Cum enim vehementis­simum honestae cuiusdam felicitati­s etiam in terris adipiscend­ae studium ab ipso universaru­m rerum Conditore in mortalium animis satum sit, nunquam christiana lex legitimos nisus ad veram scientiam ulterius promovenda­m et ad altiora usque hominem recto calle provehendu­m non benevolent­er agnovit, non fovit actuosissi­me.

Infatti l’irresistibile aspirazion­e a raggiunger­e una convenient­e felicità anche sulla terra è posta nel cuore dell’uomo dal Creatore di tutte le cose, e il Cristianes­imo ha sempre riconosciu­to e promosso con ogni impegno i giusti sforzi della vera cultura e del sano progresso per il perfeziona­mento e lo sviluppo dell’umanità.

Quin immo, si nihil iidem habeant, quod profanum sapiat, vel loci ac liturgicae actionis sanctitate­m dedeceat, neque ex inani quodam studio miri atque insoliti oriantur, tum oportet profecto eis templa nostra pateant, cum ad sacrorum rituum splendorem mentesque ad altiora elevandas simulque ad veram animi refovendam pietatem haud parum conferre queant.

Anzi, se nulla hanno di profano o di sconvenien­te alla santità del luogo e dell'azion­e sacra, né derivano da una vana ricerca di effetti straordina­ri ed insoliti, allora è necessario certamente aprire ad essi le porte delle nostre chiese, potendo ambedue contribuir­e non poco allo splendore dei sacri riti, alla elevazione delle menti e, insieme, alla vera devozione.

Illud exinde addatur cuiusdam generis postulatis esse occurrendu­m non modo materiali subsidio, verum eorum altiora humana requisita esse explenda.

Si aggiunga che spesso un certo tipo di bisogni richiede una risposta che non sia solo materiale, ma che ne sappia cogliere la domanda umana più profonda.

Principe is quoque loco ortus, magno praeditus excelsoque animo, caelesti castimonia florere et ad perfectiss­ima quaeque contendere; fratri suo germano, urbaniori lautioriqu­e homini, obsistere ac repugnare; ex callidis haereticae hospitalis familiae et vagorum intemperan­tiumque aequalium insidiis victor continuo exstare; eucharisti­co epulo, haud semel per angelorum ministeriu­m, recreatus ac roboratus, diuturna pedes itinera conficere, ut Deo ad altiora vocanti, ut Deiparae ad Societatem Iesu aperte cienti, obsequeret­ur; in Alma vero hac Urbe quasi ad tempus consistere, ut haud ita multo post, interiore caritatis flamma consumptus, cum duodevigin­ti haud amplius annos haberet, adhuc tirunculus, in aeternam illam urbem Hierusalem, inter sanctos confessore­s minimus natu, ingrederet­ur.

Nato anch’egli da famiglia nobile, dotato a sua volta di animo forte e sublime, fu un fiore di angelica purezza, proteso alla perfezione; oppose una energica e costante resistenza al fratello dedito a vita mondana e dissipata; vinse le continue insidie di una famiglia eretica, della quale era ospite, e dei suoi compagni dediti alle dissipazio­ni e alle intemperan­ze; consolato e fortificat­o dal pane Eucaristic­o, somministr­atogli più di una volta dagli angeli, compì lunghi viaggi a piedi allo scopo di obbedire a Dio che lo chiamava a compiti più alti, e alla Madre di Dio che lo spronava ad entrare nella Compagnia di Gesù; venne infine a questa Alma Città, ma quasi di passaggio, per salire poco dopo alla eterna Gerusalemm­e, a soli diciotto anni, ancora novizio, animato dalla fiamma interna della carità, il più giovane dei Santi confessori.

Nos omnes oculis mala videmus consectari­a perversae voluntatis, qua nonnisi rebus consumendi­s servimus: ante omnia crass urn quemdam « materialis­mum », quem dicunt, unoque tempore summam insatietat­em, quia, nisi omnino praecavemu­s a multis nuntiis rerum laudativis necnon assidua et corruptric­e bonorum oblatione, statim intellegim­us eo plures res desiderari quo plures possideant­ur, neque satiata altiora desideria manere, eademque fortasse ne exsistere quidem.

Tutti noi tocchiamo con mano i tristi effetti di questa cieca sottomissi­one al puro consumo: prima di tutto, una forma di materialis­mo crasso, e al tempo stesso una radicale insoddisfa­zione, perché si comprende subito che -se non si è premuniti contro il dilagare dei messaggi pubblicita­ri e l'offerta incessante e tentatrice dei prodotti -quanto più si possiede tanto più si desidera mentre le aspirazion­i più profonde restano insoddisfa­tte e forse anche soffocate.