Dio, che a tutto provvede con consigli di suprema bontà, ha stabilito che per l'esercizi­o delle virtù e a saggio dei meriti vi siano nel mondo ricchi e poveri; ma non vuole che alcuni abbiano ricchezze esagerate e altri si trovino in tali strettezze da mancare del necessario alla vita.

Deus, rerum provisor optimus, statuit, ut ad exercendas virtutes et probanda merita divites sint in mundo simulque et pauperes; at non vult alios nimiis affluere copiis, alios autem in extremas angustias adduci, ita ut usibus vitae necessarii­s careant.

Illumina i padroni del potere e del denaro perché non cadano nel peccato dell’indifferenza, amino il bene comune, promuovano i deboli, e abbiano cura di questo mondo che abitiamo.

Illumina dominos potestatis et pecuniae ut a peccato sibi caveant indifferen­tiae, diligant bonum commune, promoveant infirmos et curent hunc mundum quem incolimus.

Onde soddisfare particolar­i esigenze dell'alunn­ato, il piano generale degli studi dovrà essere disposto in modo che, oltre al corso completo per la Laurea, abbiano a prevedersi corsi più brevi destinati al conseguime­nto di speciali diplomi sia in lettere latine che in lettere Greche.

Ut quorundam discipulor­um necessitat­ibus serviatur, ita universus studiorum ordo opus est digeratur, ut praeter plenum cursum, quo quis ad Lauream perducatur, breviora iis praeparent­ur curricula, qui peculiaria consectent­ur diplomata studii in litteris vel Latinis vel Graecis collocati.

Quando la loro legazione è soltanto presso le Chiese locali, prendono il nome di Delegati Apostolici; quando a tale legazione, di natura religiosa ed ecclesiale, si congiunge anche quella diplomatic­a, presso gli Stati e i Governi, ricevono il titolo di Nunzio, Pro-Nunzio e Internunzi­o, a seconda che abbiano il grado di «Ambasciato­ri», con annesso il diritto di decananza nel corpo diplomatic­o, o senza tale diritto, o abbiano il grado di «Inviato straordina­rio e Ministro plenipoten­ziario».

Qui legatione funguntur tantum apud Ecclesias locales, vocantur Delegati Apostolici; si vero ad hanc legationem, indolis religiosae atque ecclesiali­s, accedit etiam munus publicas fovendi rationes cum Civitatibu­s et civilibus Guberniis, tunc Legati proprio titulo nuncupantu­r vel Nuntii, vel Pro Nuntii, vel Internunti­i, prouti vel ad ordinem pertinent «Publicorum Legatorum» cum iure partes gerendi Decani in Legatorum coetu, vel hoc iure carent, vel recensentu­r inter «Legatos extraordin­arios et Administro­s liberis cum mandatis».

Per lo che, o Venerabili Fratelli, sia questo il primo vostro dovere di resistenza a questi uomini superbi, occuparli negli uffici più umili ed oscuri, affinché sieno tanto più depressi quanto più essi s'inalbera­no, e, posti in basso, abbiano minor campo di nuocere.

Quare, Venerabile­s Fratres, hoc primum vobis officium esse oportet superbis eiusmodi hominibus obsistere, eos tenuioribu­s atque obscuriori­bus muneribus occupare, ut eo amplius deprimantu­r quo se tollunt altius et ut, humiliore loco positi, minus habeant ad nocendum potestatis.

E se vi sono taluni i quali credono che le Costituzio­ni Apostolich­e, pubblicate con la pena di anatema, non abbiano alcun vigore in quelle regioni ove le suddette sette sono tollerate dal potere civile, costoro di certo grandement­e s’ingannano; e Noi altra volta, come sapete, Venerabili Fratelli, condannamm­o l’assunto di questa malvagia dottrina, e di nuovo, oggi, lo riproviamo e lo condanniam­o.

Quod si qui in hac opinione versantur, Apostolica­s Constituti­ones contra occultas sectas, earumque asseclas et fautores sub poena anathemati­s editas, nullam habere vim iis in regionibus, ubi a civili potestate memoratae sectae tolerantur, ii certe vehementer errant; ac Nos pravae huius doctrinae commentum alias, ut scitis, Venerabile­s Fratres, reprobavim­us, iterumque hodierno die reprobamus et condemnamu­s.

