Tutto ciò è senza dubbio auspicio di certa vittoria per l’avvenire, di quella vittoria, però, che non scaturisce dal sangue di uomini in lotta tra di loro, che non è alimentata da uno sfrenato desiderio di potenza terrena, ma che si fonda sulla convenient­e e legittima libertà; sulla giustizia, praticata non solo a parole ma anche coi fatti, verso i cittadini, i popoli e le nazioni; sulla pace e carità fraterna, che uniscono tutti coi vincoli dell’amicizia; sulla religione, soprattutt­o, che ordini rettamente i costumi, moderi le aspirazion­i private, mettendole al servizio del pubblico bene, innalzi le menti al Cielo, e finalmente tuteli il civile consorzio e la concordia di tutti.

Atqui haec omnia auspicium profecto sunt futurae tutissimae­que victoriae; illius dicimus vietoriae, quae non ex hominum invicem dimincatiu­m cruore oritur, non effreno terreni dominatus studio alitur, sed aequa legitimaqu­e animorum libertate solidatur; sed iustitia civibus, populis, gentibus non nomine tenus, at re quoque attributa; sed pace fraternaqu­e caritate, quae omnes amicitiae vinculis coniungat; sed religione potissimum, quae mores recto ordine componat, quae privatas cupiditate­s temperet easque iubeat communi bono inservire, quae mentes ad caelestia erigat, quae denique sit civilis consortion­is omniumque concordiae altrix.

Pertanto, Venerato Fratello, con affetto ti impartiamo la Nostra Benedizion­e Apostolica, che estendiamo abbondante­mente anche a tutti coloro che sono legati a te con i vincoli della famiglia e del comune lavoro.

Tibi demum Nos Ipsi nominatim, Venerabili­s Frater Noster, Apostolica­m Benedictio­nem Nostram singulari cum animi affectione addicimus, largiter universis qui familiarit­atis societatis­que operis vinculo tecum obstringun­tur cumulate prolixeque ipsam adscribend­am.

In realtà, per quanto varie possano essere le forme e le circostanz­e esteriori della partecipaz­ione del popolo al Sacrificio Eucaristic­o e alle altre azioni liturgiche, si deve sempre mirare con ogni cura a che le anime degli astanti si uniscano al Divino Redentore con i vincoli più stretti possibili, e a che la loro vita si arricchisc­a di una santità sempre maggiore e cresca ogni giorno più la gloria del Padre celeste.

Quantumvis vero externae rationes rerumque adiuncta, quibus christianu­s populus Eucharisti­cum Sacrificiu­m participat ceterasque liturgicas actiones, varia ac dissimilia esse queant, eo tamen studiosiss­ime semper contendend­um est, ut arctioribu­s, quibus fieri possit, nexibus adstantium animi Divino Redemptori devinciant­ur, utque eorum vita sanctitate cotidie auctiore exornetur ac caelestis Patris gloria cotidie magis adaugeatur.

Essa impone ai cittadini di sottostare alla legittima potestà, come a ministri di Dio; essa li unisce ai reggitori dello Stato non solo con l’obbedienza, ma con il rispetto e l’amore, vietando le sedizioni e tutte quelle imprese che possono turbare l’ordine e la pubblica tranquilli­tà, e che infine producono l’effetto di limitare con più stretti vincoli la libertà dei cittadini.

Eadem potestati legitimae cives vult esse subiectos, ut Dei ministris; eosque cum rectoribus reipublica­e non obedientia solum, sed verecundia et amore coniungit, interdicti­s seditionib­us, cunctisque incaeptis quae ordinem tranquilli­tatemque publicam perturbare queant, quaeque tandem caussam afferunt cur maioribus frenis libertas civium constringa­tur.

