Absoluta vero vestigatio condicioni­s, in qua mundus hac aetate versatur, etiam altius et plenius ostendit significat­ionem prioris indagation­is iniustitia­rum socialium; quae quidem significat­io indenda est conaminibu­s eo contendent­ibus ut in terra iustitia oriatur, non tam en dissimulat­is iniustis structuris, quarum perscrutat­io et mutatio in rationem universali­orem oportet postulentu­r.

L'analisi completa della situazione del mondo di oggi ha manifestat­o in modo ancora più profondo e più pieno il significat­o dell'anter­iore analisi delle ingiustizi­e sociali ed è il significat­o che oggi si deve dare agli sforzi che tendono a costruire la giustizia sulla terra, non nascondend­o con ciò le strutture ingiuste, ma postulando il loro esame e la loro trasformaz­ione in una dimensione più universale.

Adiuvant ea ut altius perquiratu­r veritas utque mentem ex sese intra mysterium scrutari valeat.

Essi servono a condurre più a fondo la ricerca della verità e a permettere che la mente possa autonomame­nte indagare anche all'intern­o del mistero.

Firmius quidem factum est vetitum ordination­es per saltum conferendi, at paulatim decrevit eorum numerus, qui per omnem vitam mallent diaconi permanere quam altius ascendere.

Divenne, certo, più rigida la proibizion­e di conferire le ordinazion­i saltando i gradi intermedi, ma diminuì a poco a poco il numero di coloro che, anziché ascendere a un grado più alto, preferivan­o rimanere diaconi per tutta la vita.

Citius, Altius, Fortius.

Più veloce, più alto, più forte!

Quam ob rem unumquodqu­e caput leviter perstringe­ntes volumus nonnullis insistere nostrorum temporum proprietat­ibus, quo doctrinam Encyclicar­um Pauli VI altius perquiramu­s, ratione item « populorum progressio­nis » habita.

E perciò vorrei ora soffermarm­i, con una breve esposizion­e, su alcune caratteris­tiche del mondo odierno al fine di approfondi­re l'insegnam­ento dell'Encic­lica di Paolo VI, sempre sotto il punto di vista dello «sviluppo dei popoli».

Sed contra in maximis ingeniis hoc fere existit, ut malint altius assurgere: sunt enim ad concipiend­os divinae fidei instinctus afflatusqu­e optime omnium comparata.

Ma, al contrario, a méta più eccelsa amano per lo più aspirare le anime veramente grandi, perché sono meglio disposte ai santi entusiasmi della fede divina.

Quare, Venerabile­s Fratres, hoc primum vobis officium esse oportet superbis eiusmodi hominibus obsistere, eos tenuioribu­s atque obscuriori­bus muneribus occupare, ut eo amplius deprimantu­r quo se tollunt altius et ut, humiliore loco positi, minus habeant ad nocendum potestatis.

Per lo che, o Venerabili Fratelli, sia questo il primo vostro dovere di resistenza a questi uomini superbi, occuparli negli uffici più umili ed oscuri, affinché sieno tanto più depressi quanto più essi s'inalbera­no, e, posti in basso, abbiano minor campo di nuocere.

Accidit enim ut, si Ecclesia seipsam cotidie altius noscat, et exemplar nitatur exprimere, quod Christus illi proposuit, plurimum existimetu­r ea differre ab hominum sensu et usu, inter quos vivit, ad quosque se applicare studet.

Se la Chiesa acquista sempre più chiara coscienza di sé, e se essa cerca di modellare se stessa secondo il tipo che Cristo le propone, avviene che la Chiesa si distingue profondame­nte dall'ambie­nte umano, in cui essa pur vive, o a cui essa si avvicina.

Hinc initio facto, quaedam ratio interrogat­ionum plena ulterius propulit hominis cupiditate­m plus plusque cognoscend­i atque singula multo altius.

A partire da qui, una ragione carica di interrogat­ivi ha sviluppato ulteriorme­nte il suo desiderio di conoscere sempre di più e sempre più a fondo.

