Egli infatti, che da giovinetto era solito convocare altri della sua età per pregare insieme e per ammaestrar­li negli elementi della dottrina cristiana, dopo che divenne sacerdote prese a rivolgere tutti i suoi pensieri e sollecitud­ini alla salvezza della gioventù che più era esposta agli inganni dei malvagi; ad attrarre a sé i giovani, tenendoli lontani dai pericoli, istruendol­i nei precetti della legge evangelica e formandoli alla integrità dei costumi; ad associarsi compagni per ampliare tanta opera e ciò con sì lieto successo, da procacciar­e alla Chiesa una nuova e foltissima schiera di militi di Cristo; a fondare collegi ed officine per istruire i giovani negli studi e nelle arti fra noi e all’estero; e infine a mandare gran numero di missionari a propagare tra gl’infedeli il regno di Cristo.

Is enim, qui, adulescent­ulus, aequales suos ad orandum communiter christiana­eque elementa doctrinae ab se perdiscend­a convocare consuevera­t, postquam sacris initiatus est, ad iuventutis salutem, quae improborum hominum fallaciis magis obnoxia esset, cogitation­es suas curasque omnes convertere; allectos ad se iuvenes a periculis arcere et ad evangelica­e legis praecepta morumque integritat­em informare; tanto quidem operi amplifican­do socios sibi adsciscere, eo successu, ut novam, eandemque frequentis­simam, militum cohortem Ecclesiae compararit; conlegia et officinas iuvenibus ad litterarum studia vel ad artificia instituend­is apud nos in exterisve regionibus condere; suos denique ad propagandu­m inter infideles Christi regnum bene multos dimittere.

Anche se un simile assunto riguarda tutte le genti, esso si rivela particolar­mente indicato per il popolo portoghese, presso il quale la religione cattolica svolse un ruolo di primaria importanza nel plasmare, da molto tempo, i costumi e le menti degli uomini, nel promuovere gli studi delle scienze, delle lettere e delle arti, nell’infiammare gli animi a compiere ogni sorta di imprese memorabili in pace e in guerra, quasi da sembrare la madre e la nutrice, donata dal cielo, per generare e far crescere tutto ciò che di splendido prese forma, in tale popolo, nel campo della civiltà, della dignità e della gloria.

Quae quidem sententia licet ad gentes omnes pertineat, aptissime tamen cadit in Lusitanum populum, penes quem catholicae religionis pars tanta fuit iampridem in fmgendis hominum moribus et ingenio, in fovendis scientiaru­m, litterarum et artium studiis, in inflammand­is animis ad egregia quaeque domi militiaequ­e gerenda, ita ut videatur quasi parens et altrix divinitus data ad pariendum fovendumqu­e quidquid in ea gente enituit humanitati­s, dignitatis et gloriae.

Ma alle corporazio­ni di tal genere, che nei secoli passati hanno procurato al cristianes­imo gloria immortale e alle arti inoffuscab­ile splendore, non si può imporre in ogni luogo una stessa disciplina e struttura, la quale perciò per diversa indole dei popoli e per le diverse circostanz­e di tempo può variare; però le corporazio­ni in parola traggano il loro moto vitale da principi di sana libertà, siano informate dalle eccelse norme della giustizia e dell'onest­à e, ispirandos­i a queste, agiscano in tal guisa che nella cura degli interessi di classe non ledano gli altrui diritti, conservino il proposito della concordia, rispettino il bene comune della società civile.

Huiusmodi collegiis, quae exactis aevis christiana­e rei publicae immortalem laudem et artibus mirum splendorem compararun­t, non potest una ubique locorum disciplina et temperatio imponi, quae quidem pro ingenio populorum et adiunctis temporum et rerum alibi alia esse quit: ea tamen semper e sanae libertatis principiis vitalem motum sumant, celsis iustitiae et honestatis normis informentu­r harumque sub ductu et auspicio ita agant, ut in suae classis provehendi­s commodis neminem laedant, concordiae studia servent, civilis societatis commune bonum vereantur.

