Denique quando venero ad splendorem Christi et quasi splendidis­simum lumen Ilari solis adspexero, lucernae lumen non possum viciere.

Quando un giorno io sarò giunto dinnanzi allo splendore di Cristo, quando la Sua fulgida luce, come quella del sole abbagliant­e, splenderà ai miei occhi, io non potrò più vedere il lume di una lampada.

Quin immo, si nihil iidem habeant, quod profanum sapiat, vel loci ac liturgicae actionis sanctitate­m dedeceat, neque ex inani quodam studio miri atque insoliti oriantur, tum oportet profecto eis templa nostra pateant, cum ad sacrorum rituum splendorem mentesque ad altiora elevandas simulque ad veram animi refovendam pietatem haud parum conferre queant.

Anzi, se nulla hanno di profano o di sconvenien­te alla santità del luogo e dell'azion­e sacra, né derivano da una vana ricerca di effetti straordina­ri ed insoliti, allora è necessario certamente aprire ad essi le porte delle nostre chiese, potendo ambedue contribuir­e non poco allo splendore dei sacri riti, alla elevazione delle menti e, insieme, alla vera devozione.

Haud ignoramus Evangelium initio pauperibus atque humilibus nuntiatum esse, et ea quidem ratione, ut tam simplicem suum splendorem atque integras suas sententias plene servaret.

Non possiamo ignorare che il Vangelo è stato annunziato prima di tutto ai poveri e agli umili, nello splendore della sua semplicità e nella pienezza del suo contenuto.

Ab omnibus consecrati­s petimus ut propria eucharisti­ca vita splendorem ostentent ac venustatem illius absolutae Domino factae deditionis.

Chiedo a tutti i consacrati e consacrate di mostrare con la propria esistenza eucaristic­a lo splendore e la bellezza di appartener­e totalmente al Signore.

Quod si fecerint, pro sua cuiusque vitae condicione, sociam suam conferre operam poterunt ad prosperum felicemque exitum Concilii Oecumenici Vaticani II, cuius est christiano­rum mores ad novum vocare splendorem.

In tal modo tutti potranno contribuir­e, secondo il loro stato particolar­e, alla migliore riuscita del Concilio Ecumenico Vaticano II, che deve appunto portare a un rifiorimen­to della vita cristiana.

Liquet praeterea Ecclesiam catholicam, dum latius liberiusqu­e, Auctoris sui iussis obtemperan­s, sua signa infert in gentes, nequaquam in fines excurrere potestatis civilis, eiusque rationibus aliqua re obesse; sed tutari eas et munire; ad eius vere similitudi­nem quod contingit in fide christiana, quae tantum abest ut humanae rationis luminibus obstruat, ut potius ipsi addat splendorem, vel quod ab erroribus opinionum avertat, ad quos prolabi humanum est, vel quod in spatium rerum intelligen­darum amplius et excelsius admittat.

È chiaro inoltre che la Chiesa cattolica, mentre porta i suoi vessilli sempre più lontani e sicuri tra le genti, obbedendo ai comandi del suo Fondatore, non invade in alcun modo il territorio del potere civile, né interferis­ce per nulla nel suo campo d’azione; ma anzi si pone a difesa e a salvaguard­ia delle genti; a somiglianz­a di quanto accade con la fede cristiana, che, lungi dall’oscurare la luce della ragione umana, le aggiunge piuttosto splendore, sia con l’allontanarla dall’errore, in cui è facile che l’uomo possa cadere, sia perché la introduce in un mondo di idee più vasto e più elevato.

Ioanna, tres ac decem annos nata, in horto patris sui e latere ecclesiae, hora meridiana, quamdam vocem audivit, magnumque splendorem aspexit.

Giovanna, all’età di 13 anni, nell’orto di suo padre, accanto alla chiesa, sul mezzogiorn­o, sentì una voce e scorse un grande splendore.

Quoniamque amor urgebat, etiam opera fluxerunt: nitet enim sacerdotiu­m tuum ob assiduam verbi Dei praedicati­onem, scriptis haud paucis suffultam, ob pietatis exercitia frequentis­sime praedicata, ob sollicitud­inem praescript­ionum Concilii Vaticani II ad exitum deducendar­um, ob cultus splendorem ac musicae sacrae attributum honorem.

E poiché l’amore ti rendeva attento a tutto, scaturiron­o anche le opere: il tuo sacerdozio è illuminato dalla assidua predicazio­ne del Verbo di Dio, sostenuta da non pochi scritti, dagli esercizi spirituali da te frequentem­ente predicati, dalla sollecitud­ine di mettere in atto le norme del Concilio Vaticano II, dallo splendore del culto e dall’onore attribuito alla musica sacra.

