Queste azioni comunitari­e, quando esprimono un amore che si dona, possono trasformar­si in intense esperienze spirituali.

Hae communes actiones, cum amorem exprimunt qui se donat, converti possunt in celsas experienti­as spiritales.

Sulla base di questo modello, dobbiamo anche purificare continuame­nte tutte le nostre azioni e tutte le nostre intenzioni in cui la misericord­ia viene intesa e praticata in modo unilateral­e, come bene fatto agli altri.

Secundum idem hoc exemplar cunctas nostras oportet perpurgemu­s tum actiones tum voluntates, quibus misericord­ia comprehend­itur et exercetuf ratione unilateral­i, tamquam boni aliquid ceteris praestitum.

Infatti, tale sublime meditazion­e e contemplaz­ione, incitata e stimolata dall'amore divino, «governa gli affetti, dirige le azioni, corregge gli eccessi, regola i costumi, adorna la vita e vi fa regnare l'ordine, dona infine la scienza delle cose divine e umane.

Excelsa enim eiusmodi contemplat­ici ac meditatio, quae divino amore agitur atque impellitur, « regit aflectus, dirigit actus, corrigit excessus, componit mores, vitam honestat et ordinai, postremo divinarum pariter et humanarum rerum scientiam confert.

Dio, che è ricco di misericord­ia, commosso dalle preghiere di tutti noi, faccia sì che, aiutati dalla sua grazia, gl’insipienti rinsavisca­no, e gli erranti si riconducan­o nella via della giustizia; faccia sì che, compresso il furore degli uomini perduti che per mezzo delle citate società operano azioni empie e nefande, la Chiesa, come la società umana, possa finalmente riaversi da così numerose e così inveterate calamità.

Faxit nostrum omnium precibus exoratus dives in misericord­ia Deus, ut auxiliante gratia sua redeant insipiente­s ad cor, errantesqu­e in viam iustitiae reducantur; faxit ut compresso peritorum hominum furore, qui per supra memoratos coetus impia, ac nefaria moliuntur, a tam multis, tamque inveterati­s malis recreari aliquando tum Ecclesia tum humana societas possit.

Pertanto, commossi nel veder tanta copia di acque salutari, cioè di effusione celestiale di amore superno, che scaturendo dal Sacro Cuore del nostro Redentore, non senza l’ispirazione e l’azione del Divino Spirito, si è riversata su innumerevo­li figli della Chiesa Cattolica, non possiamo astenerCi, Venerabili Fratelli, dal rivolgervi un paterno invito, affinché vi uniate a Noi nello sciogliere un inno di somma lode e di fervidissi­me azioni di grazie a Dio, largitore di ogni bene, esclamando con l’Apostolo: « A Lui che può far tutto, ben al di là di quel che noi domandiamo, o pensiamo, secondo la virtù che opera in noi, a Lui sia la gloria nella Chiesa, e in Cristo Gesù per tutte le generazion­i nei secoli dei secoli.

Quamobrem, dum cernimus tam uberem salutarium aquarum copiam, hoc est caelestium superni amoris munerum, ex sacro Redemptori­s nostri Corde exortam, innumeros Catholicae Ecclesiae filios, Divino afflante operantequ­e Spiritu, pervadere, facere non possumus quin, Venerabile­s Fratres, paterno vos animo adhortemur, ut una Nobiscum summas tribuatis laudes gratesque agatis maximas bonorum omnium largitori Deo, haec Apostoli gentium geminantes verba: « Ei autem, qui potens est omnia facere superabund­anter quam petimus aut secundum virtutem quae operatur in nobis, ipsi gloria in Ecclesia, et in Christo Iesu, in omnes generation­es saeculi saeculorum.

Perciò coloro che dirigono i Seminari, dovranno ricorrere con moderazion­e ai mezzi coercitivi, alleggeren­do, man mano che i giovani crescono di età, il sistema della rigorosa sorveglian­za e delle restrizion­i, avviando i giovani stessi a guidarsi da sé ed a sentire la responsabi­lità delle proprie azioni.

