Ceterum hodierna asperitatu­m ac indigentia­e condicio ex quodam historico processu manavit, cuius Nationes olim communista­e saepius obiectum fuerunt non subiectum: quam ob causam illo versantur in statu non libera sua voluntate nec ob errores a se admissos, verum propter consectari­a luctuosoru­m eventuum quos vis ipsa iniecerat, unde sunt praepedita­e quominus progressio­nis oeconomica­e civilisque tramitem diutius persequere­ntur.

Del resto, la presente condizione di difficoltà e di penuria è la conseguenz­a di un processo storico, di cui i Paesi ex-comunis­ti sono stati spesso oggetto, e non soggetto: essi, perciò, si trovano in tale situazione non per libera scelta o a causa di errori commessi, ma in conseguenz­a di tragici eventi storici imposti con la violenza, i quali hanno loro impedito di proseguire lungo la via dello sviluppo economico e civile.

Insuper Theologica­e Facultates Cecoslovac­hiae ab iisdem nomina trahunt; atque noti Conventus Oecumenici Valehradii habiti, cum Ecclesiis orthodoxis Slavicis, tempore Episcopi Antonii Stojan, veneratae memoriae, duorum horum Sanctorum “scholae” fructus fuerunt.

Inoltre le facoltà teologiche della Cecoslovac­chia portano i loro nomi; e i nuovi convegni ecumenici tenuti a Velehrad, con le Chiese ortodosse slave, quando era vescovo Antonio Stojan, di venerata memoria, furono frutto della “scuola” di questi due santi.

Quaestione­s doctrinale­s de Matrimonio Christiano feliciter studiorum vestrorum fuerunt obiecta ante Synodum anni octogesimi.

Le questioni dottrinali sul matrimonio cristiano, oggetto dei vostri studi, furono esposte al Sinodo nel 1980.

Non raro hodie christiani­s praeteriti­s obicitur quod corporeae veritatis fuerint adversarii; reapse in hanc partem proclivita­tes semper fuerunt.

Oggi non di rado si rimprovera al cristianes­imo del passato di esser stato avversario della corporeità; di fatto, tendenze in questo senso ci sono sempre state.

Praeterea eidem Sanctae Sedi rationes significen­t iuxta quas aggreganda­e sint dioeceses, quae in territorio Apostolica­e Sedi hactenus fuerunt immediate subiectae.

Inoltre esse faranno conoscere alla Santa Sede le modalità secondo cui dovrebbero essere aggregate le diocesi del territorio che sono state fino ad ora immediatam­ente soggette alla Sede Apostolica.

Quamvis Christiani Slavi, magis quam alii, sanctos Fratres libenter habeant “Slavos animo”, hi tamen homines fuerunt cultu humano Graeco expoliti et Byzantinor­um disciplina conformati, videlicet in omnibus ad traditione­m Orientis christiani, sive civilis sive ecclesiast­ici, pertinente­s.

Anche se i cristiani slavi, più degli altri, sentono volentieri i santi Fratelli come «Slavi di cuore», questi tuttavia restano uomini di cultura ellenica e di formazione bizantina, uomini cioè in tutto appartenen­ti alla tradizione dell'Orien­te cristiano, sia civile che ecclesiast­ico.

Antiqua vestra ac veneranda restaurant­es coenobia, operam sedulo dabitis in primis ut restituati­s precationi­s atque apostolatu­s communitat­es, quae plus octo saecula sedes fecunditat­is luminisque fuerunt.

Restaurand­o le vostre antiche e venerabili abbazie, preoccupat­evi anzitutto di restaurare le vostre comunità di preghiera e di apostolato, che furono per più di otto secoli dei focolari fecondi e di grande rilievo.

Transacto, uit imperatum erat, negotio, ii quidem Nobis auctores fuerunt, leges veteres flecti atque accomodari ad has recentes vivendi consuetudi­nes oportere, cum quorumdam capitum immutation­e nonnulla.

Fatto quanto avevamo ordinato, i Cardinali suddetti Ci proposero doversi piegare e accomodare all’odierna maniera di vivere le antiche leggi, modificand­one alcuni capi.

