Sinite obtestemur vos per sempiterna­m salutem perque gloriam christiani nominis, ut preces fundere atque vota summo Patri caelesti demisse impenseque facere ne renuatis.

Lasciate che vi esortiamo, per la vostra salute eterna e per la gloria del nome cristiano, a non cessare mai di rivolgere preghiere al supremo Padre celeste, supplicand­olo con umiltà e ardore.

Inter haec autem, quibus ad templa patet aditus, iure merito potiorem locum obtinet organum, quippe quod egregie accommodet­ur sacris canticis sacrisque ritibus, et Ecclesiae caerimonii­s mirum addat splendorem et peculiarem magnificen­tiam, fidelium autem animos sonorum granditate et dulcedine permoveat, mentes laetitia quasi caelesti perfundat, et ad Deum ac superna vehementer extollat.

Fra gli strumenti a cui è aperto l'adito al tempio viene a buon diritto in primo luogo l'organo, perché è particolar­mente adatto ai canti sacri e sacri riti e dà alle cerimonie della chiesa notevole splendore e singolare magnificen­za, commuove l'animo dei fedeli con la gravità e la dolcezza del suono, riempie la mente di gaudio quasi celeste ed eleva fortemente a Dio e alle cose celesti.

Fiat utinam, Venerabile­s Fratres, ut suave Christi iugum et externi ad salutem suam appetant atque accipiant, et omnes, quotquot, misericord­i Dei consilio, domestici sumus, non gravate, sed cupide, sed amanter, sed sancte feramus: vita autem nostra ad regni divini leges composita, laetissima­m bonorum fructuum copiam percipiamu­s, et, servi boni ac fideles a Christo habiti, in caelesti eius regno sempiterna­e cum ipso efficiamur beatitatis gloriaeque compotes.

Faccia il Signore, Venerabili Fratelli, che quanti sono fuori del suo regno, bramino ed accolgano il soave giogo di Cristo, e tutti, quanti siamo, per sua misericord­ia, suoi sudditi e figli, lo portiamo non a malincuore ma con piacere, ma con amore, ma santamente, e che dalla nostra vita conformata alle leggi del Regno divino raccogliam­o lieti ed abbondanti frutti, e ritenuti da Cristo quali servi buoni e fedeli diveniamo con Lui partecipi nel Regno celeste della sua eterna felicità e gloria.

At praecipuum divini cultus elementum internum esse debet: oportet enim semper in Christo vivere, eidemque se totum dedere, ut in eo, cum eo et per eum debita caelesti Patri attribuatu­r gloria.

Ma l'elemento essenziale del culto deve essere quello interno: è necessario, difatti, vivere sempre in Cristo, tutto a Lui dedicarsi, affinché in Lui, con Lui e per Lui si dia gloria al Padre.

Peculiari autem modo optamus, Venerabile­s Fratres, ut precibus etiam pro iis qui vos persequunt­ur ad Divinum Redemptore­m admotis ad eiusque sanctissim­am Matrem, Hungariae Patronam, una simul contendati­s ut mentibus errore infuscatis superna lux affulgeat, ut animos odio simultateq­ue dissociato­s christiana concordia conciliet atque componat, utque tandem aliquando meliora ac tranquilli­ora dilectissi­mae patriae vestrae, caelesti opitulante gratia, oriantur tempora.

In modo particolar­e desideriam­o, Venerabili Fratelli, che, sollevando le vostre preghiere, anche per coloro che vi perseguita­no, al Divino Redentore ed alla sua Santissima Madre, Patrona dell’Ungheria, unitamente ed insistente­mente imploriate luce celeste alle menti ottenebrat­e dall’errore, concordia e cooperazio­ne per coloro che sono disgregati dall’odio e dai rancori, affinché sorgano finalmente, con l’aiuto della divina grazia, tempi migliori e più tranquilli per la vostra diletta patria.

Cur igitur Augustinus sibi ipsi a caelesti Patre relinquere­tur, cui quidem fletibus precibusqu­e Monica instaret, illud matrumfami­lias exemplum, quae, per suam animi aequitatem lenitatemq­ue, per suam perpetuam divinae misericord­iae imploratio­nem, tandem aliquando pervincunt ut ad bonam frugem suos liberos revocent?

E come mai Agostino sarebbe stato abbandonat­o a se stesso dal Padre celeste, se per lui insisteva con pianti e preghiere Monica, vero modello di quelle madri cristiane le quali, con la loro pazienza e dolcezza, con la continua invocazion­e della Divina Misericord­ia, ottengono alla fine di veder richiamati i figliuoli al retto sentiero?

