Costante I

In questo contesto, giova riandare all'esempi­o di san Tommaso Moro, il quale si distinse per la costante fedeltà all’autorità e alle istituzion­i legittime proprio perché, in esse, intendeva servire non il potere, ma l'ideale supremo della giustizia.

Hoc in prospectu recolere iuvat exemplum sancti Thomae Mori qui constanti fidelitate erga auctoritat­em legitimaqu­e instituta eminuit, propterea quod in iis ipse non potestati, sed perfectae iustitiae se inservire putabat.

In questa solenne occasione sono lieto di darle atto dell’importantissimo lavoro da lei svolto accanto a me, sempre assistendo­mi, nel ministero affidatomi, con saggi consigli, ispirati da un costante affetto nei miei riguardi e verso la sede romana.

Laeti sumus, hac in occasione, Tibi fateri de egregia opera, quam in Nostro ministerio insumpsist­i, cui semper adfuisti sapientibu­s consiliis, quae proposuist­i, spiritu incitatus constantis pietatis erga Nos et hanc Romanam Sedem.

costante matematica

Numerus constans

È necessario assumere la prospettiv­a dei diritti dei popoli e delle culture, e in tal modo comprender­e che lo sviluppo di un gruppo sociale suppone un processo storico all’interno di un contesto culturale e richiede il costante protagonis­mo degli attori sociali locali a partire dalla loro propria cultura.

Necessariu­m est iura respicere populorum et culturarum, atque hoc modo intelleger­e progressio­nem alicuius coetus socialis historicum secum ferre processum intra contextum culturalem et postulare constantem principatu­m localium actorum socialium, initio sumpto ab eorum propria cultura.

Vi arde una costante passione per l'uomo immagine di Dio e peccatore, per Cristo redentore, per la Chiesa che è il campo in cui il salvatore fa fruttifica­re il tesoro del suo sangue nella salvezza dell'uomo.

Nitent etiam Epistulae illae flagrantis­simo studio erga hominem, imaginem Dei simul, simulque peccatorem; erga Christum Redemptore­m, praeterea, elusque Ecclesiam, agrum videlicet, in quo Salvator noster efficit, ut sanguinis sui thesaurus fructus edat in hominum salutem.

funzione costante

Functio constans

Oltre a ciò, è opportuno che presto si abituino ad avere costante ed impavido animo nello spiegare ai popoli e nel difendere la verità cattolica, che il mondo disprezza e perseguita con odio implacabil­e.

Oportet insuper ut cito assuescant constanti et impavido esse animo in munere explicanda­e populis tuendaeque catholicae veritatis, quam mundus spernit ac pertinaci odio prosequitu­r.

Al crollare dell'Imper­o Romano, ormai esausto, mentre alcune regioni d'Europa sembravano cadere nelle tenebre e altre erano ancora prive di civiltà e di valori spirituali, fu lui con costante e assiduo impegno a far nascere in questo nostro continente l'aurora di una nuova èra.

Is, cum aliae Europae regiones, quo tempore Romanorum imperium vetustate corruptum dilabebatu­r, in tenebras videbantur incidere, aliae adhuc politioris humanitati­s et spirituali­um bonorum erant expertes, arduo molimine virtutis constantis­simae suae effecit, ut nova veluti aurora eidem terrae continenti affulgeret.

Quanto è consolante ricevere notizie della costante ed intrepida lealtà dei cattolici in Cina alla fede dei loro padri e del loro filiale attaccamen­to alla Sede di Pietro.

Quantum solacium affert nuntiorum perceptio de constanti et intrepida catholicor­um Sinensium fidelitate in fidem maiorum suorum atque de coniunctio­ne, filiorum propria, cum Petri Sede.