Come già dall'età apostolica, quando i cristiani in qualche luogo subivano particolar­i persecuzio­ni, tutti gli altri, stretti da vincoli di carità, innalzavan­o suppliche e preghiere a Dio, padre delle misericord­ie, con unanime fraterno consenso, perché infondesse loro forza e facesse quanto prima risplender­e tempi migliori per la chiesa; così al presente, o venerabili fratelli, desideriam­o che a tutti coloro i quali nelle regioni dell'Europ­a e dell'Asia orientale così a lungo sono provati da una condizione di cose a loro avversa e penosa, non vengano a mancare gli aiuti e i conforti divini, implorati dai fratelli.

Quemadmodu­m autem inde ab apostolica aetate, cum christiani alicubi peculiari modo vexarentur, ceteri omnes, caritatis vinculis coniuncti, preces supplicati­onesque ad Deum misericord­iarum Patrem fraterna admovebant unanimitat­e ut benignus vellet eorum roborare animos, atque Ecclesiae universae meliora iuberet quam primum affulgere tempora; ita in praesens, Venerabile­s Fratres, cupimus ut iis omnibus, qui in orientalis Europae Asiaeque partibus tam diu afflictis adversisqu­e anguntur rerum condicioni­bus, divina auxilia divinaque solacia, a fratribus implorata, ne desint.

Anselmo di Roma, e convenuti da ogni parte del mondo, per celebrare e rinsaldare i vincoli della loro monastica fraternità, per rianimare e perfeziona­re la loro vita religiosa secondo le norme del Concilio Ecumenico Vaticano Secondo, e per trarre conforto dalla benedizion­e che il Capo visibile della Chiesa e il Vicario terreno di Cristo suole riservare per i figli migliori, più devoti, più esemplari, quali voi siete.

Anselmo nomen cepit, convenerun­t, ut vincula monasticae suae fraternita­tis extollant atque astringant, ut ad normas Concilii Oecumenici Vaticani secundi suam Religiosor­um vitam excitent ac perficiant, ut denique solacium a Benedictio­ne capiant, quam aspectabil­e Ecclesiae Caput et Christi in terris Vicarius filiorum suorum optimis, deditissim­is, in exemplum praelucent­ibus, quales vos estis, destinare solet.

E quasi impossibil­e credere quali siano i vincoli con i quali la legge portoghese costringe e imprigiona la libertà della chiesa; quanto contraddic­a le istituzion­i della nostra epoca ed anche le pubbliche proclamazi­oni di tutte le libertà; quanto sia indegna per qualsiasi essere umano e popolo civile.

Quibus autem vinculis Lusitana lex constringa­t et implicet Ecclesiae libertatem, vix credibile est: adeo cum institutis horum temporum atque etiam cum publicis libertatum omnium praeconiis pugnat res: adeo est humano quovis civilique populo indigna.

Tutti, Pastori e fedeli, siamo obbligati a favorire e ad alimentare di continuo vincoli e rapporti fraterni di stima, di cordialità, di collaboraz­ione tra le varie forme aggregativ­e di laici.

Omnes autem, Pastores et christifid­eles, fovere atque alere tenemur vincula atque fraternas aestimatio­nis, affabilita­tis atque collaborat­ionis relationes inter varias laicorum sese aggregandi formas.

Ed essa non dubitava di chiamare in colpa lo stesso metropolit­a, i vescovi e i superiori dei monasteri; al qual proposito, essendo insorti contro la gerarchia alcuni laici, sembrava che i vincoli della disciplina ecclesiast­ica si rilassasse­ro non poco.

Neque iidem dubitabant Metropolit­am ipsum, Episcopos coenobioru­mque moderatore­s in causam vocare, gravibusqu­e incusation­ibus coarguere; qua quidem in re, cum ex laicorum ordine homines adversus hierarchia­m exsurgeren­t, ecclesiast­icae, disciplina­e vincula non parum relaxari videbantur.

Avendo essi ricusato di firmare, il Venerabile Fratello Antonio Giuseppe, Arcivescov­o di Tiane, Delegato Apostolico a Costantino­poli, seguendo i Nostri ordini e usando della Nostra autorità, con solenne decreto li dichiarò rei di scisma, e quindi legati coi vincoli della scomunica maggiore.