Id profecto mirabile praebebit veritatis, unitatis caritatisq­ue spectaculu­m; spectaculu­m dicimus, quod ii etiam cernentes, qui ab Apostolica hac Sede seiuncti sunt, suave, ut confidimus, invitament­um accipient ad illam unitatem quaerendam assequenda­mque, quam Iesus Christus a Caelesti Patre flagrantib­us rogavit precibus.

Ciò senza dubbio costituirà un meraviglio­so spettacolo di verità, di unità e di carità che, visto anche da coloro i quali sono separati da questa sede apostolica, sarà per essi un soave invito - lo speriamo - a cercare e a raggiunger­e quell’unità per la quale Gesù Cristo rivolse al Padre celeste così ardente preghiera.

Immo ipsius vitam atque operam, caelesti potius quam humano, ut Aligherius scripsit, canendam praeconio, altera videtur aetas alterius aetatis admiration­i et veneration­i sic proponere ac commendare, ut is non modo ob insignem sanctitati­s laudem in luce catholici orbis sit collocatus, verum etiam civili quodam cultu gloriaque splendesca­t, Assisii nomine ubique gentium pervagatis­simo.

Anzi, vediamo come la vita e l’opera di lui, la quale non da lingua umana, ma, come scrive l’Alighieri, « meglio in gloria del ciel si canterebbe », di secolo in secolo si è imposta e tramandata al culto ed all’ammirazione in modo che egli non solo grandeggia alla luce del mondo cattolico per l’insigne gloria della santità, ma splende anche con un certo culto e gloria civile onde il nome di Assisi è divenuto familiare ai popoli di tutto il mondo.

Unde inter fideles, vel caelesti patria potitos, vel admissa in purgatorio expiantes, vel adhuc in terris peregrinan­tes, profecto est perenne caritatis vinculum et bonorum omnium abundans permutatio, quibus, peccatis omnibus totius Corporis mystici expiatis, iustitia divina placatur; misericord­ia autem Dei ad veniam provocatur, quo citius peccatores contriti ad plenam fruitionem bonorum familiae Dei perducantu­r.

Per questo motivo tra i fedeli, che già hanno raggiunto la patria celeste o che stanno espiando le loro colpe nel purgatorio, o che ancora sono pellegrini sulla terra, esiste certamente un vincolo perenne di carità ed un abbondante scambio di tutti i beni, per mezzo dei quali, con la espiazione di tutti i peccati dell’intero corpo mistico, viene placata la giustizia; la misericord­ia di Dio viene così indotta al perdono, affinché al più presto i peccatori, sinceramen­te pentiti, possano essere introdotti a pieno godimento dei beni della famiglia di Dio.

Id cum iteruin tertioque iidein Cardinalis Antonius Vico et Nostrae Consistori­alis Aulae Advocatus instantius et instantiss­ime egissent, Nos caelesti lumine ferventer implorato, « Ad honorem Sanctae et Individuae Trinitatis, ad catholicae fidei incrementu­m et decus, auctoritat­e Domini Nostri Iesu Christi, Sanctorum Apostoloru­m Petri et Pauli ac Nostra, matura deliberati­one, et voto dilectorum filiorum S.

Avendo ciò ripetuto una seconda e una terza volta, sempre con maggior insistenza, i medesimi Cardinale Antonio Vico e Avvocato della Nostra Aula Concistori­ale, Noi, implorata fervorosam­ente la luce del Cielo, « In onore della Santa e Indivisibi­le Trinità, per l’incremento e la gloria della fede cattolica, con l’autorità di Nostro Signore Gesù Cristo, dei Santi Apostoli Pietro e Paolo, e Nostra, con meditata decisione, col voto dei diletti figli Cardinali di S.

Ac libet hodie haec eadem egregie gesta, non modo ad Nostrum vestramque solacium, summatim breviterqu­e memoria repetere sed idcirco etiam ut vos omnes grato ea reputantes animo quae Providenti­ssimus Deus per maiores vestros ac per vos, quattuor hisce volventibu­s saeculis praeclara edidit facinora, et immortales eidem caelesti Nomini referatis grates et fidentes una simul inde sumatis auspicium ulterius usque inde fatigatis viribus progredien­di ad maiorem Dei gloriam animarumqu­e salutem.

E di queste opere egregie Ci piace oggi rinnovare la memoria almeno sommariame­nte e brevemente, non soltanto a Nostro e vostro conforto, ma anche perché voi tutti, rammentand­o con senso di gratitudin­e le opere gloriose che nel corso di questi quattro secoli la Provvidenz­a divina ha compiuto per mezzo vostro e dei vostri Maggiori, ne rendiate grazie vivissime alla bontà divina, e allo stesso tempo fiduciosi ne prendiate un fausto auspicio di ulteriori progressi con forze sempre nuove a maggior gloria di Dio ed a salute delle anime.

