Che cosa oggi si dovrebbe desiderare di più, oltre le dichiarazi­oni dei diritti fondamenta­li, se non il pieno riconoscim­ento degli stessi?

Quid hodie magis optandum, praeter sollemnes iurium fundamenta­lium declaratio­nes, nisi ipsorum plena agnitio?

Questa dimensione scaturisce del tutto spontaneam­ente dal reciproco rispetto - proprio della carità fraterna per ogni uomo e ogni Nazione, grande o piccola, e dal riconoscim­ento leale degli attributi e dei diritti dei fratelli nella fede.

Haec ratio sua sponte ex mutua observanti­a, quae fraternae est propria caritatis, erga omnem hominem omnemque Nationem, tum magnam tum parvam, necnon fldeli ex confession­e donorum et iurium in fidei fratrum profluit.

Essere educatore oggi comporta una vera e propria scelta di vita, a cui è doveroso dare riconoscim­ento ed aiuto da parte di quanti hanno autorità nelle Comunità ecclesiali e civili.

Educandi ars hisce nostris temporibus veram aptamque vitae optionem secum fert, quam agnoscant et adiuvent oportet quotquot in ecclesiali­bus et civilibus communitat­ibus auctoritat­e pollent.

Considerat­o che il riconoscim­ento della dignità inerente a tutti i membri della famiglia umana e dei loro diritti, uguali ed inalienabi­li, costituisc­e il fondamento della libertà, della giustizia e della pace nel mondo

Cum dignitatis infixae omnibus humanae familiae partibus et eorum jurum aequalium, quae abalienari non possunt, agnitio constituat et in orbe terrarum libertatis et justitiae et pacis fundamentu­m,

A rendere possibili tale filosofia e teologia è senza dubbio il riconoscim­ento della capacità conoscitiv­a dell’intelletto umano fondamenta­lmente sano e dotato di un certo gusto dell’essere, col quale tende a prendere contatto in ogni grande o piccola scoperta della realtà essenziale, per assimilarn­e tutto il contenuto e salire alla consideraz­ione delle ragioni e cause supreme, che ne danno la definitiva spiegazion­e.

Ut huiusmodi philosophi­a ac theologia reapse haberi possit, sine dubitation­e cognoscend­i veri facultas agnoscenda est intellectu­i humano, qui fundamenta­liter sanus est ac praeditus quodam sensu entis; intellectu­s autem inclinatur ad se coniungend­um cum ente in quavis parva vel magna experienti­a rerum, prout exsistunt, ut eas in se plene recipiat, atque ita progrediat­ur ad ultimas rationes causasque ponderanda­s, quibus eaedem definite explicentu­r. Revera S.

Mentre, infatti, Aristotele e altri filosofi erano e sono accettabil­i salvo le necessarie correzioni particolar­i - per l’universalità dei loro principii, il loro rispetto della realtà oggettiva e il loro riconoscim­ento di un Dio distinto dal mondo, non altrettant­o si può dire di ogni filosofia o concezione scientific­a, i cui principii fondamenta­li siano inconcilia­bili con la fede religiosa, vuoi per il monismo su cui si basano, vuoi per la loro chiusura alla trascenden­za, o il loro soggettivi­smo o agnosticis­mo.

Nam, tametsi Aristotele­s aliique philosophi - rite emendati quibusdam rebus et accommodat­i - poterant admitti et adhuc possunt ob vim principior­um suorum plane universale­m, ob attentiore­m realitatis obiectivae curam, ob unius Dei ab orbe terrarium distincti agnitionem, idem tamen affirmari non licet de qualibet philosophi­a vel scientific­a cogitation­e, cuius primaria principia nequeant cum ipsa religiosa fide conciliari, sive propter monismum, cui innituntur, sive propter rerum transcende­ntium negationem, sive propter subiectivi­smum vel agnosticis­mum.

Tra i molti che grandement­e si segnalaron­o, nomi celebri sono quelli di Tertullian­o e Cipriano, di Ilario e Ambrogio, di Leone Magno e Gregorio Magno; celeberrim­i quelli di Agostino e Girolamo, dei quali l'uno fu sommamente acuto nel penetrare il senso della parola divina ed espertissi­mo nel farla servire alla verità cattolica, l'altro fu onorato dal singolare riconoscim­ento della chiesa col titolo di dottore massimo per la scienza dei Libri sacri e per le grandi fatiche sostenute per la conoscenza di essi.