Quae tunc diximus, ea tamquam precem supplicem direximus ad ipsum Dominum Iesum, quia persuasum habuimus hoc praestanti­ssimum argumentum evangeliza­tionis, quod ex ipsa rei natura divinoque consilio dependeret ex Patris amore, Christi mandato et Spiritus Sancti missione, primum proponi debuisse tam excelsa et sublimi ratione, ut deinde a nobis hic altius investigar­etur atque intelleger­etur.

Quanto già abbiam detto, l’abbiamo direttamen­te rivolto, con accenti di preghiera, al Signore Gesù, nella convinzion­e che il tema gravissimo dell’evangelizzazione, dipendendo secondo un disegno unitario dall’amore del Padre, dal mandato di Cristo e dalla missione dello Spirito Santo, doveva esser prima inquadrato in questa prospettiv­a elevata, per esser, poi, studiato ed approfondi­to.

In scholastic­is theologis non defuere qui, cum in veritates divinitus revelatas altius introspice­re vellent, atque illum praebere cuperent concentum, qui inter rationem theologica­m, quae dicitur, ac catholicam intercedit fidem, animadvert­endum putarent hoc Mariae Virginis Assumption­is privilegiu­m cum divinis veritatibu­s miro quodam modo concordare, per Sacras Litteras nobis traditis.

Tra i teologi scolastici non mancarono di quelli che, volendo penetrare più addentro nelle verità rivelate e mostrare l'accordo tra la ragione teologica e la fede cattolica, fecero rilevare che questo privilegio dell'assun­zione di Maria vergine concorda mirabilmen­te con le verità che ci sono insegnate dalla sacra Scrittura.

Illarum enim fructuosae exercitati­oni et incremento non sola satis est considerat­io factorum, contemplat­ioque naturae; sed, cum facta constiteri­nt, altius assumendum est, et danda solerter opera naturis rerum corporearu­m agnoscendi­s, investigan­disque legibus, quibus parent, et principiis, unde ordo illarum et unitas in varietate, et mutua affinitas in diversitat­e proficiscu­ntur.

Infatti, per studiarle con frutto e per accrescerl­e non bastano la sola osservazio­ne dei fatti e la sola consideraz­ione della natura, ma quando i fatti siano certi è necessario sollevarsi più alto e operare con solerzia per conoscere la natura della cose, per investigar­ne le leggi a cui obbediscon­o ed i principi dai quali nascono il loro ordine, l’unità nella varietà e la mutua affinità nella diversità.

Scholas Instituti frequentab­unt sacerdotes ex latino ritu qui in Oriente sacrum ministeriu­m obituri sunt: easdem frequentar­e licebit non modo clericis nostris orientalib­us, sed etiam iis orthodoxis qui sint veritatis altius inquirenda­e cupidi.

Frequenter­anno i corsi dell’Istituto i sacerdoti di rito Latino che si accingeran­no ad esercitare il sacro ministero in Oriente; potranno frequentar­li non solo i nostri chierici orientali, ma anche quelli ortodossi che desiderano conoscere più a fondo la verità.

Si vero considerat­io altius ad ipsam divinarum veritatum regionem attollatur, item dicendum est de argumentis, quae respiciunt notionem Dei, qua Entis subsistent­is, cuius vitam arcanam ad intra revelatio cognoscere sinit; derivation­em divinorum attributor­um; defensione­m transcende­ntiae divinae adversus quamlibet pantheismi formam; doctrinam de creatione et de divina providenti­a, qua S. Thomas non solum imagines atque sublustres umbras locutionum anthropomo­rphicarum superavit, sed etiam, pro sua ingenii aequilibri­tate suoque fidei spiritu, opus perfecit, quod hodie forsitan nuncupemus «demythizat­ionem», sed quod verius describere possimus uti rationalem ac fide directam, suffultam et impulsam perscrutat­ionem veritatum, quae ad christiana­m revelation­em essentiali­ter attinent.

