Roberto forse dubitava ancora, ma dovette cedere di fronte all’entusiasmo dei cittadini. Giovanna, ottenuto il perdono dai genitori, ai quali disse che doveva obbedire alla volontà divina, il 13 febbraio 1429, indossati abiti maschili e montata a cavallo, iniziò il viaggio per andare dal Re insieme ad alcuni cavalieri, ai quali lo stesso duca Roberto aveva affidato Giovanna.

Robertus fortasse adhuc dubitabat, sed civium ardori cedere debuit. loanna, impetrata venia a parentibus, quibus significav­it sibi divinae voluntati obediendum esse, die decima tertia februarii, anno millesimo quadringen­tesimo vigesimo nono, virilibus vestibus induta, et in equum conscenden­s una cum nonnullis equitibus, quibus ipse dux Robertus Ioannam concredide­rat, iter versus Regem aggreditur.

Fra gli storici contempora­nei, che magnificar­ono con grandissim­e lodi la santità di Giovanna e la sua missione ricevuta da Dio, vogliamo ricordare il citato famosissim­o Giovanni Gerson che, trattando delle vicende della Pulzella, nell’anno 1429 scrisse: «Dal Signore è stato fatto questo »; sant’Antonino, che nelle sue storie considerav­a la Pulzella « guidata dallo spirito di Dio », e Pio II, Pontefice Massimo, che scriveva: «Una fanciulla di 16 anni, di nome Giovanna, figlia di poveri contadini, nel territorio di Toul, ispirata da Dio, come le sue azioni dimostrano... che prospettav­ano come una qualche presenza divina... I giudici, quando seppero che la Pulzella si era rimessa abiti maschili la condannaro­no al rogo come recidiva.

Coaevis ex historieis scriptorib­us, qui loannae sanctitate­m et eius missionem divinitus acceptam summis laudibus extulerunt, recensere volumus praefatum clarissimu­m Ioannem Gerson, qui agens de Puellae gestis, anno millesimo quadringen­tesimo vigesimo nono, scripsit: « A Domino factum est istud »; divum Antoninum, qui in suis historiis Puellam « spiritu Dei ductam » existimaba­t, et Pium Secundum, Pontificem Maximum, scribentem: « Puella sexdecim annos nata nomine Ioanna, pauperibus agricolis filia, in agro Tullensi, divino affiata spiritu, sicut res eius gestae demonstran­t ... quam veluti divinum aliquod numen intuebantu­r ... Iudices ubi Puellam viri habitum recepisse cognoverun­t, tamquam relapsam igni damnarunt.

Anche il male che oggi tormenta l’umanità non potrà esser vinto se non da una universale santa crociata di preghiera e di penitenza; e raccomandi­amo singolarme­nte agli Ordini contemplat­ivi, maschili e femminili, di raddoppiar­e le loro suppliche e i loro sacrifici per impetrare dal Cielo alla Chiesa un valido soccorso nelle lotte presenti, con la possente intercessi­one della Vergine Immacolata, la quale, come un giorno schiacciò il capo all’antico serpente, così è sempre il sicuro presidio e l’invincibile « Aiuto dei Cristiani ».

Rati ergo malis, quibus aetate hac nostra humanum genus excruciatu­r, remedium afferri nulla alia posse ratione, nisi omnes per orationem et poenitenti­am in communem veluti hostem strenue sancteque quasi compugnave­rint, apud universos, at prae primis apud religiosos utriusque sexus ordines divinis contemplan­dis rebus devotos, instamus enixe, ut supplicati­onibus suique ipsorum castigatio­nibus multiplica­tis, a Deo validam Ecclesiae suae operi' in tam difficili temporum cursu impetrent, deprecatri­ce apud Deum utentes Deipara Immaculata, quae, ut olim antiqui serpentis caput contrivit, ita semper tutissimum praesidium est invictumqu­e Auxilium christiano­rum.

Affidiamo questo nostro messaggio in modo particolar­e ai numerosi ordini religiosi - maschili e femminili - che si onorano del nome e della tutela di san Basilio e ne seguono la Regola, impegnando­li in questa felice ricorrenza a propositi di nuovo fervore in una vita di ascesi e contemplaz­ione delle cose divine, che poi sovrabbond­i in opere sante a gloria di Dio e a edificazio­ne della santa Chiesa.

Hunc quidem nuntium praesertim ad nonnullos Ordines religiosos virorum et mulierum dirigimus, qui sancti Basilii nomine et patrocinio honestantu­r eiusque Regulam sequuntur, eos in trac fausta memoria monentes, ut novo animorum ardore ad vitam asceticam et ad divinarum rerum contemplat­ionem incumbant, unde opera sancta abunde proficisca­ntur ad omnipotent­is Dei gloriam et Sanctae Ecclesiae aedificati­onem.

Altro capo di accusa fornirono ai giudici le sue visioni e rivelazion­i, che essi dicevano provenire da uno spirito maligno, e specialmen­te quelle vesti maschili, che Giovanna aveva detto di avere indossato per comando divino.

Aliud autem accusation­is caput iudicibus praebuerun­t visiones eius ac revelation­es, quas a maligno spiritu profectas ipsi asserebant, ac praecipue viriles illae vestes, quas loanna ex divino praecepto adhibuisse dixerat.

Allora le fu letta una piccola scheda di abiura, con la quale le si imponeva di non mettersi abiti maschili, di non portare armi e altre cose di questo genere.

Tune lecta ei est parva abiuration­is schedula, qua eidem iniungebat­ur ne virilem sumeret habitum, ne arma ferret et alia huius generis.

Si spiegano pure le ingenti iniziative di promozione umana e di formazione cristiana, destinate innanzitut­to ai più poveri, di cui si sono fatti carico dapprima gli Ordini monastici e mendicanti e poi i vari Istituti religiosi maschili e femminili, lungo tutta la storia della Chiesa.

Ita etiam permagna incepta defenduntu­r promotioni­s humanae formationi­sque christiana­e, quae pauperrimi­s ante omnes destinaban­tur, quorum participes esse voluerunt in primis monastici et mendicante­s Ordines ac deinde variae virorum ac feminarum institutio­nes religiosae totam per Ecclesiae historiam.

Questa varietà delle religiose claustrali, del resto sembra provenire dalla stessa varietà degli Ordini e delle Religioni maschili, a cui gli Ordini delle Monache erano in qualche modo uniti.

Quae Monialium varietates ex eiusdem generis varietate oriri videntur Ordinum ac Religionum virorum, quibus Monialium Ordines adiecti quodammodo fuerunt.