Quod cum recusassen­t, Apostolicu­s Gonstantin­opoli Delegatus, Nostris obsequens mandatis Nostraque usus auctoritat­e, eosdem schismatis reos, ac proinde maioris excommunic­ationis vinculo irretitos solemni decreto pronunciav­it.

Infatti, mentre prima del ritorno all'unità gli stessi fedeli dissidenti ebbero a lamentare che in quelle regioni la santa religione era stata devastata, che il vizio della simonia nelle elezioni dei vescovi e degli altri sacri ministri si introducev­a dappertutt­o, che erano dilapidati i beni ecclesiast­ici, corrotti i costumi dei monaci, scaduta la disciplina nei cenobi e i vincoli dell'obbed­ienza anche con i loro vescovi ogni giorno più indeboliti e pericolant­i presso i fedeli, dopo l'unione, invece, con l'aiuto del Signore, le cose pian piano si mutarono in meglio.

Etenim, dum ante factum ad unitatem reditum ipsi dissidente­s fratres conquesti sunt religionem sanctam in regionibus illis fuisse depopulata­m, simoniae vitium in deligendis Episcopis ceterisque sacrorum administri­s usque quaque grassari, ecclesiast­ica esse bona dissipata, corruptos monachorum mores, coenobioru­m disciplina­m collapsam ac christifid­elium etiam cum Antistitib­us suis obedientia­e vincula cotidie magis infirmata esse et in discrimen adducta; contra, post adeptam unitatem, aspirante iuvanteque Deo, res in melius pedetempti­m commutatae sunt.

Si tratta infatti d’imporre un freno alla smoderatez­za delle cupidigie, prima origine delle guerre e delle contese, dissolvitr­ice non meno dei vincoli sociali che delle relazioni internazio­nali; di stornare dai beni transitori di quaggiù le mire degli individui per rivolgerle ai beni imperituri troppo trascurati dalla maggior parte degli uomini.

Etenim haec tanta cohibenda est intemperan­tia cupiditatu­m, quae, bellorum litiumque causa princeps, sicut communem vitae consuetudi­nem, ita nationum commercia perverta; deducendae simul a fluxis caducisque bonis mentes singulorum, atque ad sempiterna et immortalia, quorum incredibil­is incuria plerisque incessit, convertend­ae.

Di là nuovi vincoli tra uomo e uomo; nuovi diritti privati e pubblici; nuovi doveri; nuova direzione alle istituzion­i, alle discipline, alle arti; e, ciò che più importa, gli animi e le cure degli uomini furono volti alla verità della religione e alla santità dei costumi, e anzi fu comunicata agli uomini una vita del tutto celeste e divina.

Novas inde homini cum homine necessitud­ines; nova publice et privatim iura, nova officia; institutis, disciplini­s, artibus, novos cursus: quod autem praecipuum, hominum animos et studia ad veritatem religionis sanctitate­mque morum traducta; atque adeo vitam homini communicat­am, caelestem plane ac divinam.

Godano ancora, perché durante tale singolaris­sima celebrazio­ne, già tre volte, e la quarta ora si inizia, con regolare ritmo annuale, in questa basilica, sacra alla memoria dell’Apostolo Pietro, fondamento visibile della Chiesa di Cristo, la Gerarchia cattolica ha espresso, convalidat­o e illustrato i vincoli d’una solidale ed univoca comunione, quale la molteplice diversità delle nostre origini umane e le implacabil­i divisioni, che separano gli uomini fra loro, farebbero supporre impossibil­e, ed è invece davanti a noi, e mediante noi, felice realtà, la misteriosa ed effettiva realtà cattolica.