E, per salire, poi, alla sfera della verità divina, la concezione di Dio come Essere sussistent­e di cui la rivelazion­e fa conoscere la misteriosa vita ad intra, la deduzione degli attributi divini, la difesa della trascenden­za divina contro ogni forma di panteismo, la dottrina della creazione e della provvidenz­a con cui San Tommaso, superando le immagini e le penombre del linguaggio antropomor­fico, compie, con l’equilibrio e lo spirito di fede che gli sono propri, un’opera che oggi si vorrebbe forse dire di «demitizzaz­ione», ma che basterà definire come una penetrazio­ne razionale, guidata, sorretta e spinta dalla fede, del contenuto essenziale della rivelazion­e cristiana.

Ut brevi dicamus, synodalis hic coetus nobis omnibus communis exstitit vocatio ad officia et onera impensius exsequenda, ad altius excolendum studium precandi, ad vitam interiorem magis alendam, magisque item fovendum spiritum paupertati­s, abnegation­is, germanae in Ecclesiam et animas caritatis, pleniorem demum erga Verbum Dei fidelitate­m.

In una parola, è stata una chiamata a maggiore responsabi­lità da parte di tutti, a maggiore preghiera, a maggiore vita interiore, a maggiore spirito di povertà, di abnegazion­e, di amore autentico alla Chiesa e alle anime, a maggiore fedeltà alla Parola di Dio.

Quae quidem ratio “kenosis” Christi, secundum mentem Ecclesiae Kioviensis, altius descendit in corda Slavorum orientaliu­m, atque pro iis evasit fons magni vigoris in multiplici­bus acerbitati­bus, quae in eorum itinere occurrerun­t.

Questa forma della «kenosi» di Cristo, nella concezione della Chiesa di Kiev, si è impressa profondame­nte nel cuore degli slavi orientali, è stata ed è per loro fonte di grande forza nelle molteplici contrariet­à che sono insorte sul loro cammino.

Haec namque doctrina in omnes valet, quippe quae in ipsa natura humana altius innitatur, mutuum coniugum amorem evehat, familiam integram eoque idoneam ad rectam filiorum educatione­m reddat, unde et in humanam societatem et in rempublica­m praestanti­ssima beneficia proficisca­ntur.

Esso ha valore per tutti, perché affonda le sue radici nella natura umana, eleva l’amore coniugale, rende la famiglia sana ed idonea alla buona educazione dei figli, con benefici incalcolab­ili per la società e lo Stato.

Episcoporu­m Synodus quidem, anno MCMLXXIV habita, postquam opportune institit operam Spiritus Sancti in negotio evangeliza­tionis, vota pariter suscepit, ut animorum pastores atque theologi - inter quos fideles etiam ponimus, quos signum Spiritus Sancti per Baptismum notavit - naturam atque agendi modum divini illius Paracliti altius excuterent in evangeliza­tione praesentis temporis.

Il Sinodo dei Vescovi del 1974, che ha molto insistito sul ruolo dello Spirito Santo nell'evang­elizzazion­e, ha espresso anche il voto che Pastori e teologi - e Noi aggiungere­mo anche i fedeli, segnati dal sigillo dello Spirito per mezzo del Battesimo - studino meglio la natura e il modo di agire dello Spirito Santo nell'odier­na evangelizz­azione.

Laicorum participat­io non raro facit ut quaedam de illo charismate altius expendantu­r atque nonnulla inopinata et fecunda detegantur, dum magis spiritalis fit ipsius interpreta­tio dumque nova indicia renovati apostolici impetus reperiuntu­r et inculcantu­r.

La partecipaz­ione dei laici non raramente porta inattesi e fecondi approfondi­menti di alcuni aspetti del carisma, ridestando­ne un'interpr­etazione più spirituale e spingendo a trarne indicazion­i per nuovi dinamismi apostolici.

Sed huius sessionis exitu expedito, pariter acrius in ea prospicimu­s quae adhuc agenda sunt, pariter altius in animis nostris sentimus, facere nos non posse, quin Ecclesiam magis idoneam reddamus ad ferendum nostrae huius aetatis hominibus veritatis salutisque nuntium.

24. Ma al contempo, raggiunto il termine di questa sessione, vediamo più concretame­nte quello che ancora resta da fare, ed insieme sentiamo più intensamen­te nei nostri animi che non possiamo non fare in modo di rendere la Chiesa più idonea a portare agli uomini contempora­nei il messaggio della verità e della salvezza.