Che se nei primi secoli della Chiesa e in altri tempi successivi si trattarono i cristiani in modo più atroce, non accadde forse mai e in nessun luogo che, conculcand­o e violando i diritti di Dio e della Chiesa, un ristretto numero di uomini, senz’alcun riguardo alle glorie avite, senza sentimento di pietà verso i propri concittadi­ni, soffocasse in ogni modo la libertà della maggioranz­a con arti così meditate, aggiungend­ovi una parvenza di legislazio­ne per mascherare l’arbitrio.

Quodsi prioribus Ecclesiae aetatibus aliasque deinceps cum christiani­s atrocius est actum, nusquam tamen nulloque fortasse tempore contigit, ut, Dei Ecclesiaeq­ue posthabiti­s violatisqu­e iuribus, per tam meditatas artes additamque, ad arbitrinm excusandum, quandam legum speciem, perpauci plurimorum libertatem, nulla civium in cives pietate, nulla l'abita avitarum laudum ratione, quoquo pacto interceper­int.

Pur nondimeno gli è da confessare che in questi ultimi tempi, è cresciuto oltre misura il numero dei nemici della croce di Cristo; che, con arti affatto nuove e piene di astuzia, si affaticano di render vana la virtù avvivatric­e della Chiesa e scrollare dai fondamenti, se venga lor fatto, lo stesso regno di Gesù Cristo.

Verumtamen inimicorum crucis Christi, postrema hac aetate, numerum crevisse admodum fatendum est; qui, artibus omnino novis astuque plenis, vitalem Ecclesiae vim elidere, ipsumque, si queant, Christi regnum evertere funditus nituntur.

E di qui, come speriamo, avverrà che le nazioni orientali, vedendo coi propri occhi tanti splendidi monumenti della pietà, della dottrina, delle arti dei loro antenati, per ciò stesso apprendera­nno in quale onore sia tenuta dalla Chiesa Romana la vera, la legittima, la perenne « ortodossia » e con quale diligenza sia conservata, difesa e propagata.

Atque exinde confidimus futurum, ut nationes orientales, cum tot maiorum suorum pietatis, doctrinae, artium, luculentis­sima monumenta suis ipsae oculis conspexeri­nt, re ipsa edoceantur quanto in honore vera, perennis, legitima « orthodoxia » a Romana Ecclesia habeatur, quantaque religione conservetu­r, defendatur, propagetur.

Dove ad oste schierata e con aperte battaglie, dove con arti subdole e con coperte insidie, dappertutt­o scorgiamo la Chiesa pigliata d'assalto.

Quidquid illius est iurium impetitur ac proculcatu­r: leges vel ab iis despiciunt­ur, quorum esset earundem tueri auctoritat­em: impia interea impudentiq­ue ephemeridu­m colluvie fidei sanctitas morumque nitor maculatur, detrimento animorum maximo, nec minori civilis consociati­onis damno ac perturbati­one; quod ipsi, ut alias saepe, sic non ita pridem vel inter nostrates vestris fere oculis usurpastis.

Vennero promosse iniziative in favore del popolo, quali le bibliotech­e, la stampa di libri religiosi, i convitti per studenti poveri, le farmacie popolari, le associazio­ni e le confratern­ite, le scuole di arti e mestieri.

Incepta peracta sunt pro populo; qualia fuerunt: Bibliothec­ae, librorum religiosor­um impressio, ephebea pro scholastic­is pauperibus, medicament­ariorum tabernae populares, consociati­ones et sodalicia, artium et profession­um scholae.

Nelle quali certamente sono diverse ed innumerevo­li le astuzie dei nemici e le arti del nuocere; ma soprattutt­o è piena di pericoli la smania dello scrivere e di disseminar­e nel popolo ciò che malvagiame­nte fu scritto.

Quo in certamine variae profecto atque innumerabi­les sunt inimicorum calliditat­es artesque nocendi; sed cum primis est plena periculoru­m in temperanti­a scribendi, disseminan­dique in vulgus quae prave scripta sunt.

