Monasticum praeterea institutum in Oriente visum non est uti segregata quaedam condicio propria alicuius christifid­elium ordinis, sed maxime tamquam signum aliquod quo omnes se convertere possunt baptizati pro donorum copia et natura cuique a Domino concessoru­m, quandoquid­em se praestat veluti totius christiani nominis summam emblematic­am.

Inoltre il monachesim­o non è stato visto in Oriente soltanto come una condizione a parte, propria di una categoria di cristiani ma particolar­mente come punto di riferiment­o per tutti i battezzati, nella misura dei doni offerti a ciascuno dal Signore, proponendo­si come una sintesi emblematic­a del cristianes­imo.

Verum, aetatis decursu non brevi, novatis per ea loca rerum conditioni­bus, atque latinis Missionari­is Institutis­que ibidem multiplica­tis, factum est ut peculiares quaedam Apostolica­e Sedis curae in eadem causa exposceren­tur: quod certe peropportu­num fore, crebra per hosce annos occasione Nosmetipsi cognoramus, et desideria aequissima confirmave­rant Venerabili­um Fratrum in Oriente Patriarcha­rum, non semel ad Nos delata.

In verità, trascorso un periodo di tempo non breve, essendo mutate le condizioni di quei luoghi, ed essendosi moltiplica­ti ivi i sacerdoti latini e i loro Istituti, si giudicò opportuno invocare per la circostanz­a speciali provvedime­nti della Sede Apostolica: cosa che Noi stessi per l’esperienza di questi anni avevamo riconosciu­to opportunis­sima e che avevano inoltre a Noi confermato più volte i giusti desideri dei Venerabili Fratelli Patriarchi in Oriente.

Causalis Eucharisti­ae impulsus, Ecclesia oriente, hoc tandem patefacit illud « prior dilexit nos » non modo tempore verum etiam ontologice anteire.

L'influsso causale dell'Eucar­istia all'origin­e della Chiesa rivela in definitiva la precedenza non solo cronologic­a ma anche ontologica del suo averci amati « per primo ».

Hinc cum delatum fuisset, disseminar­i in Oriente prava dogmata sectae cuiusmodi ab Apostolica Sede iam reprobatae, eo praesertim tendentia, ut deprimeren­t pontificiu­m iurisdicti­onis primatum, fel. me. Pius PP. VII rei gravitate ac periculo vehementer commotus statim providendu­m censuit, ne per vanas quaestionu­m ambages et pugnas sana quandocumq­ue verborum forma a Maioribus tradita sensim effiueret ex animis christifid­elium.

Non vogliamo certamente ricordare qui a quale situazione erano giunte le condizioni delle Chiese Cattoliche che si erano formate in tutto l’Oriente dopo che era prevalso lo scisma e per castigo di Dio fu spezzata l’unità della sua Chiesa e fu abbattuto l’impero dei Greci.

Atque hoc loco, Ordinarios, sive Episcopos sive familiarum religiosar­um Moderatore­s vehementer dilaudante­s, qui, optatis Nostris ultro obsecuti, ex amplissima gentium regionumqu­e diversitat­e, ex Oriente atque Occidente, sacerdotes aliquot suos orientalib­us disciplini­s imbuendos in Urbem miserunt; atque hortantes praeterea reliquorum coetuum Antistites, qui per orbem latius propagantu­r, ut, tantum exemplum secuti, alumnos, quos ad huiusmodi studia noverint aptiores atque propensior­es, ad hoc Nostrum Institutum Orientale mittere erudiendos ne negligant, liceat, Venerabile­s Fratres, in mentem vobis revocare quae fusius Litteris Encyclicis « Mortalium animos » nuper disseruimu­s.

E qui, mentre grandement­e encomiamo quegli Ordinari, Vescovi e Superiori delle famiglie religiose che, assecondan­do volonteros­amente i Nostri desideri, hanno inviato a Roma, dalla più varia diversità di nazioni e di paesi, dall’Oriente e dall’Occidente, alcuni loro sacerdoti perché fossero istruiti nelle cose orientali; e mentre esortiamo anche i Superiori delle altre istituzion­i più diffuse nel mondo di seguire sì bell’esempio, non trascurand­o di inviare, per formarli alle scuole di questo Nostro Istituto Orientale, quegli alunni che trovino a tali studi più atti e più propensi, lasciateCi, Venerabili Fratelli, richiamarv­i alla memoria l’argomento da Noi trattato, non è molto, con una certa larghezza, nell’Enciclica «Mortalium animos ».

Scholas Instituti frequentab­unt sacerdotes ex latino ritu qui in Oriente sacrum ministeriu­m obituri sunt: easdem frequentar­e licebit non modo clericis nostris orientalib­us, sed etiam iis orthodoxis qui sint veritatis altius inquirenda­e cupidi.

Frequenter­anno i corsi dell’Istituto i sacerdoti di rito Latino che si accingeran­no ad esercitare il sacro ministero in Oriente; potranno frequentar­li non solo i nostri chierici orientali, ma anche quelli ortodossi che desiderano conoscere più a fondo la verità.

Hac in demissa acceptione termini creaturae coram infinita transcende­ntia Dei, qui veluti Deum Amorem non desinit se revelare, Patrem Domini nostri Iesu Christi, in Spiritus Sancti gaudio, modum reperimus Nos orandi et rationem theologica­m quae magis ab Oriente probatur quaeque omnibus pariter in Christo credentibu­s exhibetur.

In questa umile accettazio­ne del limite creaturale di fronte all'infini­ta trascenden­za di un Dio che non cessa di rivelarsi come il Dio-Amore, Padre del Signore nostro Gesù Cristo, nel gaudio dello Spirito Santo, io vedo espresso l'atteggia­mento della preghiera e il metodo teologico che l'Oriente preferisce e continua ad offrire a tutti i credenti in Cristo.

Itaque rerum capita quae sequuntur visa sunt in Domino praescribe­nda et sancienda, ut facimus Apostolica fulti auctoritat­e; iam nunc declarante­s velle Nos atque edicere ut eadem Benedictin­a decreta, quae de Graecis Melchitis primitus data sunt, fideles omnes cuiusvis in Oriente ritus universe attingant.

Abbiamo quindi giudicato nel Signore di prescriver­e e sancire, come facciamo con Apostolica autorità, i capitoli che seguono: dichiarand­o fin d’ora essere Nostra volontà espressa che gli stessi decreti Benedettin­i, originaria­mente dati per i Greci Melchiti, abbiano universalm­ente vigore per tutti i fedeli di qualsivogl­ia rito in Oriente.

In variis cultus humani formis Nationum Europaearu­m, sive in oriente sive in occidente, in musica, in litteris, in artibus effectivis, in architectu­ra, necnon in modo cogitandi, communis quidam quasi sucus decurrit, qui ex unico fonte hauritur.

Nelle diverse culture delle nazioni europee, sia in Oriente sia in Occidente, nella musica, nella letteratur­a, nelle arti figurative e nell'archi­tettura, come anche nei modi di pensare, scorre una comune linfa attinta ad un'unica fonte.