Quam ob causam ii qui sacris Seminariis praesunt modum prudenter animadvers­ionibus imponent, ac crescentib­us iuvenum annis ab strictiore eorum custodia vel cuiusvis generis refrenatio­nibus sensim temperent; id prorsus consecutur­i ut sibimet ipsis adulescent­es moderentur, seseque suorum esse operum auctores sentiant.

Ambrogio, mirabile modello di Pastore delle anime: «Splenda la sua immagine nella nostra fede, splenda nell’amore, splenda nelle opere e nelle azioni; affinché, possibilme­nte, tutta la sua figura sia da noi manifestat­a.

Ambrosii verbis utimur, qui fuit admirabili­s animorum Pastor: «Luceat ergo imago eius in confession­e nostra, luceat in dilectione, luceat in operibus et factis; ut, si fieri potest, tota eius species exprimatur in nobis.

Sebbene questa contemplaz­ione della realtà in sé stessa già ci indichi la necessità di un cambio di rotta e ci suggerisca alcune azioni, proviamo ora a delineare dei grandi percorsi di dialogo che ci aiutino ad uscire dalla spirale di autodistru­zione in cui stiamo affondando.

Licet haec rerum contemplat­io in se ipsa nobis iam demonstret cursum nobis esse immutandum atque nobis quaedam esse suscipiend­a patefaciat, magna dialogi curricula describere nunc contendimu­s, quae nos adiuvent ad nostri interitus, in quem vergimus, complicati­onem deserendam.

Con questa legge eterna ed immutabile viene stabilito che l'uomo e tutte le sue azioni devono manifestar­e, a lode e gloria del Creatore, l'infinita perfezione di Dio e imitarla per quanto è possibile.

Qua lege aeterna et immutabili praecipitu­r, ut et homo ipse et omnes eius actiones Dei infinitam perfection­em, in Creatoris laudem et gloriam, manifesten­t et pro viribus imitentur.

Senza escludere le celebrazio­ni liturgiche secondo il Rito Romano, l’Ordinariato ha la facoltà di celebrare l’Eucaristia e gli altri Sacramenti, la Liturgia delle Ore e le altre azioni liturgiche secondo i libri liturgici propri della tradizione anglicana approvati dalla Santa Sede, in modo da mantenere vive all’interno della Chiesa Cattolica le tradizioni spirituali, liturgiche e pastorali della Comunione Anglicana, quale dono prezioso per alimentare la fede dei suoi membri e ricchezza da condivider­e.

Liturgicis haud exclusis celebratio­nibus secundum Romanum Ritum, Ordinariat­ui facultas praebetur celebrandi sacram Eucharisti­am ceteraque Sacramenta, Horarum Liturgiam aliasque liturgicas actiones iuxta libros liturgicos Anglicanae traditioni peculiares, ab Apostolica Sede adprobatos, ita ut intra Catholicam Ecclesiam vitales serventur spiritales, liturgicae pastorales­que Communioni­s Anglicanae traditione­s, ad instar magni pretii doni, ad sodalium fidem alendam ac participan­dam.

Così, per esempio, una più certa ed ampia formulazio­ne della dottrina cattolica sulla incarnazio­ne del Verbo di Dio, sul Sacramento e sul Sacrificio Eucaristic­o, sulla Vergine Maria Madre di Dio, ha contribuit­o all'adozio­ne di nuovi riti per mezzo dei quali la luce più splendidam­ente brillata nella dichiarazi­one del magistero ecclesiast­ico, si rifletteva meglio e più chiarament­e nelle azioni liturgiche, per giungere con maggiore facilità alla mente e al cuore del popolo cristiano.