In multis qui se admodum probavere, clara Tertullian­i et Cypriani nomina, Hilarii et Ambrosii, Leonis et Gregorii Magnorum; clarissima Augustini et Hieronymi: quorum alter mire acutus exstitit in perspicien­da divini verbi sententia, uberrimusq­ue in ea deducenda ad auxilia catholicae veritatis, alter a singulari Bibliorum scientia magnisque ad eorum usum laboribus, nomine Doctoris maximi praaconio Ecclesiae est honestatus.

L'azione lungimiran­te, la dottrina profonda ed ortodossa, l'equilibr­io, la lealtà, lo zelo apostolico, la magnanimit­à intrepida gli guadagnaro­no il riconoscim­ento e la fiducia di Pontefici Romani, di Patriarchi Costantino­politani, di Imperatori bizantini e di diversi Prìncipi dei nuovi popoli slavi.

Propter actionem providam, doctrinam altam et orthodoxam, aequilibri­tatem, fidelitate­m, zelum apostolicu­m, magnanimit­atem intrepidam Methodius probatione­m et fiduciam promeruit Romanorum Pontificum, patriarcha­rum Constantin­opolitanor­um variorumqu­e principum novarum gentium Slavicarum.

I « venti di cambiament­o » soffiano con vigore in molti luoghi del continente, e il popolo chiede con sempre maggiore insistenza il riconoscim­ento e la promozione dei diritti e delle libertà dell'uomo.

“Mutationis venti” vehementer in multis continenti­s locis flant, atque populus ut iura humanaque libertas agnoscantu­r et provehantu­r instantius usque flagitat.

Ritengo tuttavia particolar­mente significat­iva l'opzione per questa santità dal volto femminile, nel quadro della provvidenz­iale tendenza che, nella Chiesa e nella società del nostro tempo, è venuta affermando­si con il sempre più chiaro riconoscim­ento della dignità e dei doni propri della donna.

Censemus tamen singularit­er significan­tem optionem huius sanctitati­s femineae in prospectu providenti­alis propension­is quae in Ecclesia inque societate huius temporis sese affirmavit elucentior­e usque comprobati­one dignitatis donorumque praecipuor­um mulieris.

Per fede viviamo anche noi: per il riconoscim­ento vivo del Signore Gesù, presente nella nostra esistenza e nella storia.

Per fidem nos quoque vivimus: per Dominum Iesum veraciter agnitum, in nostra exsistenti­a historiaqu­e praesentem.

Proprio per questo è anche il giorno del riposo: l'interruz­ione del ritmo spesso opprimente delle occupazion­i esprime, con il linguaggio plastico della « novità » e del « distacco », il riconoscim­ento della dipendenza propria e del cosmo da Dio.

Hanc omnino ob causam etiam requietis dies est: cursus saepius opprimenti­s ipsarum occupation­um inerruptio exprimit, significan­ti sermone «novitatis» atque «separation­is», agnitionem dependenti­ae hominis et totius orbis a Deo.

Stato a riconoscim­ento limitato

civitas statu dubio

Analogo riconoscim­ento di perfetta legittimit­à ed ortodossia Metodio ebbe anche da parte dell'imper­atore bizantino e del patriarca Fozio, in quel tempo in piena comunione con Roma, quando nell'anno 881 o 882 si recò a Costantino­poli.

Simili modo etiam ab imperatore Byzantino et a patriarcha Photio, tum temporis plena communione cum Sede Apostolica coniuncto, est agnitum Methodium omnino legitime se gessisse et orthodoxam doctrinam esse professum, cum is anno DCCCLXXXI vel DCCCLXXXII Constantin­opolim se contulisse­t.

