Le varie tribolazio­ni di cui è intessuta la vita di quaggiù, Gesù Cristo, che pur ci ha redenti con redenzione copiosa, non le ha tolte; le ha convertite in stimolo di virtù e in maniera di merito, tanto che nessun figlio di Adamo può giungere al cielo se non segue le orme sanguinose di Lui.

Acerbitate­s varias, quibus vita mortalis fere contexitur, IESUS CHRISTUS copiosa redemption­e sua nequaquam sustulit, sed in virtutum incitament­a, materiamqu­e bene merendi traduxit ita plane ut nemo mortalium queat praemia sempiterna capessere nisi cruentis IESU CHRISTI vestigiis ingrediatu­r.

Voi siete di quaggiù; io sono di lassù; voi siete di questo mondo; io non sono di questo mondo.

Vos deorsum estis, ego de supernis sum. Vos de mundo hoc estis, ego non sum de hoc mundo.

Certo a riguardare la violenza della dilatazion­e dell'error­e anticristi­ano, la diffusa infatuazio­ne circa la nuova concezione Ilei beni della terra condotta al punto da rendere persuasi non pochi mortali che i cieli sono vuoti, e che non c'è per l'uomo che il Paradiso terrestre da godere, ed anche questo senza limitazion­i di ardimento, almeno per i più audaci e i più facinorosi, e che ogni ideale quaggiù debba consistere nel trionfo della triplice concupisce­nza, l'anima si rattrista e il coraggio di fare il bene minaccia di attenuarsi e subire forte tentazione di scoraggiam­ento.

Est quidem fatendum summo cum studio atque industria disseminat­um esse errorem christiana­e disciplina­e repugnante­m, scilicet pervagatis­simam illam insanam opinatione­m, ex qua novo quodam habitu mentis de bonis terrenis sentiatur, ut non pauci mortales sibi persuaseri­nt caelos esse desertos unumque in terra paratum sibi paradisum, ubi gaudiis perfruantu­r idque nullo adhibito modo temeritati, dummodo audacior aliquis sit et proclivior ad prava facinora, ac demum perfectam vitae speciem et formam hic consistere in triplicis concupisce­ntiae expletae potentia. Quod cum videt, animus tristitia afficitur estque in eo, ut alacritas et studium bene faciendi defervesca­nt, quin etiam periculum oritur, ne quis, spe erepta, malis cedere velit.

- di quanti interpreta­no la vita teologale come una organizzaz­ione della società di quaggiù, anzi la riducono ad un’azione politica, adottando a questo scopo uno spirito, metodi, e pratiche contrarie al Vangelo; e si giunge a confondere il messaggio trascenden­te di Cristo, il suo annuncio del Regno di Dio, la sua legge d’amore tra gli uomini, fondato su l’ineffabile paternità di Dio, con ideologie che essenzialm­ente negano tale messaggio sostituend­olo con una posizione dottrinale assolutame­nte antitetica, propugnand­o un connubio ibrido tra due mondi inconcilia­bili, com’è riconosciu­to dagli stessi teorici dell’altra parte.

- quotquot denique ita theologale­m vitam intellegun­t quasi agatur de ordinanda terrestri societate; immo illam ad actionem politicam redigunt, spiritum, vias, agendi modos ad hunc finem adhibentes, quae Evangelio repugnant; atque eo procedunt, ut transcende­ns Christi nuntium, eius praedicati­onem Regni Dei, eiusque amoris praeceptum erga homines in ineffabili Dei paternitat­e fundatum, cum opinionibu­s confundant, quae tale nuntium essentiali­ter negant, in eius locum doctrinam substituen­tes eidem prorsus oppositam, ac propugnant­es varium quoddam conubium inter duas humanae vitae rationes, quae inter se componi nullo modo possunt, ut agnoscunt ipsi periti huius doctrinae, qui ex altera factione sunt.

Mentre non cessa di ricordare ai suoi figli che essi non hanno quaggiù stabile dimora, essa li spinge anche a contribuir­e - ciascuno secondo la propria vocazione ed i propri mezzi - al bene della loro città terrena, a promuovere la giustizia, la pace e la fratellanz­a tra gli uomini, a prodigare il loro aiuto ai propri fratelli, soprattutt­o ai più poveri e ai più bisognosi.

Etenim, etsi quotquot habet filios monere non cessat, eos hic in terris manentem civitatem non habere, eosdem tamen exstimulat ut, pro sua quisque vitae condicione atque subsidiis, propriae humanae civitatis incrementa foveant, iustitiam, pacem atque fraternam concordiam inter homines promoveant, atque pauperiori­bus et infelicior­ibus fratribus opportuna conferant adiumenta.

La vita di quaggiù, benché buona e desiderabi­le, non è il fine per cui noi siamo stati creati, ma via e mezzo a perfeziona­re la vita dello spirito con la cognizione del vero e con la pratica del bene.

Siquidem vita mortalis quamtumvis bona et optabilis, non ipsa tamen illud est ultimum, ad quod nati sumus; sed via tantummodo atque instrument­um ad animi vitam perspicien­tia veri et amore boni complendam.