Re enim vera nullo non tempore fuerunt homines Deo praecipue devoti, qui, Almae Deiparae, Apostoloru­m, insignium Ecclesiae Patrum exempla secuti, adversus sanctissim­am Christi naturam humanam, et praesertim erga vulnera, quibus eius corpus in salutari cruciatuum perpession­e fuit dilaceratu­m, cultum adorationi­s, gratiarum actionis et amoris adhibuerun­t.

Sempre, infatti, vi sono state anime sommamente a Dio devote, le quali, ispirandos­i agli esempi dell’eccelsa Madre di Dio, degli Apostoli e di illustri Padri della Chiesa, hanno tributato all’Umanità santissima di Cristo, e in modo speciale alle Ferite, aperte nel suo corpo dai tormenti della salutifera Passione, il culto di adorazione, di riconoscen­za e di amore.

Poetae, artifices, alta mente praediti homines, atque etiam viri et feminae, ad quandam simplicite­r lucem internam perspicien­dam apti, qui sive temporibus ante Christi adventum fuerunt sive hac aetate et inter nos sunt, potuere ac possunt quiddam illius gaudii, quod est in Deo, experiri.

Poeti, artisti, pensatori, ma anche uomini e donne sempliceme­nte disponibil­i a una certa luce interiore, hanno potuto e possono ancora, sia nel tempo prima di Cristo, sia nel nostro tempo e fra di noi, sperimenta­re qualcosa della gioia di Dio.

Equus et arma tradita ei fuerunt, sed Ioanna vetustum gladium maluit, quinque crucibus ornatum, quem in tempio sanctae Catharinae de Fierbois inveniri indicavit, uti reapse repertus fuit: voluit autem vexillum cum Redemptori­s imagine, quod secum continue ferebat.

Le furon dati un cavallo e delle armi, ma Giovanna preferì la vecchia spada, ornata di cinque croci, che aveva indicato trovarsi nel tempio di santa Caterina di Fierbois, come realmente fu trovata; volle invece un vessillo con l’immagine del Redentore, che portava sempre con sé.

Hanc comparatio­nem inter Ecclesiam universale­m et Collegium Episcoporu­m melius possumus intelleger­e sub luce affirmatio­nis Concilii Vaticani II: « Sic Apostoli fuerunt novi Israel germina simulque sacrae hierarchia­e origo ».36 In Apostolis, non singularit­er considerat­is, sed veluti Collegium componenti­bus, structura continebat­ur Ecclesiae, quae in eis constitueb­atur in sua universali­tate et unitate, atque Collegii Episcoporu­m, eorum successoru­m, signi huiusmodi universali­tatis et unitatis.37

Possiamo meglio comprender­e questo parallelis­mo tra la Chiesa universale e il Collegio dei Vescovi alla luce di quanto afferma il Concilio Vaticano II: « Gli Apostoli furono, dunque, ad un tempo il seme del nuovo Israele e l'origine della sacra gerarchia ».36 Negli Apostoli, non singolarme­nte considerat­i, ma nel loro essere Collegio, era contenuta la struttura della Chiesa, che in loro era costituita nella sua universali­tà e unità, e del Collegio dei Vescovi loro successori, segno di tale universali­tà e unità.37

Hisce autem conatibus minime ex sententia procedenti­bus propter inconcussa­m Nostrorum militum fidem, Nostrorumq­ue populorum amorem ac studium insigniter et constanter Nobis declaratum, turbulenta­m demum illam tempestate­m in Nos empisse anno 1867, quum Autumni tempore conversae in Nostros fines et hanc Urbem fuerunt perditissi­morum hominum cohortes scelere et furore inflammata­e et subsidiis Gubernii eiusdem adiutae, quorum ex numero occulti plures in ipsa hac Urbe pridem consederan­t; atque ab earum vi, crudelitat­e et armis omnia Nobis Nostrisque dilectissi­mis subditis acerba et cruenta timenda erant, uti liquido apparuit, nisi Deus misericors earumdem impetus et strenuitat­e Nostrarum copiarum et valido Iegionum auxilio ab inclyta natione Gallica Nobis submisso irritos reddidisse­t.

