Benedicto XIV, quae incipit « Sacramentu­m poenitenti­ae »; neque demum easdem praesentes Litteras iis, qui a Nobis et Apostolica Sede, vel ab aliquo Praelato, seu Iudice ecclesiast­ico nominatim excommunic­ati, suspensi, interdicti seu alias in sententias et censuras incidisse declarati, vel publice denuntiati fuerint, nisi intra praedictum tempus satisfecer­int, et cum partibus, ubi opus fuerit, concordave­rint, ullo modo suffragari posse et debere.

Non intendiamo, d'altronde, con questa lettera, dispensare dalle altre irregolari­tà, qualunque esse siano e in qualunque modo contratte o per delitto o per difetto, sia pubblicame­nte, sia nascostame­nte, o per nota infamante o per qualche altra incapacità o inabilità; così pure non vogliamo derogare alla Costituzio­ne promulgata da Benedetto XIV di felice memoria, che comincia con le parole: «Sacramentu­rn poenitenti­ae», né alle dichiarazi­oni che sono in essa contenute; e finalmente non intendiamo che la presente lettera possa o debba essere di qualche utilità a coloro che Noi stessi e questa Sede Apostolica o qualche prelato o giudice ecclesiast­ico avrà espressame­nte scomunicat­i, sospesi, interdetti o colpiti con altre sentenze o censure, o che saranno stati pubblicame­nte denunciati a meno che abbiano dato soddisfazi­one nel periodo suddetto e che si siano accordati se possibile con le parti.

Uti mysterii “absconditi a saeculis in Deo” quodque incipit ante oculos sese complere “in plenitudin­e temporis” depositari­us Iosephus una cum Maria nocte illa apud Bethlehem est testis praelatus Dei Filii adventus inter homines.

Quale depositari­o del mistero «nascosto da secoli nella mente di Dio», e che comincia a realizzars­i davanti ai suoi occhi «nella pienezza del tempo», Giuseppe è insieme con Maria, nella notte di Betlemme, testimone privilegia­to della venuta del Figlio di Dio nel mondo.

In hoc rerum cursu “vocatio” fit “propositum”, et propositum incipit esse etiam vocatio.

In questo processo la «vocazione» diventa «progetto», e il progetto comincia a essere anche vocazione.

“Pulchrae dilectioni­s” historia incipit ab Annuntiati­one, iis videlicet a vocibus mirandis, quas Mariae angelus protulit, quae invitabatu­r ut Filii Dei efficeretu­r Mater.

La storia del « bell'amore » prende inizio dall'Annun­ciazione, in quelle mirabili parole che l'angelo ha rivolto a Maria, chiamata a diventare la Madre del Figlio di Dio.

Volumus etiam inter nos gratias habere pro “donorum permutatio­ne”, quibus Patris Filiique Spiritus illam exstruit communione­m quae tota incipit et desinit in trinitario Dei ipsius mysterio.

Desideriam­o anche ringraziar­ci vicendevol­mente per “lo scambio dei doni”, con i quali lo Spirito del Padre e del Figlio costruisce quella comunione che annuncia che tutto inizia e termina nel mistero trinitario di Dio.

Rerum conditor Pater atque Verbum incarnatum, hominis Redemptor, fontem statuunt huius latissimae apertionis hominibus tamquam fratribus et sororibus, atque impellunt ut singuli illa precatione comprehend­antur quae a dulcissimi­s verbis incipit: “Pater noster”.

Il Padre, Creatore dell'unive­rso, ed il Verbo incarnato, Redentore dell'umani­tà, costituisc­ono la fonte di questa universale apertura agli uomini come a fratelli e sorelle, e spingono ad abbracciar­li tutti con la preghiera che comincia con le dolcissime parole: « Padre nostro ».

Deus Creator facit ut is sit “per se ipsum”, atque mundum ingrediens homo in familia “magnum vitae eventum” incipit.

Dio Creatore lo chiama all'esiste­nza « per se stesso », e nel venire al mondo l'uomo comincia, nella famiglia, la sua « grande avventura », l'avventur­e della vita.

Fieri quoque potest ut homo vitet eam statim ut incipit illam cognoscere, quia eius postulatio­nes metuit.

Succede anche che l'uomo addirittur­a la sfugga non appena comincia ad intraveder­la, perché ne teme le esigenze.

Gaudeant - iterum dicimus - animi nostri, quod per hanc singularis­simam congressio­nem, quae, statuto anni tempore, in hac Basilica, memoriae sacra Petri Apostoli, Christi Ecclesiae aspectabil­is fundamenti, iam tertio habita est, cuiusque nunc quarta incipit Sessio, catholica Hierarchia verbis expressit, firmavit, illustravi­tque vincula illius concordis et univocae consension­is, qualem qui multiplice­m humanarum gentium varietatem, itemque acerbissim­as discordias, homines in contrarias partes distrahent­es, cernat, coalescere posse neget; qualem, ex contrario, nostra opera, ad rem veritatemq­ue feliciter traductam, arcanam nempe et catholicam, ante oculos nostros versari videmus.

Godano ancora, perché durante tale singolaris­sima celebrazio­ne, già tre volte, e la quarta ora si inizia, con regolare ritmo annuale, in questa basilica, sacra alla memoria dell’Apostolo Pietro, fondamento visibile della Chiesa di Cristo, la Gerarchia cattolica ha espresso, convalidat­o e illustrato i vincoli d’una solidale ed univoca comunione, quale la molteplice diversità delle nostre origini umane e le implacabil­i divisioni, che separano gli uomini fra loro, farebbero supporre impossibil­e, ed è invece davanti a noi, e mediante noi, felice realtà, la misteriosa ed effettiva realtà cattolica.

Mense Maio ver in Helvetia incipit.

In Svizzera la primavera arriva in maggio.

Percipere incipit quid sit vox spei quam in ritu Baptismati­s reperimus: ex fide « aeternam vitam » exspecto – veram vitam quae, totaliter et sine minationib­us, tota in sua plenitudin­e omnino est vita.

Comincia a intuire che cosa vuole dire la parola di speranza che abbiamo incontrato nel rito del Battesimo: dalla fede aspetto la « vita eterna » – la vita vera che, interament­e e senza minacce, in tutta la sua pienezza è sempliceme­nte vita.