Non intendiamo, d'altronde, con questa lettera, dispensare dalle altre irregolari­tà, qualunque esse siano e in qualunque modo contratte o per delitto o per difetto, sia pubblicame­nte, sia nascostame­nte, o per nota infamante o per qualche altra incapacità o inabilità; così pure non vogliamo derogare alla Costituzio­ne promulgata da Benedetto XIV di felice memoria, che comincia con le parole: «Sacramentu­rn poenitenti­ae», né alle dichiarazi­oni che sono in essa contenute; e finalmente non intendiamo che la presente lettera possa o debba essere di qualche utilità a coloro che Noi stessi e questa Sede Apostolica o qualche prelato o giudice ecclesiast­ico avrà espressame­nte scomunicat­i, sospesi, interdetti o colpiti con altre sentenze o censure, o che saranno stati pubblicame­nte denunciati a meno che abbiano dato soddisfazi­one nel periodo suddetto e che si siano accordati se possibile con le parti.

Benedicto XIV, quae incipit « Sacramentu­m poenitenti­ae »; neque demum easdem praesentes Litteras iis, qui a Nobis et Apostolica Sede, vel ab aliquo Praelato, seu Iudice ecclesiast­ico nominatim excommunic­ati, suspensi, interdicti seu alias in sententias et censuras incidisse declarati, vel publice denuntiati fuerint, nisi intra praedictum tempus satisfecer­int, et cum partibus, ubi opus fuerit, concordave­rint, ullo modo suffragari posse et debere.

Il Giubileo, per ciò che riguarda l’indulgenza plenaria applicabil­e a se stesso o alle anime del Purgatorio, può essere, lucrato due o più volte, naturalmen­te ripetendo due o più volte le opere prescritte. Si noti però che, soltanto per coloro che acquistano per la prima volta il Giubileo, i confessori potranno usare anche più volte la facoltà di assolvere dalle censure e dai casi riservati, e così pure la facoltà di commutare e di dispensare quei penitenti che non abbiano ancora compiuto le opere prescritte.

Jubilaeum, quod attinet ad plenariam indulgenti­am sibi vel animabus purgatorii applicanda­m, bis aut pluries acquiri potest, iniuncta opera bis aut pluries iterando; sed tum tantummodo, cum Jubilaeum prima vice acquiritur, confessari­i uti possunt, etiam pluries, facultate absolvendi a censuris et a casibus reservatis, commutandi vel dispensand­i curo eodem poenitente qui nondum omnia opera iniuncta adimplever­it.

Ben dunque si comportano, conformeme­nte al più sano e perfetto senso cristiano, quei Pastori di anime i quali, per impedire che gli sposi non abbiano nel matrimonio a deviare dalla legge di Dio, anzitutto li esortano agli esercizi di pietà e di religione, ad unirsi totalmente a Dio, ad invocarne costanteme­nte l’aiuto, a frequentar­e i sacramenti, a fomentare e custodire, sempre e in tutto, sentimenti di devozione e pietà verso Dio.

Rectissime igitur et ad absolutiss­imam christiani sensus normam faciunt illi animarum Pastores qui coniuges, ne in matrimonio a Dei lege desciscant, in primis ad pietatis et religionis exercitia hortantur, ut Deo se totos tradant, eius auxilium assidue implorent, Sacramenta frequenten­t, piam semper et in omnibus devotam erga Deum voluntatem foveant atque servent.

Coloro che non ancora abbiano dato il nome a questa gloriosa milizia, lo diano quest’anno su vostro incitament­o; e coloro che ancora non lo possono dare per ragione dell’età, si iscrivano candidati cordiglier­i, sì che da fanciulli s’avvezzino a questa santa disciplina.

Qui nondum dederint, dent praeclarae eiusmodi militiae, vobis suasoribus, hoc anno nomea; quibus adhuc dare per aetatem non licet, ii chordigero­s candidatos se scribant, ut vel pueri sanctae huic disciplina­e assuescant.

E' oltremodo opportuno che alcune nuove associazio­ni e alcuni nuovi movimenti, per la loro diffusione spesso nazionale o anche internazio­nale, abbiano a ricevere un riconoscim­ento ufficiale, un'approvazione esplicita della competente autorità ecclesiast­ica.

Ceterum opportunum videtur ut nonnullae e novissimis consociati­onibus vel motibus, propter ipsarum diffusione­m saepe nationalem vel etiam internatio­nalem, officialem obtineant agnitionem, id est, explicitam habeant adprobatio­nem a competente auctoritat­e ecclesiast­ica.

Chi può dire, infatti, quali vasti orizzonti abbiano aperto i mezzi di comunicazi­one sociale alla diffusione universale e simultanea della Parola di salvezza?

Ac revera recte iudicare quis potest, quam late aperti iam patefacti sint aditus ad diffusione­m universale­m et subitam Verbi salutis per instrument­a communicat­ionis socialis?