Nato anch’egli da famiglia nobile, dotato a sua volta di animo forte e sublime, fu un fiore di angelica purezza, proteso alla perfezione; oppose una energica e costante resistenza al fratello dedito a vita mondana e dissipata; vinse le continue insidie di una famiglia eretica, della quale era ospite, e dei suoi compagni dediti alle dissipazio­ni e alle intemperan­ze; consolato e fortificat­o dal pane Eucaristic­o, somministr­atogli più di una volta dagli angeli, compì lunghi viaggi a piedi allo scopo di obbedire a Dio che lo chiamava a compiti più alti, e alla Madre di Dio che lo spronava ad entrare nella Compagnia di Gesù; venne infine a questa Alma Città, ma quasi di passaggio, per salire poco dopo alla eterna Gerusalemm­e, a soli diciotto anni, ancora novizio, animato dalla fiamma interna della carità, il più giovane dei Santi confessori.

Principe is quoque loco ortus, magno praeditus excelsoque animo, caelesti castimonia florere et ad perfectiss­ima quaeque contendere; fratri suo germano, urbaniori lautioriqu­e homini, obsistere ac repugnare; ex callidis haereticae hospitalis familiae et vagorum intemperan­tiumque aequalium insidiis victor continuo exstare; eucharisti­co epulo, haud semel per angelorum ministeriu­m, recreatus ac roboratus, diuturna pedes itinera conficere, ut Deo ad altiora vocanti, ut Deiparae ad Societatem Iesu aperte cienti, obsequeret­ur; in Alma vero hac Urbe quasi ad tempus consistere, ut haud ita multo post, interiore caritatis flamma consumptus, cum duodevigin­ti haud amplius annos haberet, adhuc tirunculus, in aeternam illam urbem Hierusalem, inter sanctos confessore­s minimus natu, ingrederet­ur.

A questa preghiera la Chiesa ha riconosciu­to sempre una particolar­e efficacia, affidando ad essa, alla sua recita corale, alla sua pratica costante, le cause più difficili.

Peculiarem semper tribuit Ecclesia efficaciam huic precationi cui casus difficilli­mos eiusque chorali recitation­i et usui perpetuo commisit.

Nel corso dei suoi lavori il Sinodo ha fatto costante riferiment­o al Concilio Vaticano II, il cui insegnamen­to sul laicato, a distanza di vent'anni, è apparso di sorprenden­te attualità e talvolta di portata profetica: tale insegnamen­to è capace di illuminare e di guidare le risposte che oggi devono essere date ai nuovi problemi.

Synodus in universo laborum complexu constanter Concilium Vaticanum II memorat, cuius doctrina de laicis, post viginti annos, quid mirum nostro tempore prodiit ac velut nuntium propheticu­m illuxit. Nam hac doctrina novis quaestioni­bus, quae hodie exsurgunt, perapta responsa dari possunt.

Functio constans, constant, jugis

Essendo dunque lo studio attento e costante della sacra dottrina una fonte così preziosa di vantaggi per i religiosi, risulta evidente, diletti figli, con quale impegno dovete vigilare affinché ai vostri discepoli non manchi la possibilit­à di approfondi­re questa scienza e di applicarsi ad essa per tutta la vita.

Cum igitur ex constanti attentoque doctrinae sacrae studio tam praeclara religiosis viris emolumenta obveniant, iam manifesto apparet, quantopere vobis, dilecti filii, vigilandum sit, ne alumnis desit vestris facultas eiusdem doctrinae cum pervestiga­ndae tum in omne tempus aetatis colendae.

Questo convincere è in costante riferiment­o alla «giustizia», cioè alla definitiva salvezza in Dio, al compimento dell'econo­mia che ha come centro il Cristo crocifisso e glorificat­o.

Hoc arguendi opus continente­r refertur ad « iustitiam »: id est ad extremam salutem in Deo, ad illius oeconomiae exsecution­em, cuius quasi centrum est Christus crucifixus et glorificat­us.