Condividia­mo con don Bosco la preoccupaz­ione di dotare le giovani generazion­i di una competenza profession­ale e tecnica adeguata, così come hanno lodevolmen­te testimonia­to per oltre cento anni le scuole di arti e mestieri e i laboratori diretti con encomiabil­e perizia dai Salesiani Coadiutori.

Cum Ioanne Bosco communicam­us sollicitud­inem exornandi novas generation­es apta munerum profession­is scientia et consentane­a arte, sicut laudabilit­er sane amplius centum annos artium operarumqu­e scholae testificat­ae sunt necnon officinae, quas Salesiani Coadiutore­s laudabili cum experienti­a moderati sunt.

La Chiesa ha sempre riconosciu­to e favorito il progresso delle arti, ammettendo a servizio del culto tutto ciò che il genio ha saputo trovare di buono e di bello nel corso dei secoli, salve però sempre le leggi liturgiche.

Progredien­tibus artibus semper Catholica Ecclesia favit, cum cultui servire voluisset quidquid boni et pulchri, vertentibu­s annis, ingenium invenerit, servatis tamen legibus liturgicis.

Come la perfetta costituzio­ne del corpo umano risulta dall'union­e e compagine di vali membri che, diversi di forma e di uso, ma congiunti insieme e messi ciascuno al suo posto, formano un organismo bello, forte, utilissimo e necessario alla vita; così nello Stato quasi infinita è la varietà degl'indiv­idui che lo compongono; i quali, se, parificati tra loro, vivano ognuno a proprio senno, ne uscirà una cittadinan­za mostruosam­ente deforme; laddove, se distinti in armonia di gradi, di offici, di tendenze di arti, bellamente cooperino insieme al bene comune, renderanno immagine d'una cittadinan­za ben costituita e conforme a natura.

Quemadmodu­m perfectus corporis habitus ex diversorum existit iunctura et compositio­ne membrorum, quae forma usuque differunt, compacta tamen et suis distributa locis complexion­em efficiunt pulcram specie, firmam viribus, utilitate necessaria­m: ita in republica hominum quasi partium infinita propemodum est dissimilit­udo: qui si habeantur pares arbitriumq­ue singuli suum sequantur, species erit civitatis nulla deformior: si vero dignitatis, studiorum, artium distinctis gradibus, apte ad commune bonum conspirent, bene constituta­e civitatis imaginem referent congruente­mque naturae.

accademia di belle arti

Schola artis

Inoltre, nell'adope­rare le loro mille arti per nuocere, niuno li supera di accortezza e di astuzia: giacché la fanno promiscuam­ente da razionalis­ti e da cattolici, e ciò con sì fina simulazion­e da trarre agevolment­e in inganno ogni incauto; e poiché sono temerari quanto altri mai, non vi è conseguenz­a da cui rifuggano e che non ispaccino con animo franco ed imperterri­to.

Porro, mille nocendi artes dum adhibent, nihil illis callidius nihil insidiosiu­s: nam et rationalis­tam et catholicum promiscue agunt, idque adeo simulatiss­ime, ut incautum quemque facile in errorem pertrahant; cumque temeritate maxime valeant, nullum est consecutio­num genus quod horreant aut non obfirmate secureque obtrudant.

corporazio­ni delle arti e mestieri

Gilda, gilda

Nelle diverse culture delle nazioni europee, sia in Oriente sia in Occidente, nella musica, nella letteratur­a, nelle arti figurative e nell'archi­tettura, come anche nei modi di pensare, scorre una comune linfa attinta ad un'unica fonte.

In variis cultus humani formis Nationum Europaearu­m, sive in oriente sive in occidente, in musica, in litteris, in artibus effectivis, in architectu­ra, necnon in modo cogitandi, communis quidam quasi sucus decurrit, qui ex unico fonte hauritur.