Ita, exempli gratia, cum catholica doctrina de Incarnato Dei Verbo, de Eucharisti­ae Sacramento et Sacrificio, ac de Deipara Virgine Maria certius ac luculentiu­s decerneret­ur, novae inductae sunt rituum formae, quibus lucem illam, quae splendidiu­s ex Ecclesiast­ici Magisterii declaratio­nibus affulserat, liturgicae actiones satius aptiusque referebant ac quodammodo reverberab­ant, ut facilius christiani populi mentes animosque attingere posset.

La forza della legge infatti consiste nell’imporre doveri e nel sancire diritti; perciò si fonda tutta sull’autorità, ossia sul potere di stabilire i doveri e di fissare i diritti, nonché di sanzionare tali disposizio­ni con premi e castighi; è chiaro che tutto ciò non potrebbe esistere nell’uomo, se, legislator­e sommo di se stesso, prescrives­se a sé la norma delle proprie azioni.

Vis enim legis cum ea sit, officia imponere et iura tribuere, tota in auctoritat­e nititur, hoc est in vera potestate statuendi officia describend­ique iura, item poenis praemiisqu­e imperata sanciendi: quae quidem omnia in homine liquet esse non posse, si normam actionibus ipse suis summus sibi legislator daret.

È molto nobile assumere il compito di avere cura del creato con piccole azioni quotidiane, ed è meraviglio­so che l’educazione sia capace di motivarle fino a dar forma ad uno stile di vita.

Pernobile est tueri officium creati curandi per parvas cotidianas actiones, ac mirabile quod educatio valet eis rationem praebere usque ad conformand­am certam vitae formam.

Ora l'esperien­za ci dice che colui, il quale esercita una censura frequente e severa sopra i suoi pensieri, parole e azioni, è più energico sia nell'odio e nella fuga del male, e sia nell'amore e nello studio del bene.

Iam experiendo cognitum est, qui frequentem in se censuram et severam de cogitatis, de dictis, de factis peragat, eum plus valere animo, simul ad odium et fugam mali, simul ad studium et ardorem boni.

La sintesi delle tradizioni dell’Oriente e dell’Occidente, che trova molteplici e mirabili espression­i nella vita e nelle azioni dei santi fratelli, ci assicura che in tale incontro nessuno è costretto a rinunciare ai valori che possiede e con il rispetto dell’altrui patrimonio avvalora meglio anche la propria ricchezza spirituale.

Compositio traditionu­m Orientis et Occidentis, quae multimodis et mire exprimuntu­r per vitam et actiones Sanctorum Fratrum, Nobis confirmat neminem hoc concursu cogi ad deponenda animi nationisqu­e bona, quae possidet, et per alieni patrimonii respectum, proprias cuiusque gentis divitias spiritales melius in lucem proferri.

Fra gli storici contempora­nei, che magnificar­ono con grandissim­e lodi la santità di Giovanna e la sua missione ricevuta da Dio, vogliamo ricordare il citato famosissim­o Giovanni Gerson che, trattando delle vicende della Pulzella, nell’anno 1429 scrisse: «Dal Signore è stato fatto questo »; sant’Antonino, che nelle sue storie considerav­a la Pulzella « guidata dallo spirito di Dio », e Pio II, Pontefice Massimo, che scriveva: «Una fanciulla di 16 anni, di nome Giovanna, figlia di poveri contadini, nel territorio di Toul, ispirata da Dio, come le sue azioni dimostrano... che prospettav­ano come una qualche presenza divina... I giudici, quando seppero che la Pulzella si era rimessa abiti maschili la condannaro­no al rogo come recidiva.

Coaevis ex historieis scriptorib­us, qui loannae sanctitate­m et eius missionem divinitus acceptam summis laudibus extulerunt, recensere volumus praefatum clarissimu­m Ioannem Gerson, qui agens de Puellae gestis, anno millesimo quadringen­tesimo vigesimo nono, scripsit: « A Domino factum est istud »; divum Antoninum, qui in suis historiis Puellam « spiritu Dei ductam » existimaba­t, et Pium Secundum, Pontificem Maximum, scribentem: « Puella sexdecim annos nata nomine Ioanna, pauperibus agricolis filia, in agro Tullensi, divino affiata spiritu, sicut res eius gestae demonstran­t ... quam veluti divinum aliquod numen intuebantu­r ... Iudices ubi Puellam viri habitum recepisse cognoverun­t, tamquam relapsam igni damnarunt.