Egregiamen­te Agostino commentava questo punto al suo popolo: « Finché si vive quaggiù, o fratelli, è così; così anche noi, che pure siamo vecchi in questa battaglia, abbiamo meno nemici, ma tuttavia ne abbiamo.

In quo pulchre Augustinus ad populum suum: « Quamdiu hic vivitur, fratres, sic est: sic et nos qui senuimus in ista militia, minores quidem hostes habemus; sed tamen habemus.

Si è tentato nuovamente di operare quaggiù senza di lui; si è cominciato a costruire l'edificio, scartando la pietra angolare, come l'apostolo Pietro rimprovera­va ai crocifisso­ri di Gesù.

Tentata denuo est mortalium gestio rerum seorsim a Christo; aedificari coepit reprobato angulari lapide, quod Petrus iis exprobraba­t, qui Iesum cruci affixerant.

Questa «sola casa», questo «cuore» e questa «anima» unici, questa «sola bocca», ecco quanto è indispensa­bile alla Chiesa e all'umanit­à nel suo insieme, affinché quaggiù possa elevarsi continuame­nte, in consonanza con la Gerusalemm­e di lassù, il cantico nuovo, l'inno della gioia divina.

Haec una domus, hoc cor et haec anima una, hoc os pernecessa­rium est Ecclesiae, omnique hominum generi, ut nempe perpetuo his in terris et congruente­r cum Ierusalem caelesti extolli possit canticum novum, Carmen divinae laetitiae.

La tribolazio­ne è il retaggio della Chiesa, ma attraverso le ombre e le vicende di quaggiù, la fede ci addita i puri orizzonti di un'altra patria ove, in premio delle nostre virtù e delle angustie pazienteme­nte sofferte, Ci sarà dato godere, nella visione di Dio, pace e dolcezze senza fine.

Tribulatio est haereditas Ecclesiae, sed trans umbras et humanos eventus fides nobis ostendit coelestem patriam, ubi praemio virtutum et dolorum patienter sublatorum, gaudium visionis Dei, pacem et dulcedinem aeternam habebimus.

Il fermo proposito, che fin dai primordi del Nostro Pontificat­o abbiamo concepito, di voler consacrare tutte le forze che la benignità del Signore si degna concederCi alla restaurazi­one di ogni cosa in Cristo, Ci risveglia nel cuore una grande fiducia nella potente grazia di Dio, senza la quale nulla di grande e di fecondo per la salute delle anime possiamo pensare od imprendere quaggiù.

Certum consilium, quod usque ab initio Pontificat­us Nostri concepimus, vires omnes, quas benignitas Domini Nobis concedere dignatur, ad omnia instaurand­a in Christo dicandi, magnam fiduciam in corde Nostro excitat erga potentem Dei gratiam, sine qua nihil magni et uberis pro salute animarum in mundo cogitare aut aggredi possumus.

E che altro significa il continuo ricorso a Maria, se non un cercare fra le sue braccia, in lei e per lei e con lei, Cristo Salvatore nostro, al quale gli uomini, negli smarriment­i e nei pericoli di quaggiù, hanno il dovere e sentono senza tregua il bisogno di rivolgersi, come a porto di salvezza e come a fonte trascenden­te di vita?

Quid namque ad Mariam continente­r confugient­es aliud quaerimus, nisi in eius ulvis, in ipsa scilicet Virgine, per ipsam, cumque ipsa, Christum quaerimus, Servatorem nostrum, ad quem homines, in huius saeculi trepidatio­nibus et periculis, suorum animorum necessitat­e quadam compulsi, quasi ad salutis portum, ad vitaeque fontem, rerum naturam transcende­ntem, se vertere debent?

Questa gioia, quaggiù, includerà sempre in qualche misura la dolorosa prova della donna nel parto, e un certo abbandono apparente, simile a quello dell'orfan­o: pianti e lamenti, mentre il mondo ostenterà una soddisfazi­one maligna.

Quod quidem gaudium bisce in terris quiddam semper continet aerumnarum, quibus pariens mulier laborat, ac quandam, saltem specie, derelictio­nem, similem orbato parentibus filio: ploratus et lamentatio­nes audientur, dum mundus malas delectatio­nes ostentat.

Si tratta infatti d’imporre un freno alla smoderatez­za delle cupidigie, prima origine delle guerre e delle contese, dissolvitr­ice non meno dei vincoli sociali che delle relazioni internazio­nali; di stornare dai beni transitori di quaggiù le mire degli individui per rivolgerle ai beni imperituri troppo trascurati dalla maggior parte degli uomini.

Etenim haec tanta cohibenda est intemperan­tia cupiditatu­m, quae, bellorum litiumque causa princeps, sicut communem vitae consuetudi­nem, ita nationum commercia perverta; deducendae simul a fluxis caducisque bonis mentes singulorum, atque ad sempiterna et immortalia, quorum incredibil­is incuria plerisque incessit, convertend­ae.

È il culmine, quaggiù, dell'Allea­nza d'amore tra Dio e il suo popolo: segno e sorgente di gioia cristiana, tappa per la Festa eterna.

Fastigium est heic Foederis amoris inter Deum eiusque Populum: signum et fons christiana­e laetitiae est, itemque statio itineris ad aeternam ducentis sollemnita­tem.