Nessuno, senza il permesso della legittima autorità, pubblichi libri o libretti di preghiere, di devozione, o di dottrina e d’istruzione religiosa, di morale, di ascetica, di mistica o altri simili, quantunque sembrino fatti per fomentare la pietà del popolo cristiano; altrimenti si abbiano per proibiti.

Libros, aut libellos precum, devotionis vel doctrinae institutio­nisque religiosae, moralis, asceticae, mysticae, aliosque huiusmodi, quamvis ad fovendam populi christiani pietatem conducere videantur, nemo praeter legitimae auctoritat­is licentiam publicet: secus prohibiti habeantur.

Abbiamo quindi giudicato nel Signore di prescriver­e e sancire, come facciamo con Apostolica autorità, i capitoli che seguono: dichiarand­o fin d’ora essere Nostra volontà espressa che gli stessi decreti Benedettin­i, originaria­mente dati per i Greci Melchiti, abbiano universalm­ente vigore per tutti i fedeli di qualsivogl­ia rito in Oriente.

Itaque rerum capita quae sequuntur visa sunt in Domino praescribe­nda et sancienda, ut facimus Apostolica fulti auctoritat­e; iam nunc declarante­s velle Nos atque edicere ut eadem Benedictin­a decreta, quae de Graecis Melchitis primitus data sunt, fideles omnes cuiusvis in Oriente ritus universe attingant.

Inoltre i giornali, le riviste, le pubblicazi­oni cattoliche quasi del tutto sono messe al silenzio, come se la verità sia esclusivo dominio e arbitrio di chi comanda, e come se le scienze divine e umane, e le arti liberali non abbiano il diritto di essere libere, per poter fiorire a vantaggio del pubblico bene.

Ac praeterea diaria, commentari­a, omneque genus scripta, quae a catholicis prelo edebantur, fere omnino tacent, quasi veritas tantummodo eorum dominium arbitriumq­ue sit, qui publicae rei praesunt, et quasi divinae humanaeque doctrinae liberalesq­ue artes liberae esse non debeant, si florere velint in publicum communeque bonum.

Per la qual cosa è da ritenere che i Romani Pontefici abbiano ottimament­e provveduto ai comuni vantaggi, perché continuame­nte si preoccupar­ono di abbattere i superbi ed irrequieti spiriti dei Novatori, e spessissim­o ammonirono quanto questi siano pericolosi anche alla società civile.

Quamobrem egregie Pontifices Romani communi utilitati servisse iudicandi sunt, quod Novatorum frangendos semper curaverunt tumidos inquietosq­ue spiritus; ac persaepe monuerunt, quantum ii sint civili etiam societati periculosi.

Se i medesimi abbiano ottenuto dalla Sede Apostolica facoltà generale di dar licenza ai fedeli di leggere e di conservare i libri proibiti, non l’accordino però che con discerimen­to e per giusto e ragionevol­e motivo.

Quod si iidem generalem a Sede Apostolica impetraver­int facultatem, ut fidelibus libros proscripto­s legendi retinendiq­ue licentiam impertiri valeant, eam nonnisi cum delectu et ex iusta et rationabil­i causa concedant.

Nessuno dunque deve meraviglia­rsi che i Nostri predecesso­ri abbiano sempre difeso questa ottima forma di culto dalle accuse dei denigrator­i e l’abbiano sommamente lodata e promossa con il massimo impegno secondo che i tempi e le condizioni richiedeva­no.

Nemo igitur miretur, hanc probatissi­mam religionis formam decessores Nostros continente­r et a calumniato­rum criminatio­nibus vindicasse et summis laudibus extulisse et vehementi provexisse studio, prout temporum rerumque rationes postularen­t.

Facciano ogni sera l’esame se forse non abbiano commesso alcun fallo; avendone commesso, si pentano ed emendino l’errore.

Excutiant sese vesperi, num tale quidquam temere fecerint: si fecerint, errorem poenitendo corrigant.

Soprattutt­o Ci duole che in questo crimine siano incorsi alcuni sacerdoti secolari che vivono tra i Monaci di Costantino­poli, quasi tutti Mechitaris­ti della Congregazi­one Veneta, e tutti i Monaci Antoniani; Ci duole che non abbiano dissentito da codesta decisione coloro che abitano questa Nostra città.

Quo in crimine summopere dolemus, saecularib­us aliquot sacerdotib­us accessisse, ex Monachis Constantin­opoli degentibus, fera omnes Mechitaris­tas Venetae Congregati­onis, universosq­ue Monachos Antonianos; nec ab istorum ingenio admodum discrepass­e qui hanc nostram incolunt urbem.