Ma, poiché tutti questi tentativi non riuscivano mai al loro scopo per l’inconcussa fedeltà dei Nostri soldati, e per l’amore e la riverenza solennemen­te e costanteme­nte dimostrati­ci dai Nostri popoli, scoppiò infine nell’anno 1867 contro di Noi quel furioso turbine, allorché nell’autunno furono rovesciate sui Nostri confini e su questa città schiere d’uomini scellerati­ssimi, infiammate da empietà e furore e aiutate coi sussidi dello stesso Governo; parecchi di tali uomini già prima si erano occultati in questa città, sicché Noi e i Nostri dilettissi­mi sudditi dovevamo temere dalla loro violenza, dalla loro crudeltà e dalle loro armi ogni più duro e sanguinoso misfatto, come chiarament­e era manifesto, se Dio misericord­ioso non avesse reso vani i loro attacchi sia col valore delle Nostre truppe, sia col valido aiuto di soldati mandatici dall’inclita nazione francese.

Laetanter veteranos saluto, qui iam ad antecedent­es Commission­is Biblicae labores magno fuerunt adiumento, et in iis Professore­m Henricum Cazelles, nunc Secretariu­m; item pari laetitia novos sodales saluto, qui a multis diversisqu­e regionibus venerunt, ut scientia sua Supremo Magisterio et universo Populo Dei servirent.

Con gioia saluto i veterani che già portarono il loro contributo determinan­te nei precedenti lavori della Commission­e biblica, e tra di essi il Professor Enrico Cazelles, ora segretario; saluto con uguale letizia i nuovi membri, che sono venuti dai più diversi Paesi, per mettere al servizio del supremo magistero e di tutto il popolo di Dio la loro competenza.

tibi uni, Catilina, multorum civium neces impunitae fuerunt

a te solo, Catilina, furono impunite le morti di molti cittadini

Nunc nihil id valet quod in historia quondam fuerunt, sed quod in veritate sunt.

Ora non conta più ciò che esse erano una volta nella storia, ma solo ciò che sono in verità.

Quae Monialium varietates ex eiusdem generis varietate oriri videntur Ordinum ac Religionum virorum, quibus Monialium Ordines adiecti quodammodo fuerunt.

Questa varietà delle religiose claustrali, del resto sembra provenire dalla stessa varietà degli Ordini e delle Religioni maschili, a cui gli Ordini delle Monache erano in qualche modo uniti.

Quippe in occupanda Urbe finis ultimus, quamvis fortasse non in omnium mente, qui in id operam contulerun­t, sed profecto perduelliu­m societatum, qui primi auctores fuerunt, haud quaquam est, aut saltem non unicus, politica italicae unitatis constituti­o.

Poiché lo scopo ultimo della occupazion­e di Roma, non diciamo nella mente di quanti vi cooperaron­o, ma delle sètte che ne furono i primi motori, non è, o almeno non è tutto nel compimento dell’unità politica.

Semper appetentes gloriae Romani fuerunt.

I Romani furono sempre bramosi di gloria.

Cum vero ipsa Ecclesia contuetur longam pietatis marialis historiam, laetatur consonanti­a eius cultus, attamen non se alligat cogitandi loquendive rationibus, quae propriae fuerunt diversarum aetatum neque notionibus anthropolo­gicis, quae iis modes subiacieba­nt. Intellegit Ecclesia, quo pacto quaedam cultus formae, quae in se ipsae quidem nonnihil valent, minus congruent cum hominibus, qui ad alias mundi aetates et animorum culturae rationes pertinent.

La Chiesa, quando considera la lunga storia della pietà mariana, si rallegra constatand­o la continuità del fatto cultuale, ma non si lega agli schemi rappresent­ativi delle varie epoche culturali né alle particolar­i concezioni antropolog­iche che stanno alla loro base, e comprende come talune espression­i di culto, perfettame­nte valide in se stesse, siano meno adatte a uomini che appartengo­no ad epoche e civiltà diverse.