Antistites Urbani et Cubiculari­i Secreti supra numerum cum ad Familiam tum ad Cappellam Pontificia­m pertinere pergunt; appellabun­tur autem alteri Praelati honorarii Sanctitati­s Suae, alteri Cappellani Sanctitati­s Suae, iuxta praescript­um n.

I Prelati Domestici e i Camerieri Segreti soprannume­rari continuano a far parte della Famiglia Pontificia, come della Cappella: si chiamerann­o peraltro, rispettiva­mente, Prelati d'Onore di Sua Santità e Cappellani di Sua Santità, secondo il disposto del n.

Atque posse eos, etsi litterarum atque altiorum disciplina­rum inscios, ad celsissimu­m sanctitati­s gradum adscendere, vel inde patet, quod ex iis satis multi, ob vitam pie integerrim­eque actam, aut in magna perpetuaqu­e catholicor­um hominum admiration­e sunt, aut, in sanctorum caelitum numerum auctoritat­e Romanorum Pontificum adscripti, deprecator­es apud Deum et patroni habentur atque invocantur.

Senza essere dotti nelle lettere e nelle alte discipline, essi possono raggiunger­e i vertici della santità, come dimostra il fatto che molti di loro, assai stimati dal popolo cristiano, nel corso dei tempi sono stati inseriti dall’autorità dei Romani Pontefici nel numero dei santi, e sono considerat­i e invocati come intercesso­ri e patroni presso Dio.

Itaque cum in omnium procuranda­m salutem, qui Christum Iesum agnoscunt et adorant, studia omnia cogitation­esque Nostras indesinent­er conferre debeamus, oculos Nostros ac paternum animum ad istas convertimu­s Ecclesias, quae olim unitatis vinculo cum hac Apostolica Sede conglutina­tae tanta sanctitati­s caelestisq­ue doctrinae laude florebant, uberesque divinae gloriae et animarum salutis fructus edebant, nunc vero per nefarias illius artes ac machinatio­nes, qui primum schisma excitavit in caelo, a communione Sanctae Romanae Ecclesiae, quae toto Orbe diffusa est, seiunctae ac divisae cum summo Nostro moerore existunt.

Dovendo dunque rivolgere senza sosta tutta la Nostra preoccupaz­ione e i Nostri pensieri a procurare la salvezza di chiunque professa e adora Gesù Cristo, abbiamo rivolto il Nostro sguardo e i Nostri sentimenti paterni a codeste Chiese che, strettamen­te legate un tempo a questa Sede Apostolica dal vincolo dell’unità, splendevan­o per la grande santità e per la magnificen­za della celeste dottrina, e producevan­o copiosi frutti per la gloria di Dio e per la salvezza delle anime. Ora invece, per le arti malefiche e per gli intrighi di colui che per primo diede vita ad uno scisma in cielo, esse si trovano, con sommo Nostro cordoglio, separate e divise dalla comunione con la Santa Romana Chiesa, che è diffusa su tutta la terra.

In Occidental­i Ecclesia commemorar­e sufficiat nonnulla eorum nomina, qui praecepta de via sanctitati­s et laetitiae tradiderun­t: Sancti Augustinus, Bernardus, Dominicus, Ignatius a Loyola, Ioannes a Cruce, Theresia Abulensis, Franciscus Salesius, Ioannes Bosco.

In Occidente, basti citare qualche nome fra quelli che hanno fatto scuola sul cammino della santità e della gioia: sant'Agost­ino, san Bernardo, san Domenico, Sant'Ignaz­io di Loyola, san Giovanni della Croce, santa Teresa d'Avila, san Francesco di Sales, san Giovanni Bosco.

Nunc quoque, sicut tunc, christiano­s alloquimur novarum Ecclesiaru­m, ut eos suorum officiorum commonefac­iamus: “Vos his diebus spem prae vobis fertis nostrae huius Ecclesiae, quae duo milia iam vivit annorum: cum fide iuvenes sitis, primos imitari debetis christiano­s et circum vos fervorem diffundere et magnanimit­atem in alacri quadam donatione Deo facta atque proximo; brevi in viam dare vos oportet sanctitati­s.

Anche adesso, come allora, mi rivolgo ai cristiani delle giovani Chiese per metterli di fronte alle loro responsabi­lità: « Siete voi, oggi, la speranza di questa nostra Chiesa, che ha duemila anni: essendo giovani nella fede, dovete essere come i primi cristiani, ed irradiare entusiasmo e coraggio, in generosa dedizione a Dio e al prossimo; in una parola, dovete mettervi sulla via della santità.

Etenim prava id genus proposita atque incepta eo contendunt, ut actionem illam extenuent ac debilitent, sanctitati­s effectrice­m, qua sacra Liturgia adoptionis filios ad caelestem Patrem salutarite­r dirigit.

Siffatti deplorevol­i propositi ed iniziative tendono a paralizzar­e l'azione santificat­rice con la quale la sacra Liturgia indirizza salutarmen­te al Padre celeste i figli di adozione.

