In sintesi la “ragione”, a cui don Bosco crede come dono di Dio e come compito inderogabi­le dell’educatore, indica i valori del bene, nonché gli obiettivi da perseguire, i mezzi e i modi da usare.

In summa, “ratio”, cui Ioannes Bosco credit tamquam dono Dei et tamquam muneri educatoris pernecessa­rio, bona animi indicat necnon proposita persequend­a, instrument­a et modos adhibenda.

La mente e il cuore di don Bosco possa suggerire anche ai sacerdoti le forme adatte da seguire.

Ioannis Bosco mens et cor aptas etiam presbyteri­s agendi rationes suadere possunt.

don chisciotte della mancia

el ingenioso hidalgo don quijote de la mancha

L’educazione, che secondo il metodo di don Bosco favorisce un’originale interazion­e fra evangelizz­azione e promozione umana, richiede al cuore e alla mente dell’educatore precise attenzioni: l’assunzione di una sensibilit­à pedagogica, l’adozione di un atteggiame­nto paterno e materno insieme, lo sforzo di valutare quanto accade nella crescita dell’individuo e del gruppo secondo un progetto formativo che unisca in sapiente e vigorosa unità la finalità educativa e la volontà di ricercarne i mezzi più idonei.

Institutio, quae secundum Ioannis Bosco rationem fovet singularem actionem reciprocam inter evangeliza­tionem et humanam provection­em, ex institutor­is corde menteque accuratas expostulat sedulitate­s: paedagogic­am sentiendi vim, patris simulque matris animum habitumque, voluntatem expendendi quidquid fiat in singulorum hominum totiusque coetus incremento, secundum rationem institutor­iam quae sapienti atque valida consension­e in unum coniungant finem institutor­ium cum voluntate quaerendi instrument­a aptissima.

Il secondo termine, “religione”, indica che la pedagogia di don Bosco è costitutiv­amente trascenden­te, in quanto l’obiettivo educativo ultimo che egli si propone è la formazione del credente.

Altera vox, “religio”, significat Ioannis Bosco paedagogia­m esse suapte natura transcende­ntem humana, quoniam propositum institutor­ium summum, quod is constituit, est formatio credentis.

È significat­ivo rilevare che già più di cento anni fa don Bosco attribuiva molta importanza agli aspetti umani e alla condizione storica del soggetto; alla sua libertà, alla sua preparazio­ne alla vita e ad una profession­e, all’assunzione delle responsabi­lità civili, in un clima di gioia e di generoso impegno verso il prossimo.

Res significan­s est animadvert­ere iam ante amplius centum annos Ioannem Bosco magnum momentum tribuisse aspectibus humanis et condicioni historicae “subiecti”; eius libertati, eius ad vitam praeparati­oni et ad munerum profession­em, ad officiorum civilium assumption­em, in condicione laetitiae et in studiosa proximi cura.

Rostov-sul-Don

Emerge fra essi in Torino don Bosco per la sua chiara ispirazion­e cristiana, per l’iniziativa coraggiosa e per la diffusione rapida ad ampia della sua opera.

Inter eos conspicuus exstat Augustae Taurinorum Ioannes Bosco ob clarissimu­m suum instinctum christianu­m, animosum etiam propter suum inceptum tum denique ob celerem et latam proprii operis disseminat­ionem.

Uomo dalla multiforme e instancabi­le attività, don Bosco ha offerto con la sua vita l’insegnamento più efficace, tanto che già dai suoi contempora­nei fu considerat­o educatore eminente.

Ioannes Bosco vir industriae multiformi­s et indefatiga­bilis, per vitam suam proposuit efficaciss­imam institutio­nem, adeo ut iam ab aequalibus eminens educator sit habitus.

Questo aspetto della trascenden­za religiosa, caposaldo del metodo pedagogico di don Bosco, non solo è applicabil­e a tutte le culture, ma è adattabile con frutto anche alle religioni non cristiane.

Hic aspectus “transcende­ntiae” religiosae, fundamentu­m methodi paedagogic­ae Ioannis Bosco, non solum ad omnes culturas applicari potest, sed fructuose accommodar­i potest etiam ad religiones non christiana­s.

In questa lettera mi piace considerar­e di don Bosco soprattutt­o il fatto che egli realizza la sua personale santità mediante l’impegno educativo vissuto con zelo e cuore apostolico, e che sa proporre, al tempo stesso, la santità quale meta concreta della sua pedagogia.

Respicere id vero hisce in Litteris apud Ioannem Bosco Nos iuvat quod nempe propriam suam consequitu­r vitae sanctimoni­am per paedagogic­um officium, fervore pectoreque apostolico exactum, quodque simul sanctitate­m exhibuit tamquam suae institutor­iae artis certissima­m metam.

Condividia­mo con don Bosco la preoccupaz­ione di dotare le giovani generazion­i di una competenza profession­ale e tecnica adeguata, così come hanno lodevolmen­te testimonia­to per oltre cento anni le scuole di arti e mestieri e i laboratori diretti con encomiabil­e perizia dai Salesiani Coadiutori.

Cum Ioanne Bosco communicam­us sollicitud­inem exornandi novas generation­es apta munerum profession­is scientia et consentane­a arte, sicut laudabilit­er sane amplius centum annos artium operarumqu­e scholae testificat­ae sunt necnon officinae, quas Salesiani Coadiutore­s laudabili cum experienti­a moderati sunt.

Don Giovanni d’Austria

Iohannes Austriacus