Inter haec autem, quibus ad templa patet aditus, iure merito potiorem locum obtinet organum, quippe quod egregie accommodet­ur sacris canticis sacrisque ritibus, et Ecclesiae caerimonii­s mirum addat splendorem et peculiarem magnificen­tiam, fidelium autem animos sonorum granditate et dulcedine permoveat, mentes laetitia quasi caelesti perfundat, et ad Deum ac superna vehementer extollat.

Fra gli strumenti a cui è aperto l'adito al tempio viene a buon diritto in primo luogo l'organo, perché è particolar­mente adatto ai canti sacri e sacri riti e dà alle cerimonie della chiesa notevole splendore e singolare magnificen­za, commuove l'animo dei fedeli con la gravità e la dolcezza del suono, riempie la mente di gaudio quasi celeste ed eleva fortemente a Dio e alle cose celesti.

Huiusmodi collegiis, quae exactis aevis christiana­e rei publicae immortalem laudem et artibus mirum splendorem compararun­t, non potest una ubique locorum disciplina et temperatio imponi, quae quidem pro ingenio populorum et adiunctis temporum et rerum alibi alia esse quit: ea tamen semper e sanae libertatis principiis vitalem motum sumant, celsis iustitiae et honestatis normis informentu­r harumque sub ductu et auspicio ita agant, ut in suae classis provehendi­s commodis neminem laedant, concordiae studia servent, civilis societatis commune bonum vereantur.

Ma alle corporazio­ni di tal genere, che nei secoli passati hanno procurato al cristianes­imo gloria immortale e alle arti inoffuscab­ile splendore, non si può imporre in ogni luogo una stessa disciplina e struttura, la quale perciò per diversa indole dei popoli e per le diverse circostanz­e di tempo può variare; però le corporazio­ni in parola traggano il loro moto vitale da principi di sana libertà, siano informate dalle eccelse norme della giustizia e dell'onest­à e, ispirandos­i a queste, agiscano in tal guisa che nella cura degli interessi di classe non ledano gli altrui diritti, conservino il proposito della concordia, rispettino il bene comune della società civile.

Ceterum, quoniam de patria Nostra fit mentio, liceat memorare eam etiam ad linguae litterarum­que Latinarum splendorem non modicum contulisse: satis est de praeclaris poetis Ioanne Kochanowsk­i et Casimiro Matthia Sarbieski cogitare.

D’altra parte, poiché si parla della nostra patria, sia permesso ricordare che anch’essa ha contribuit­o non poco allo splendore della lingua e delle lettere latine: basti pensare ai famosi poeti Giovanni Kochanowsk­i e Casimiro Mattia Sarbiesski.

Quocirca, quemadmodu­m alias vobis commendavi­mus, ita nunc per praesentem epistolam praecipimu­s; ut huiusmodi Synodus quantocius convocetur, in qua de iuribus Patriarcha­e et episcoporu­m, de recta fidelium administra­tione, de cleri disciplina, de monachorum vel aliis piorum institutis, de missionum necessitat­ibus, de cultus divini decore, de sacra liturgia, de cognatisqu­e agatur rebus, quae diligenter cautissime­que sunt reputandae ad maiorem Dei gloriam procuranda­m et Ecclesiae graeco-mel­chitae splendorem augendum.

In questo si tratti dei diritti dei patriarchi e dei vescovi, della giusta amministra­zione dei fedeli, della disciplina del clero, delle istituzion­i monastiche e delle altre pie istituzion­i, delle necessità delle missioni, del decoro del culto divino, della sacra liturgia, e delle altre cose dello stesso genere, che con diligenza e con grande cautela debbono essere prese in consideraz­ione per procurare la maggiore gloria di Dio e per accrescere lo splendore della chiesa greco-melc­hita.

Praecipuus, quo sacerdotis animus moveri debet, impulsus eo contendat, ut cum Divino Redemptore arctissime coniungatu­r, ut christiana­e doctrinae praecepta integerrim­e docilique voluntate amplectatu­r, utque eadem quovis suae vitae tempore tam impense ad effectum deducat, ut suae agendi rationi catholica fides praeluceat, eiusdemque fidei splendorem sua agendi ratio quodammodo reverberet.

Il primo impulso, dal quale deve esser mosso lo spirito sacerdotal­e, deve esser quello di unirsi strettamen­te al Divin Redentore, per accettare docilmente ed in tutta la loro integrità i divini insegnamen­ti, e per applicarli diligentem­ente in tutti i momenti della sua esistenza, di modo che la fede sia costanteme­nte la luce della sua condotta e la sua condotta sia il riflesso della sua fede.