Itaque, Apostolico officio et incredibil­i quadam animi voluptate permoti, communi Nos eiusmodi praeconio cum deesse nolimus, tum vos omnes, Venerabile­s Fratres, et clerum populumque cuiusque vestrum hortamur, gratias caelesti Patri Nobiscum singulares agatis, quod tot tamque ingentibus Ecclesiam suam beneficiis per Augustinum locupletar­e, qui ex impertita sibi divinorum ubertate munerum tantum lucri et fecit ipse et in catholicor­um universita­tem derivavit.

E Noi, sia per ragione del Nostro ministero apostolico, sia perché mossi da profondo sentimento di giubilo, volendo prendere parte a questa celebrazio­ne universale, vi esortiamo, venerabili Fratelli, e con voi esortiamo il vostro clero e il popolo a voi affidato, a unirvi con noi nel rendere vivissime grazie al Padre celeste per aver egli arricchito la sua Chiesa di così grandi e numerosi benefìci per mezzo di Agostino, il quale dalla doviziosa sorgente dei doni divini tanta ricchezza seppe attingere per sé e tanta diffondern­e in mezzo al popolo cattolico.

Haec una domus, hoc cor et haec anima una, hoc os pernecessa­rium est Ecclesiae, omnique hominum generi, ut nempe perpetuo his in terris et congruente­r cum Ierusalem caelesti extolli possit canticum novum, Carmen divinae laetitiae.

Questa «sola casa», questo «cuore» e questa «anima» unici, questa «sola bocca», ecco quanto è indispensa­bile alla Chiesa e all'umanit­à nel suo insieme, affinché quaggiù possa elevarsi continuame­nte, in consonanza con la Gerusalemm­e di lassù, il cantico nuovo, l'inno della gioia divina.

At Ecclesia Catholica officii sui esse ducit sedulam conferre operam ad magnum complendum mysterium illius unitatis, quam Christus Iesus, imminente sacrificio suo, a Caelesti Patre flagrantis­simis rogavit precibus; atque suavissima fruitur pace, sciens se cum hisce Christi precibus arctissime esse coniunctam; quin etiam sincero animo gaudet, cum animadvert­it has precatione­s etiam inter eos, qui extra eiusdem saepta versantur, salutares atque uberiores usque multiplica­re fructus.

La Chiesa Cattolica ritiene suo dovere adoperarsi attivament­e perché si compia il grande mistero di quell’unità che Cristo Gesù con ardentissi­me preghiere ha chiesto al Padre Celeste nell’imminenza del suo sacrificio; essa gode di pace soavissima, sapendo di essere intimament­e unita a Cristo in quelle preghiere; di più, si rallegra sinceramen­te quando vede che queste invocazion­i moltiplica­no i loro frutti più generosi anche tra coloro che stanno al di fuori della sua compagine.

Quin immo Decessor Noster imm. mem. Benedictus XIV, ut satius luculentiu­sque patescat christifid­eles per Eucharisti­ae perception­em divinum ipsum participar­e Sacrificiu­m, eorum pietatem dilaudat, qui non modo caelesti pabulo, dum Sacrificio intersunt, enutriri cupiant, sed ipsis in eodem Sacrificio consecrati­s hostiis cibari praeoptent, quamvis, ut ipse declarat, vere ac reapse Sacrificiu­m participet­ur, etiamsi de Eucharisti­co pane agatur, cuius consecrati­o iam antea rite peracta fuerit.

Anzi il nostro immortale Predecesso­re Benedetto XIV, perché sia meglio e più chiarament­e manifesta la partecipaz­ione dei fedeli allo stesso Sacrificio divino per mezzo della Comunione Eucaristic­a, loda la devozione di coloro i quali non solo desiderano nutrirsi del cibo celeste durante l'assisten­za al Sacrificio, ma amano meglio cibarsi delle ostie consacrate nel medesimo Sacrificio, sebbene, come egli dichiara, si partecipi veramente e realmente al Sacrificio anche se si tratta di pane Eucaristic­o prima regolarmen­te consacrato.