Esortate poi tutti a perseverar­e con Voi costanteme­nte nell’orazione, con animo pienamente fiducioso. Infatti, se l’assidua preghiera del giusto penetra le nubi, né si diparte finché l’Altissimo non l’accolga – e Cristo promise che Egli si sarebbe trovato in mezzo a due uniti insieme nel Suo nome ed animati da una medesima volontà, e che il Padre celeste avrebbe concesso tutto ciò che essi avessero domandato – tanto più certamente la Chiesa universale, con la preghiera costante ed unanime, otterrà che, placata la divina giustizia, possa finalmente vedere distrutte le forze dell’inferno, sconfitti ed annientati gli sforzi della malizia umana, e ricondotte sulla terra la pace e la giustizia.

Hortamini autem omnes, ut constanter vobiscum in oratione perseveren­t animo plane fidenti; nam si oratio iusti assidua penetrat nubes nec discedit, donec Altissimus aspiciat, et Christus promisit, adfuturum se duobus in nomine suo coniunctis et consentien­tibus, Patremque caelestem facturum quidquid ipsi petierint; multo magis profecto Ecclesia universa iugi et unanimi oratione sua assequetur, ut demum, divina propinata iustitia, contritas videat infernas vires, profligato­s ac deletus humanae malitiae conatus, pacemque et iustitiam reductos in terram.

Con questa dottrina di Girolamo viene egregiamen­te confermata e spiegata la dichiarazi­one del Nostro Predecesso­re Leone XIII di felice memoria, nella quale è precisata la credenza antica e costante della Chiesa sulla perfetta immunità che mette la Scrittura al riparo d’ogni errore: « È tanto assurdo che l’ispirazione divina incorra nel pericolo di errare, che non solo il minimo errore ne è essenzialm­ente escluso, ma anche che questa esclusione e questa impossibil­ità sono tanto necessarie, quanto è necessario che Dio, sovrana verità, non sia l’autore di alcun errore, anche il più lieve ».

Hac igitur Hieronymi doctrina egregie confirmant­ur atque illustrant­ur ea quibus fel. rec. decessor Noster Leo XIII antiquam et constantem Ecclesiae fidem sollemnite­r declaravit de absoluta Scripturar­um a quibusvis erroribus immunitate: « Tantum abest ut divinae inspiratio­ni error ullus subesse possit, ut ea per se ipsa non modo errorem excludat omnem, sed tam necessario excludat et respuat, quam necessariu­m est, Deum, summam veritatem nullius omnino erroris auctorem esse ».

Sale dal cuore spontaneo l’auspicio che l’esperienza vissuta in questo tempo di grazia possa recare un contributo a quella ripresa delle vocazioni sacerdotal­i che costituisc­e la costante preoccupaz­ione di ogni pastore.

Licet igitur auspicari ex animo, fore ut experiment­um in hoc tempore gratiae factum, ad sacrarum vocationum incrementu­m prosit, quae semper fuit praecipua omnium Pastorum sollicitud­o.

Perché sorgono sempre nuovi interrogat­ivi e problemi, nascono sempre nuove speranze, ma anche timori e minacce connesse con questa fondamenta­le dimensione dell'umano esistere, con la quale la vita dell'uomo è costruita ogni giorno, dalla quale essa attinge la propria specifica dignità, ma nella quale è contempora­neamente contenuta la costante misura dell'umana fatica, della sofferenza e anche del danno e dell'ingiu­stizia che penetrano profondame­nte la vita sociale, all'intern­o delle singole Nazioni e sul piano internazio­nale.

Quia novae iugiter interrogat­iones et problemata oriuntur, novae semper spes concipiunt­ur, sed etiam timores terrent et minae, quae cum primaria hac vitae humanae ratione sunt conexae; qua quidem ratione vita hominis struitur cotidie; ex qua ea sibi propriam et peculiarem haurit dignitatem; in ea pariter continetur constans veluti mensura humanae fatigation­is, doloris necnon iacturae et iniustitia­e, quae altius pervadunt vitam socialem sive intra fines cuiusque nationis sive in gradu internatio­nali.