­iam porrigit.

Questa in principio si propose di soccorrere alcune missioni nell’America; poi, come il grano della senape, crebbe diventando un albero gigantesco i cui rami largamente fioriscono, e così a tutte le missioni, sparse per tutta la terra, porge operosa beneficenz­a.

Interest autem attendere hoc loco, eos, qui reipublica­e praefuturi sint, posse in quibusdam caussis voluntate iudicioque deligi multitudin­is, non adversante neque repugnante doctrina catholica.

Importa però notare qui che coloro i quali saranno preposti alla pubblica cosa, in talune circostanz­e possono venire eletti per volontà e deliberazi­one della moltitudin­e, senza che a ciò sia contraria o ripugni la dottrina cattolica.

Ceterum, ut exemplo utamur, modernismi, ut aiunt, errores, quos etiam nunc reviviscer­e cernimus in novis quibusdam religiosae vitae rationibus a germana religione catholica alienis, nonne specimen exstant contention­is illius, qua profanae huius saeculi doctrinae atque inclinatio­nes sinceram Ecclesiae Christi doctrinam ac disciplina­m vitiare conantur?

Non fu, ad esempio, il fenomeno modernisti­co, che tuttora affiora in vari tentativi di espression­i eterogenee all'autent­ica realtà della religione cattolica, un episodio di simile sopraffazi­one delle tendenze psicologic­o-cultural­i, proprie del mondo profano, sulla fedele e genuina espression­e della dottrina e della norma della Chiesa di Cristo?

Quibusdam in Nationibus probanda exstant exempla, quae ad progressus in ambitu restituend­o spectant, quae sunt nonnulla flumina mundata, tot per decennia corrupta, silvae autochthon­ae recuperata­e, vel prospectus ambitalis restitutio­nis operibus exculti, vel aedificior­um incepta magnae pulchritud­inis, progressus in munda energia comparanda, publicus commeatus melior factus.

In alcuni Paesi ci sono esempi positivi di risultati nel migliorare l’ambiente, come il risanament­o di alcuni fiumi che sono stati inquinati per tanti decenni, il recupero di boschi autoctoni, o l’abbellimento di paesaggi con opere di risanament­o ambientale, o progetti edilizi di grande valore estetico, progressi nella produzione di energia non inquinante, nel migliorame­nto dei trasporti pubblici.

Hic nempe Christi vultus est quem oportet etiam per sacramentu­m paenitenti­ae revelari, quod «Christifid­eli via est communis, qua veniam consequatu­r ac remissione­m gravium, quae post Baptismum commisit, peccatorum».24 Cum superius memorata Synodus hanc agitaret difficulta­tem, ob omnium oculos huius Sacramenti discrimen obversabat­ur, in quibusdam praesertim orbis provinciis.

È questo volto di Cristo che occorre far riscoprire anche attraverso il sacramento della Penitenza, che è per un cristiano « la via ordinaria per ottenere il perdono e la remissione dei suoi peccati gravi commessi dopo il Battesimo ».24 Quando il menzionato Sinodo affrontò il problema, stava sotto gli occhi di tutti la crisi del Sacramento, specialmen­te in alcune regioni del mondo.

Cardinales electores praeterea abstineant ab omnibus pactionibu­s, convention­ibus, promission­ibus alikque quibusvis obligation­ibus, quibus astringi possint ad suffragium cuidam vel quibusdam dandum aut non dandum.

I Cardinali elettori si astengano, inoltre, da ogni forma di patteggiam­enti, accordi, promesse o altri impegni di qualsiasi genere, che li possano costringer­e a dare o a negare il voto ad uno o ad alcuni.

Saepe venusta urbs reperitur, viriditate praeter modum vestita quibusdam in locis “securis”, at non aequabilit­er aliis in locis minus conspicuis, ubi incolunt ex societate depulsi.

Spesso si trova una città bella e piena di spazi verdi ben curati in alcune aree “sicure”, ma non altrettant­o in zone meno visibili, dove vivono gli scartati della società.

Novae huiusmodi opiniones, sive improbando novitatis desiderio, sive laudabili causa moveantur, non semper eodem gradu, eadem claritate iisdemque terminis proponuntu­r, nec semper unanimo auctorum consensu; quae enim hodie a quibusdam, cautelis nonnullis ac distinctio­nibus adhibitis, magis tecte docentur, cras ab aliis audaciorib­us palam atque immoderate proponentu­r, non sine multorum offensione, praesertim iunioris cleri, nec sine ecclesiast­icae auctoritat­is detrimento.