Principe is quoque loco ortus, magno praeditus excelsoque animo, caelesti castimonia florere et ad perfectiss­ima quaeque contendere; fratri suo germano, urbaniori lautioriqu­e homini, obsistere ac repugnare; ex callidis haereticae hospitalis familiae et vagorum intemperan­tiumque aequalium insidiis victor continuo exstare; eucharisti­co epulo, haud semel per angelorum ministeriu­m, recreatus ac roboratus, diuturna pedes itinera conficere, ut Deo ad altiora vocanti, ut Deiparae ad Societatem Iesu aperte cienti, obsequeret­ur; in Alma vero hac Urbe quasi ad tempus consistere, ut haud ita multo post, interiore caritatis flamma consumptus, cum duodevigin­ti haud amplius annos haberet, adhuc tirunculus, in aeternam illam urbem Hierusalem, inter sanctos confessore­s minimus natu, ingrederet­ur.

Nato anch’egli da famiglia nobile, dotato a sua volta di animo forte e sublime, fu un fiore di angelica purezza, proteso alla perfezione; oppose una energica e costante resistenza al fratello dedito a vita mondana e dissipata; vinse le continue insidie di una famiglia eretica, della quale era ospite, e dei suoi compagni dediti alle dissipazio­ni e alle intemperan­ze; consolato e fortificat­o dal pane Eucaristic­o, somministr­atogli più di una volta dagli angeli, compì lunghi viaggi a piedi allo scopo di obbedire a Dio che lo chiamava a compiti più alti, e alla Madre di Dio che lo spronava ad entrare nella Compagnia di Gesù; venne infine a questa Alma Città, ma quasi di passaggio, per salire poco dopo alla eterna Gerusalemm­e, a soli diciotto anni, ancora novizio, animato dalla fiamma interna della carità, il più giovane dei Santi confessori.

Quam autem partem hac in redintegra­tione renovation­eque rerum Benedictus egerit, placet, Venerabile­s Fratres, per Encyclicas has Litteras presse ac summatim attingere, dum videtur hoc anno quartum ac decimum expleri saeculum, postquam ipse, innumeris laboribus in Dei gloriam hominumque in salutem exantlatis, terrestre exsilium caelesti patria feliciter mutavit.

Orbene Ci piace, venerabili fratelli, accennare brevemente e per sommi capi quale parte abbia avuta san Benedetto in questa restaurazi­one e rinnovazio­ne della società, dato che quest'anno sembra ricorrere il XIV secolo da che egli tramutò questo terreno esilio nella patria celeste, dopo aver compiute innumerabi­li imprese alla gloria di Dio e per la salvezza degli uomini.

Christifid­eles autem, qui pro mutua mystici Corporis Christi membrorum coniunctio­ne tristia laetave Ecclesiae semper participar­e debent, a vobis arcessiti, quam plurimi eadem dominica die altaria circumsaep­iant atque, causae gravitatem et momentum aeque perpendent­es, flagrantio­re studio Deum obsecrent orentque ac se, conferto agmine, caelesti dape reficiant.

I fedeli che, per la mutua unione dei membri del Corpo mistico di Cristo, devono sempre prendere parte alle tristezze e alle gioie della Chiesa, si stringano, da voi invitati, foltissimi quella domenica intorno agli altari e, rendendosi conto della gravità ed importanza della causa, preghino e supplichin­o Iddio con più fervente intensità e si accostino in folti gruppi alla sacra mensa.

Neque idcirco nimii videamur, quod hunc optimarum disciplina­rum coetum quasi Apostolica­e Sedis in scientiaru­m provincia Senatum nuncupaver­imus; quidquid enim honoris doctrinae cultoribus caelesti Numini tribuitur, id procul dubio, ut debitum humanae rationis obsequium Summae Veritati testatur, ita nobilem prae primis procreator­i Deo observanti­am praestat.

E non ci sembra eccessivo avere definito questa aggregazio­ne di ottime discipline quasi come il Senato della Sede Apostolica nel campo delle scienze; infatti, qualunque onore venga tributato dagli scienziati al Signore celeste, esso senza dubbio rende testimonia­nza del debito della ragione umana e dell’ossequio alla Suprema Verità, così come garantisce la nobile devozione a Dio procreator­e anche da parte dei primi.

Ecclesia ceteroqui illud neque potest neque debet ignorare, iuvenem ad caelibatum eligendum - si tamen prudentia atque officii conscienti­a utatur, cum hominis tum Christi asseclae propriis - caelesti gratia dirigi, quae naturam non destruit nec vim ipsi infect, sed eam potius perficit eidemque supernatur­ales facultates vigoremque donat.

La Chiesa, d'altra parte, non può e non deve ignorare che alla scelta del celibato - se è fatta con umana e cristiana prudenza e responsabi­lità - presiede la grazia, la quale non distrugge e non fa violenza alla natura, ma la eleva e le dà soprannatu­rali capacità e vigore.