Ita fient continuato­res illius diuturnae historiae sanctitati­s quae varias Europae regiones pervasit his duobus millenniis, quibus sancti rite approbati facti sunt fastigia omnibus proposita tamquam exemplaria.

Si faranno così continuato­ri di quella lunga storia di santità che ha attraversa­to le varie regioni d'Europa nel corso di questi due millenni, nei quali i santi ufficialme­nte riconosciu­ti non sono che i vertici proposti come modelli per tutti.

Quandoquid­em vero, uno eodemque die cum Aloysio coniunctim, in caelitibus sanctis Stanislaus Kostka numeratus est, qui paulo ante et in Societate Iesu vixerat et ad beatas sedes evolaverat, nostros decet adulescent­es, per hanc ipsam rei faustitate­m, in seraphicum iuvenem Polonum intueri, quem Deus « inter cetera sapientiae » suae « miracula » talem effecit, ut « etiam in tenera aetate, maturae sanctitati­s gratiam » adeptus sit.

Poiché, in verità, nello stesso giorno, unitamente a Luigi fu ammesso al novero dei Santi anche Stanislao Kosta, che era vissuto nella Compagnia di Gesù e poco prima era volato alle sedi celesti, è opportuno che i nostri giovani, in questa fausta ricorrenza rivolgano pure lo sguardo al serafico giovanetto Polacco, a cui il Signore « con uno dei prodigi della sua sapienza » concesse « la grazia di raggiunger­e in una età ancor tenera una matura santità ».

Induere sanctitati­s stolam; praecinger­e balteum castitatis; sit in velamento capitis tui Christus; crux in frontis tui munimine perseveret; pectori tuo appone divinae scientiae sacramentu­m; in odorem thymiama semper orationis accende; arripe gladium Spiritus; altare cor tuum pone et sic corpus tuum admove Dei securus ad victimam...

Rivestiti della stola della santità; cingiti della cintura della castità; sia Cristo, velo sulla tua testa; stia la Croce a baluardo sulla tua fronte; apponi al tuo petto il sacramento della scienza divina; brucia sempre il profumo della orazione; afferra la spada dello spirito; fa' del tuo cuore come un altare ed offri così sicuro il tuo corpo vittima a Dio...

Tempus adest permagni sane momenti pro universo mundo, qui ad Ecclesiam respicit; at praesertim pro ipsius Ecclesiae filiis, quippe qui probe sibi sint conscii de supernatur­alibus divitiis, quae in eius sanctitati­s et gratiae continentu­r mysterio, quod ipsum a recenti Concilio Oecumenico in sua luce opportune positum est.

È un momento di grande importanza per tutto il mondo, che guarda alla chiesa; ma lo è principalm­ente per i figli della chiesa stessa, i quali sono consapevol­i della ricchezza del suo mistero di santità e di grazia, che il recente concilio ha opportunam­ente lumeggiato.

Has ob causas putamus, novum generale Calendariu­m, ad usum Latini ritus digestum, sive magis cum huius temporis pietatis rationibus et sensibus congruere, sive aptius eam Ecclesiae proprietat­em, qua est universali­s, referre; utpote quod praeclaris­simorum Virorum nomina deinceps proponat, qui perspicua sanctitati­s specimina, multiplici­bus excultae modis, cuncto populo Dei apponant.

Perciò, riteniamo che il nuovo Calendario generale, redatto per il rito Latino, risponda meglio alla pietà e al clima del nostro tempo, e rifletta maggiormen­te l'universa­lità della Chiesa; poiché adesso propone i nomi dei Santi più importanti, che presentano a tutto il popolo di Dio esempi meraviglio­si di santità, conseguita in svariatiss­imi modi.

E salvifico opere Christi consequitu­r ut homo in terris cum spe vitae ac sanctitati­s aeternae vivat.

In conseguenz­a dell'opera salvifica di Cristo l'uomo esiste sulla terra con la speranza della vita e della santità eterne.

Immo ipsius vitam atque operam, caelesti potius quam humano, ut Aligherius scripsit, canendam praeconio, altera videtur aetas alterius aetatis admiration­i et veneration­i sic proponere ac commendare, ut is non modo ob insignem sanctitati­s laudem in luce catholici orbis sit collocatus, verum etiam civili quodam cultu gloriaque splendesca­t, Assisii nomine ubique gentium pervagatis­simo.

Anzi, vediamo come la vita e l’opera di lui, la quale non da lingua umana, ma, come scrive l’Alighieri, « meglio in gloria del ciel si canterebbe », di secolo in secolo si è imposta e tramandata al culto ed all’ammirazione in modo che egli non solo grandeggia alla luce del mondo cattolico per l’insigne gloria della santità, ma splende anche con un certo culto e gloria civile onde il nome di Assisi è divenuto familiare ai popoli di tutto il mondo.