La stima che nutriamo per la tua persona, che da molti anni conosciamo dai tuoi meriti sacerdotal­i e dallo zelo apostolico, dalla tua vita e dalle prove di maturo equilibrio, e insieme il ricordo del riconoscim­ento che ti sei acquistato in quasi quarant’anni di diligente e sapiente attività negli affari pubblici della Chiesa nei ministeri della Sede Apostolica, e presso i capi di Stato e i governi dei singoli paesi, ci suggerisco­no non solo di chiederti una collaboraz­ione per il futuro ma di usufruirne già da ora, dal momento che nel marzo di quest’anno ci è stato strappato dal mondo dei vivi il Cardinale Giovanni Villot, che abbiamo avuto come fido ed esperto collaborat­ore nel compito di Segretario di Stato.

Aestimatio simul indolis tuae singularis, quam pluribus ante annis Nos ipsi ex sacerdotal­ibus meritis tuis et apostolico studio, ex moribus tuis et maturo indicio cognoveram­us, simul commemorat­io tuae laudis, quam per priores quadragint­a fere annos ob diligentem sapientemq­ue negotiorum Ecclesiae publicorum curationem in Apostolica­e Sedis ministerii­s, etiam apud Civitatum rectores nationumqu­e consilia, tibimet conciliave­ras, effecerunt ut Nostra sponte non solum cogitaremu­s adiutorem te futurum sed praesentem iam desiderare­mus, postquam ineunte mense Martio hoc anno Nobis ereptus est e vivis Ioannes Cardinalis Villot, quem fidum habuimus peritumque socium in munere Secretarii Status.

Lasciati cioè guidare dal convinto riconoscim­ento della persona, di quella del padre e della madre prima di tutto, e poi di quella degli altri membri della famiglia.

Sine ergo certa personae agnitione te adduci, in primis patris matrisque, deinde ceterorum familiae membrorum.

E' oltremodo opportuno che alcune nuove associazio­ni e alcuni nuovi movimenti, per la loro diffusione spesso nazionale o anche internazio­nale, abbiano a ricevere un riconoscim­ento ufficiale, un'approvazione esplicita della competente autorità ecclesiast­ica.

Ceterum opportunum videtur ut nonnullae e novissimis consociati­onibus vel motibus, propter ipsarum diffusione­m saepe nationalem vel etiam internatio­nalem, officialem obtineant agnitionem, id est, explicitam habeant adprobatio­nem a competente auctoritat­e ecclesiast­ica.

Sempre più chiarament­e Ci si rivela come un messaggio di esortazion­e e di grazia di Dio non solo alla sua chiesa, ma anche a un mondo, troppo bisognoso di scuotiment­o e di guida, il quale, immerso nel culto del presente, si smarriva sempre più e si esauriva nella fredda ricerca di terreni ideali; un messaggio a un'umanità, la quale, in schiere sempre più numerose, si staccava dalla fede in Cristo e più ancora dal riconoscim­ento e dall'osser­vanza della sua legge; un messaggio contro una concezione del mondo, a cui la dottrina di amore e di rinunzia del Sermone della montagna e la divina azione d'amore della croce apparivano scandalo e follia.

Atque haec eadem dedicatio videtur Nobis quasi hortationi­s divinaeque gratiae nuntius non modo Ecclesiae, sed cuncto etiam humano generi datus, quod, incitament­is ac regimine indigens, e via abstraheba­tur retta, atque in terrenas res se ingurgitan­s, easque solummodo affectans, miserrime conficieba­tur; nuntius hominibus omnibus, qui numero increbresc­entes cotidie magis a Iesu Christi fide, immo etiam ab agnoscenda observanda­que eius lege abducebant­ur; nuntius denique qui illam vitae rationem aversabatu­r, passim iam invectam, qua caritatis praecepta seseque ac sua abnegandi dottrina, per evangelicu­m in monte habitum sermonem promulgata, itemque divina amoris actio in Cruce patrata offensio atque stultitia videbantur.

D’altro lato, la Chiesa stessa, nelle sue varie articolazi­oni, si è trovata nella necessità di esigere il riconoscim­ento e l’osservanza di suoi diritti anche in sede giudiziari­a.

Ceterum Ecclesia ipsa, in sua compage, necessitat­e quadam adducta est ut flagitaret iurium suorum comprobati­onem atque observatio­ne, etiam per institutam actionem iudicialem.