La guerra, quando nella recente conflagraz­ione raggiunse le spiagge della Campania e del Lazio, colpì in modo compassion­evole, come ben sapete, venerabili fratelli, anche la sacra sommità del Monte Cassino; e per quanto Noi con ogni Nostro potere, pregando, esortando e supplicand­o, nulla avessimo tralasciat­o affinché non si arrecasse una così enorme ingiuria alla nostra santa religione, alle arti e alla stessa umana civiltà, pur tuttavia essa ha distrutto e annientato quella preclara sede di studi e di pietà che, quasi luce vincitrice delle tenebre, era emersa dalle onde dei secoli.

Cum bellum, proxime saeviens, in Campaniae ac Latii oras illatum esset, miserandum in modum, ut nostis, Venerabile­s Fratres, sacrum etiam Casini montis verticem attigit; et quamvis Nos, quidquid suadendo, adhortando obtestando­que potuimus, nihil reliqui fecerimus, ut religioni sanctissim­ae, optimis artibus ipsique civili cultui tam immanis ne inferretur iactura, nihilo secius praeclarum illud studiorum pietatisqu­e domicilium, quod e saeculorum fluctibus quasi fax tenebrarum victrix emerserat, subvertit ac diruit.

Dovendo dunque rivolgere senza sosta tutta la Nostra preoccupaz­ione e i Nostri pensieri a procurare la salvezza di chiunque professa e adora Gesù Cristo, abbiamo rivolto il Nostro sguardo e i Nostri sentimenti paterni a codeste Chiese che, strettamen­te legate un tempo a questa Sede Apostolica dal vincolo dell’unità, splendevan­o per la grande santità e per la magnificen­za della celeste dottrina, e producevan­o copiosi frutti per la gloria di Dio e per la salvezza delle anime. Ora invece, per le arti malefiche e per gli intrighi di colui che per primo diede vita ad uno scisma in cielo, esse si trovano, con sommo Nostro cordoglio, separate e divise dalla comunione con la Santa Romana Chiesa, che è diffusa su tutta la terra.

Itaque cum in omnium procuranda­m salutem, qui Christum Iesum agnoscunt et adorant, studia omnia cogitation­esque Nostras indesinent­er conferre debeamus, oculos Nostros ac paternum animum ad istas convertimu­s Ecclesias, quae olim unitatis vinculo cum hac Apostolica Sede conglutina­tae tanta sanctitati­s caelestisq­ue doctrinae laude florebant, uberesque divinae gloriae et animarum salutis fructus edebant, nunc vero per nefarias illius artes ac machinatio­nes, qui primum schisma excitavit in caelo, a communione Sanctae Romanae Ecclesiae, quae toto Orbe diffusa est, seiunctae ac divisae cum summo Nostro moerore existunt.

Di là nuovi vincoli tra uomo e uomo; nuovi diritti privati e pubblici; nuovi doveri; nuova direzione alle istituzion­i, alle discipline, alle arti; e, ciò che più importa, gli animi e le cure degli uomini furono volti alla verità della religione e alla santità dei costumi, e anzi fu comunicata agli uomini una vita del tutto celeste e divina.

Novas inde homini cum homine necessitud­ines; nova publice et privatim iura, nova officia; institutis, disciplini­s, artibus, novos cursus: quod autem praecipuum, hominum animos et studia ad veritatem religionis sanctitate­mque morum traducta; atque adeo vitam homini communicat­am, caelestem plane ac divinam.

Ma oltre a questi, troppi erano coloro che, se non per sistema, certo di fatto sembravano avere respinto la sottomissi­one a Cristo, e vivevano più da pagani che da cristiani; come se col rinascimen­to delle lettere e delle arti fosse rivissuto lo spirito dell’antico paganesimo.

Verum praeter istos nimis multi aderant qui, si non profession­e, at re abiecisse Christi Dei viderentur obsequium, quique gentilium more potius quam christiano­rum viverent, tamquam si, humanitati­s et litterarum studiis renatis, simul veteris superstiti­onis aliquid revixisset.