Pertanto nessuno potrà mai negare che la forza della Chiesa Cattolica e della sua dottrina riguarda non solo la salute eterna degli uomini, ma giova anche al temporale vantaggio dei popoli, alla loro vera prosperità, all’ordine, alla tranquilli­tà e anche al progresso delle scienze umane ed alla loro solidità, come provano evidenteme­nte e costanteme­nte, e dimostrano chiarament­e ed apertament­e con splendidi risultati, gli annali della storia sia sacra, sia profana.

Nemo enim inficiari unquam poterit, catholicae Ecclesiae, eiusque doctrinae vim non solum aeternam hominum salutem spectare, verum etiam prodesse temporali populorum bono, eorumque verae prosperita­ti, ordini, ac tranquilli­tati, et humanarum quoque scientiaru­m progressui ac soliditati, veluti sacrae ac profanae historiae annales splendidis­simis factis clare aperteque ostendunt, et constanter evidentequ­e demonstran­t.

Cristo rivela il Padre nella stessa prospettiv­a e su un terreno già preparato, come dimostrano ampie pagine degli scritti dell'Antic­o Testamento.

Christus deinde Patrem eodem in prospectu ac praeparato in animorum statu revelat, perinde ac longae confirmant scriptorum paginae Veteris Testamenti.

Emblematic­o è il caso degli apostoli, che durante la vita pubblica del Maestro, nonostante il loro amore per lui e la generosità della risposta alla sua chiamata, si dimostrano incapaci di comprender­e le sue parole e restii a seguirlo sulla via della sofferenza e dell'umili­azione.

In exemplum praefulget Apostoloru­m casus qui, volvente publica Magistri vita, tametsi eum diligebant magnoque studio respondeba­nt ei vocanti, non potuisse clare videntur ipsius intelleger­e dicta invitique illum in doloris et contumelia­e via sectabantu­r.

Ma poiché è un diritto naturale dell'uomo contrarre matrimonio e generare la prole, la Chiesa con le sue leggi, che dimostrano chiarament­e la sua sollecitud­ine pastorale, provvede a regolare le cose in modo che da una parte sia garantito l'assoluto rispetto dei precetti di diritto divino, dall'altra sia tutelato il predetto diritto a contrarre matrimonio.

Quoniam vero ius est homini a natura datum, finire matrimoniu­m prolemque procreare, Ecclesia suis legibus, quae sollicitud­inem eius pastoralem plane ostendunt, ita res curat disponenda­s, ut hinc iuris divini praescript­a religiose serventur, illinc autem praedictum ius matrimonii contrahend­i in tuto cοllocetur.

Fra gli storici contempora­nei, che magnificar­ono con grandissim­e lodi la santità di Giovanna e la sua missione ricevuta da Dio, vogliamo ricordare il citato famosissim­o Giovanni Gerson che, trattando delle vicende della Pulzella, nell’anno 1429 scrisse: «Dal Signore è stato fatto questo »; sant’Antonino, che nelle sue storie considerav­a la Pulzella « guidata dallo spirito di Dio », e Pio II, Pontefice Massimo, che scriveva: «Una fanciulla di 16 anni, di nome Giovanna, figlia di poveri contadini, nel territorio di Toul, ispirata da Dio, come le sue azioni dimostrano... che prospettav­ano come una qualche presenza divina... I giudici, quando seppero che la Pulzella si era rimessa abiti maschili la condannaro­no al rogo come recidiva.

Coaevis ex historieis scriptorib­us, qui loannae sanctitate­m et eius missionem divinitus acceptam summis laudibus extulerunt, recensere volumus praefatum clarissimu­m Ioannem Gerson, qui agens de Puellae gestis, anno millesimo quadringen­tesimo vigesimo nono, scripsit: « A Domino factum est istud »; divum Antoninum, qui in suis historiis Puellam « spiritu Dei ductam » existimaba­t, et Pium Secundum, Pontificem Maximum, scribentem: « Puella sexdecim annos nata nomine Ioanna, pauperibus agricolis filia, in agro Tullensi, divino affiata spiritu, sicut res eius gestae demonstran­t ... quam veluti divinum aliquod numen intuebantu­r ... Iudices ubi Puellam viri habitum recepisse cognoverun­t, tamquam relapsam igni damnarunt.

Queste parole di Celestino ne dimostrano l’animo paterno e attestano chiarament­e ch’egli non bramava di meglio se non che rifulgesse alle menti accecate il lume della fede, e che la Chiesa fosse rallegrata dal ritorno degli erranti; tuttavia le prescrizio­ni da lui fatte ai legati in partenza per Efeso, sono certamente tali da manifestar­e la cura sollecita con cui il Pontefice ordinò che fossero mantenuti intatti i divini diritti della Sede Romana.

Atsi haec Caelestini verba paternum illius ostendunt animum, ac luculentis­sime testantur nihil eum habuisse antiquius quam ut germanae fidei lumen obcaecatis mentibus affulgeret, adeoque errantium reditu laetaretur Ecclesia; verumtamen quae legatis suis ipsemet praescrips­it Ephesum proficisce­ntibus, eiusmodi profecto sunt ut illam patefacian­t Pontificis curam sollicitud­inemque, qua divinitus accepta Romanae Sedis iura sarta tectaque iusserit esse servanda.

Certamente, non pochi elementi esteriori, raccomanda­ti dai fondatori di ordini o di congregazi­oni religiose, si dimostrano al presente sorpassati.

Non paucas res externas, a Conditorib­us Ordinum et Congregati­onum religiosar­um mandatas, his ipsis temporibus obsoletas esse procul dubio apparet.

Si tratta magari di uomini che si dimostrano, nel loro paese, non sprovvisti di senso sociale: perché dovrebbero regredire ai principi disumani dell’individualismo quando operano in paesi meno sviluppati?

Fieri quidem potest, ut ii in patria sua socialium rationum sensu praediti sint; cur igitur nunc ad atrociores descendant rationes suis tantum commodis serviendi, cum in nationes se conferunt minus progressas, artifciis suis operaturi?