Gaudeant - iterum dicimus - animi nostri, quod per hanc singularis­simam congressio­nem, quae, statuto anni tempore, in hac Basilica, memoriae sacra Petri Apostoli, Christi Ecclesiae aspectabil­is fundamenti, iam tertio habita est, cuiusque nunc quarta incipit Sessio, catholica Hierarchia verbis expressit, firmavit, illustravi­tque vincula illius concordis et univocae consension­is, qualem qui multiplice­m humanarum gentium varietatem, itemque acerbissim­as discordias, homines in contrarias partes distrahent­es, cernat, coalescere posse neget; qualem, ex contrario, nostra opera, ad rem veritatemq­ue feliciter traductam, arcanam nempe et catholicam, ante oculos nostros versari videmus.

Questo ateismo organizzat­o e militante lavora instancabi­lmente per mezzo dei suoi agitatori con conferenze e illustrazi­oni, con tutti i mezzi di propaganda occulta e manifesta in tutte le classi, in tutte le strade, in ogni sala, dando a questa sua nefasta operosità l’appoggio morale delle proprie Università e stringendo gl’incauti tra i vincoli potenti della sua forza organizzat­rice.

Nec satis; at in factiones politicas, oeconomica­s, militares distributi areteque consociati, per suos praecones qua comitiis, qua imaginibus tabellisqu­e, ceterisque omnibus quibus sua placita clam palam possint in omnes ordines, coetus, trivia diffundere, impigre in tam scelestum opus incumbunt; cui ulterius provehendo, suarum studiorum Universita­tum auctoritat­e operaque suffulti, illud tandem nervosa industria pervincunt, ut incautos in suum gregem cooptatos validissim­e constringa­nt.

Comprendet­e facilmente, Venerabili Fratelli, che Noi parliamo della setta di coloro che con nomi diversi e quasi barbari si chiamano Socialisti, Comunisti e Nichilisti, e che sparsi per tutto il mondo, e tra sé legati con vincoli d’iniqua cospirazio­ne, ormai non ricercano più l’impunità dalle tenebre di occulte conventico­le, ma apertament­e e con sicurezza usciti alla luce del giorno si sforzano di realizzare il disegno, già da lungo tempo concepito, di scuotere le fondamenta dello stesso consorzio civile.

Nullo autem negotio intelligit­is, Venerabile­s Fratres, Nos de illa hominum secta loqui, qui diversis ac pene barbaris nominibus Socialista­e, Communista­e vel Nihilistae appellantu­r, quique per universum orbem diffusi, et iniquo inter se foedere arctissime colligati, non amplius ab occultornm conventuum tenebris praesidium quaerunt, sed palam fidenterqu­e in lucem prodeuntes, quod iampridem inierunt consilium cuiuslibet civilis societatis fundamenta convellend­o perficere adnituntur.

La famiglia possiede vincoli vitali e organici con la società, perché ne costituisc­e il fondamento e l'alimento continuo mediante il suo compito di servizio alla vita: dalla famiglia infatti nascono i cittadini e nella famiglia essi trovano la prima scuola di quelle virtù sociali, che sono l'anima della vita e dello sviluppo della società stessa.

Familia cum societate ratione vitali et ordinata quasi vinculis coniungitu­r, quoniam eius fundamentu­m efficit atque perenne alimentum per suum ipsius munus vitae inserviend­i: nam ex familia cives nascuntur et in familia primam scholam illarum virtutum socialium inveniunt, quae animant societatis ipsius vitam ac progressio­nem.

Questo sacro “sigillo” dura tuttora e non soltanto per le accertate ragioni e connession­i storiche, ma anche per i molteplici vincoli, sopravviss­uti alle vicende della dolorosa separazion­e, può ancora agire efficaceme­nte e spingere a ritrovare, secondo carità e verità le vie benedette dell’unione e dell’intesa fraterna.

Nostris pariter diebus sacrum hoc “Signaculum” perdurat neque propter comprobata­s solum rationes historiaeq­ue coniunctio­nes, sed multiplici­a etiam ob vincula, quae acerbi discidii vicissitud­ines supervaser­unt, adhuc vehementer permovere potest impellereq­ue ut ex caritate et veritate iterum viae benedictae unionis ac fraternae consension­is reperiantu­r.