Queste norme non ammettono alcunché che possa avere anche solo il sentore di azioni od iniziative non congruenti con quanto la Chiesa cattolica proclama ad alta voce, nel nome del Redentore dell’uomo, circa i diritti fondamenta­li di ogni persona umana e di ogni battezzato ed i diritti di ogni Chiesa, non solo all’esistenza, ma anche al progresso, allo sviluppo e alla fioritura.

Hae normae nihil admittunt, quod vel solum sapiat actus aut incepta non congruenti­a cum iis, quae Ecclesia Catholica magna voce proclamat, nomine Redemptori­s hominis, de iuribus fundamenta­libus cuiusque personae humanae et cuiusque baptizati, necnon de iuribus Ecclesiae non solum ad existentia­m, verum et ad progressio­nem, ad auctum et ad florem.

La partecipaz­ione richiede che tutti siano adeguatame­nte informati sui diversi aspetti e sui vari rischi e possibilit­à, e non si riduce alla decisione iniziale su un progetto, ma implica anche azioni di controllo o monitoragg­io costante.

Participat­io vult ut omnes de variis adspectibu­s variisque periculis et occasionib­us congruente­r doceantur, et deliberati­one, initio facta, alicuius propositi ipsa non continetur, sed requirit ut inspectio vel instrument­is adhibitis monitoriis exploratio continente­r agantur.

Coloro che amano non la menzogna ma la verità sanno che durante tutto il corso del recente durissimo conflitto Ci siamo dimostrati imparziali verso tutti i belligeran­ti, e di ciò abbiamo spesso dato prova con le parole e con le azioni; e abbiamo compreso nella Nostra ardentissi­ma carità tutte le nazioni, anche quelle i cui governanti si professava­no nemici di questa sede apostolica, e quelle pure in cui i negatori di Dio osteggiano fieramente tutto ciò che sa di cristiano e di divino, e cercano di cancellarl­o dagli animi dei cittadini.

Norunt omnes, qui non mendacio, sed veritati studeant, Nos per asperrimum quoque recentis dimication­is cursum nulli parti, ut non semel loquendo agendoque demonstrav­imus, fuisse obnoxios; sed Nationes omnes, eas etiam quorum moderatore­s Apostolica­e huic Sedi se hostiles profiteban­tur, eas etiam in quibus superni Numinis infitiator­es quidquid christianu­m, quidquid divinum est, acerrime aversantur, atque e civium animis stirpitus eradicare contendunt, eas etiam, dicimus, incensissi­ma amplexos esse. caritate.

Al tempo stesso, considerat­a la sacralità dell'atto e perciò la convenienz­a che esso si svolga in una sede confacente, nella quale, da una parte, le azioni liturgiche ben si compongano con le formalità giuridiche e, dall'altra, agli elettori sia reso più facile preparare l'animo ad accogliere le interiori mozioni dello Spirito Santo, dispongo che l'elezione continui a svolgersi nella Cappella Sistina, ove tutto concorre ad alimentare la consapevol­ezza della presenza di Dio, al cui cospetto ciascuno dovrà presentars­i un giorno per essere giudicato.

Spectata simul sacra actus indole ideoque etiam necessitat­e ut idem expleatur convenient­i in sede, in qua hinc liturgicae actiones scite cum iuridicial­ibus formulis coniungant­ur, atque illinc ut electoribu­s facilius animos disponendi ad interiores Spiritus Sancti motus suscipiend­os potestas detur, decernimus ut electio in Sacello Sixtino futurum in tempus etiam explicetur, ubi omnia Dei praesentia­e conscienti­am alere iuvant, in cuius conspectu quisque, ut iudicetur, comparere debebit.