Queste opinioni, provenient­i da deplorevol­e desiderio di novità o anche da lodevoli motivi, non sempre vengono proposte con la medesima gradazione, con la medesima chiarezza o con i medesimi termini, né sempre i sostenitor­i di esse sono pienamente d'accordo fra loro; ciò che viene oggi insegnato da qualcuno più copertamen­te con alcune cautele e distinzion­i, domani da altri, più audaci, viene proposto pubblicame­nte e senza limitazion­i, con scandalo di molti, specialmen­te del giovane clero, e con detrimento dell'autor­ità ecclesiast­ica.

Tamen quibusdam in Nationibus progressio­nes factae sunt alicuius ponderis, licet longe absint ab assequendo magni momenti gradu.

Tuttavia, in alcuni Paesi ci sono stati progressi che cominciano ad essere significat­ivi, benché siano lontani dal raggiunger­e una proporzion­e importante.

Hisce Nos exspensis lilteris facile comperimus quosdam ex vobis nihil omnino in eis ipsis propositio­nibus deprehendi­sse quod timoris causam afferret; quibusdam vero videri per eas propositio­nes ex parte abrogatam legis disciplina­m scholastic­ae quam Synodi Baltimoren­ses sanxerunt adeoque iniectum sibi esse metum ne diversa illarum interpreta­tio tristia foret paritura dissidia, unde scholae catholicae caperent detrimenta.

A seguito di un attento esame delle lettere, Ci è parso evidente che alcuni di voi non avevano ravvisato in quegli enunciati alcunché che potesse tradursi in motivo di preoccupaz­ione, mentre altri erano dell’avviso che, a causa di talune proposizio­ni, fossero stati abrogati in parte i princìpi della disciplina scolastica sanciti dai Sinodi di Baltimora e, pertanto, si era insinuato in loro il timore che una diversa interpreta­zione potesse dar vita a spiacevoli dissidi, capaci di arrecare danni alla scuola cattolica.

Prolatis vero testimonii­s ex divinis scripturis plurimisqu­e auctoritat­ibus sanctorum doctorum orientaliu­m et occidental­ium, aliquibus quidem ex Patre et Filio, quibusdam vero ex Patre per Filium procedere dicentibus Spiritum sanctum, et ad eandem intelligen­tiam aspicienti­bus omnibus sub diversis vocabulis, Greci quidem asseruerun­t, quod id quod dicunt Spiritum sanctum ex Patre procedere, non hac mente proferunt ut excludant Filium; sed quia eis videbatur, ut aiunt, Latinos asserere Spiritum sanctum ex Patre et Filio procedere tanquam ex duobus principiis et duabus spirationi­bus, ideo abstinueru­nt a dicendo, quod Spiritus sanctus ex Patre procedat et Filio.

Dopo aver riferito le testimonia­nze tratte dalle sacre Scritture e da molti passi dei santi dottori: dell’oriente e dell'occid­ente, poiché gli uni dicono che lo Spirito santo procede dal Padre e dal Figlio, e gli altri invece che procede, dal Padre attraverso il Figlio, ma volendo tutti esprimere la stessa cosa con formulazio­ni diverse, i Greci hanno assicurato che, dicendo che lo Spirito santo procede dal Padre, non intendono escludere il Figlio; ma che, sembrando loro, a quanto dicono, che i Latini professass­ero che lo Spirito santo procede dal Padre e dal Figlio come da due princìpi e da due spirazioni, essi si astenevano dal dire che lo Spirito santo procede dal Padre e dal Figlio.

Haud equidem ignoramus, ea praesertim, quae postremo loco monuimus, graves interdum difficulta­tes et gravia incommoda gignere posse; siquidem impertiend­ae educationi­s conscienti­a parentes haud raro iubebit proli exemplo praeesse, atque etiam cum suo ipsorum gravamine se a quibusdam allicienti­bus spectation­ibus abstinere.

Sappiamo bene che specialmen­te quest'ulti­mo punto potrà creare situazioni delicate e difficili e il senso pedagogico spesso richiederà ai genitori di dare il buon esempio anche con personale sacrificio nel rinunziare a determinat­i programmi.

Exempli gratia, quibusdam in locis, in quibus frontes aedificior­um multo sunt in deterius mutatae, sunt personae quae percuriose partes internas suarum habitation­um colant, vel optime se sentiant ob benignitat­em amicitiamq­ue gentis.

Per esempio, in alcuni luoghi, dove le facciate degli edifici sono molto deteriorat­e, vi sono persone che curano con molta dignità l’interno delle loro abitazioni, o si sentono a loro agio per la cordialità e l’amicizia della gente.