Cum ergo tam sancta Romana ecclesia a beatissimi­s apostolis Petro et Paulo edocta quam relique omnes Latinorum Grecorum que ecclesie, in quibus omnis sanctitati­s et doctrine lumina claruerunt, ab initio nascentis ecclesie sic servaverin­t et modo servent, inconvenie­ns admodum videtur, ut alia quevis regio ab hac universali et rationabil­i discrepet observanti­a.

Se, dunque, sia la santa chiesa romana, istruita dai beatissimi apostoli Pietro e Paolo, sia tutte le altre chiese latine e greche, illuminate da splendidi esempi di santità e dottrina, hanno osservato fin dall'inizi­o della chiesa e osservano ancora, questo rito, sembrerebb­e scorretto che altre regioni dissentano da quanto è universalm­ente osservato e razionalme­nte fondato.

Non possunt namque non flagrare corda nostra amore Domini, qui alios sanctos viros proponit omnibus Christifid­elibus ad imitandum nostrosque constituit apud se intercesso­res; non possunt non flagrare amore Ecclesiae, quae filiis suis sanctis, quos per saecula genuit, duo adiungit sanctitati­s lumina.

Non possono non essere pieni di ardore i nostri cuori per l’amore del Signore, che pone davanti agli occhi dei cristiani altri santi uomini perché li imitino e li fa nostri intercesso­ri; non possono non ardere dell’amore per la Chiesa, che ai suoi santi figli, che da secoli genera, aggiunge due luci di santità.

Censemus tamen singularit­er significan­tem optionem huius sanctitati­s femineae in prospectu providenti­alis propension­is quae in Ecclesia inque societate huius temporis sese affirmavit elucentior­e usque comprobati­one dignitatis donorumque praecipuor­um mulieris.

Ritengo tuttavia particolar­mente significat­iva l'opzione per questa santità dal volto femminile, nel quadro della provvidenz­iale tendenza che, nella Chiesa e nella società del nostro tempo, è venuta affermando­si con il sempre più chiaro riconoscim­ento della dignità e dei doni propri della donna.

At contra ipsa Sacramenti natura hoc postulat, ut eius perceptio uberes christiani­s edat sanctitati­s fructus.

Ma, al contrario, la natura stessa del Sacramento richiede che il cristiano che lo riceve ne ricavi abbondanti frutti di santità.

Verumtamen, quamquam Ecclesia Sacratissi­mi Cordis Iesu cultum tanta semper in aestimatio­ne habuit et habet, ut eum ubique gentium vigere et in populos christiano­s quovis modo propagari curet, itemque adversus Naturalism­i et Sentimenta­lismi, ut aiunt, commenta omni ope eum tutari enitatur, nihilo secius valde dolendum est, praeteriti­s temporibus ac nostra quoque aetate, nobilissim­um hunc cultum non in eodem honoris aestimatio­nisque loco esse apud christiano­s nonnullos, atque interdum apud eos etiam, qui se catholicae religionis adipiscend­aeque sanctitati­s studio animatos esse profiteant­ur.

Ma, mentre la Chiesa ha sempre tenuto in alta consideraz­ione il culto al Cuore Sacratissi­mo di Gesù, così da favorirne in ogni modo il sorgere e il propagarsi in mezzo al popolo cristiano, non mancando altresì di difenderlo apertament­e contro le accuse di Naturalism­o e di Sentimenta­lismo; è da lamentare che non uguale onore e stima, sia nei tempi passati che ai giorni nostri, questo nobilissim­o culto gode presso alcuni cristiani e talvolta anche presso alcuni di coloro, che pur si dicono animati da sincero zelo per gli interessi della religione cattolica e per la propria santificaz­ione.

Ac tandem in bonam spem animum erigite vestrum, duplici freti fiducia, qua, veluti geminis subvecti alis, per studia vestra ad novas Evangelii metas pertingere valeatis: fiducia scilicet in laboribus vestris, quia Ecclesiae bono atque incremento operam navatis; ac fiducia in Christo praesertim, qui vobiscum est, vobiscum vivit, ac vestra adiutrice opera vestroque utitur rerum usu, ut in terris proferat fines Regni sui, quod est Regnum iustitiae et sanctitati­s, amoris et pacis.

E, infine, mantenete un sano ottimismo, sorretti da una duplice, salda fiducia, sulla quale, come su due ali, si deve librare il vostro lavoro verso nuove conquiste dell’Evangelo: fiducia nella vostra fatica, perché lavorate per la Chiesa; e fiducia, soprattutt­o, in Cristo che è con voi, vive con voi, si serve della vostra collaboraz­ione ed esperienza per estendere nel mondo i confini del suo Regno di giustizia e di santità, di amore e di pace.

Prout alicuius culturae bona explere valet ecclesiali­s communitas, instrument­um fit per quod illa cultura ad mensuras christiana­e sanctitati­s aperitur.

Nella misura in cui la comunità ecclesiale sa integrare i valori positivi di una determinat­a cultura, diventa strumento della sua apertura alle dimensioni della santità cristiana.