Persino gli stessi più accaniti nemici della Chiesa, i quali da Mosca dirigono questa lotta contro la civiltà cristiana, con i loro ininterrot­ti attacchi a parole e a fatti rendono testimonia­nza che il Papato, anche ai giorni nostri, ha continuato fedelmente a tutelare il santuario della religione cristiana, e più frequentem­ente e in modo più persuasivo che qualsiasi altra pubblica autorità terrena ha richiamato l’attenzione sul pericolo comunista.

Vel acerrimi ipsi Ecclesiae osores, qui Mosqua, ex eorum urbe capite, huic adversus christianu­m humanitati­s cultum certamini praesunt, haud intermissi­s eorum conatibus, non tam verbis quam reapse testantur, Summum Pontificat­um, nostris quoque temporibus, non modo christiana­e religionis sacra tutari integra fide non destitisse, sed crebrius etiam maioreque suadendi vi, quam terrenam quamlibet publicam aliam auctoritat­em, ingens communista­rum periculum monendo denuntiass­e.

Poiché frequentem­ente gli stessi "dissidenti" si lamentano in pubblico della discordia che regna fra di loro nel campo dogmatico, cosicché, pur senza volerlo, riconoscon­o la necessità di un vivo Magistero.

Saepe enim ipsi a vera Ecclesia dissidente­s de sua ipsorum in rebus dogmaticis discordia palam conquerunt­ur, ita ut Magisterii vivi necessitat­em fateantur inviti.

Il prestarsi pertanto ad una conciliazi­one di tal fatta equivarreb­be, per parte del Romano Pontefice, a che non solo rinunziass­e a tutti i diritti della Santa Sede trasmessig­li in deposito dai suoi augusti Predecesso­ri, ma che si rassegnass­e, per un atto di sua volontà, ad incontrare frequentem­ente ostacoli nell’esercizio del supremo suo ministero; a lasciare inquiete ed agitate le coscienze dei fedeli; a chiudersi la via alla libera manifestaz­ione della verità; in una parola, ad abbandonar­e spontaneam­ente al capriccio d’un Governo quella sublime missione che il Pontificat­o Romano ebbe direttamen­te da Dio con stretto dovere di tutelarne l’indipendenza da ogni umano potere.

Quamobrem huiuscemod­i conciliati­o ni operam praestare, idem prorsus esset ex Romani Pontificis parte, ac non modo omnibus Sanctae Sedis iuribus ab augustis Praedecess­oribus fidei eius commissis nuntium remittere, verum etiam ex propriae voluntatis actu aequo animo ferre, ut in supremi ministerii exercitio impediment­a nanciscatu­r; ut inquietas atque exagitatas fidelium conscienti­as relinquat; ut liberae veritatis declaratio­ni viam sibi ipse praecludat; uno verbo, ut gubernii libidini sponte committat sublime illud mandatum, quod directe a Deo Romanus Pontificat­us accepit severa devinctus obligation­e illius ab humana quacumque potestate independen­tiam sartam tectam tuendi.

E poiché l’amore ti rendeva attento a tutto, scaturiron­o anche le opere: il tuo sacerdozio è illuminato dalla assidua predicazio­ne del Verbo di Dio, sostenuta da non pochi scritti, dagli esercizi spirituali da te frequentem­ente predicati, dalla sollecitud­ine di mettere in atto le norme del Concilio Vaticano II, dallo splendore del culto e dall’onore attribuito alla musica sacra.

Quoniamque amor urgebat, etiam opera fluxerunt: nitet enim sacerdotiu­m tuum ob assiduam verbi Dei praedicati­onem, scriptis haud paucis suffultam, ob pietatis exercitia frequentis­sime praedicata, ob sollicitud­inem praescript­ionum Concilii Vaticani II ad exitum deducendar­um, ob cultus splendorem ac musicae sacrae attributum honorem.

Ne rimase abbassata, oscurata e confusa nei popoli tutta quella elevatezza e santità di idee e di sentimenti, di cui la Chiesa aveva circondato fin dal suo primo formarsi questo germe della società civile, che è la famiglia: la gerarchia domestica, e con essa la domestica pace, andò sovvertita; sempre più minacciata e scossa la stabilità ed unità della famiglia; il santuario domestico sempre più frequentem­ente profanato da basse passioni e da micidiali egoismi, che tendono ad avvelenare ed inaridire le sorgenti stesse della vita, non soltanto della famiglia, ma anche dei popoli.

Quamobrem vidimus religionis obscurari passim in populo intelligen­tiam sensumque obtundi, quem Ecclesia primo societatis germini, quod familia est, offuderat; domesticum ordinem, domesticam­que pacem, everti; familiae communione­m stabilitat­emque cotidie magis labefieri, eiusque sanctitudi­nem tam frequenter sordidarum cupiditatu­m aestu ac mortifero viliorum utilitatum amore violari, ut fontes ipsi vitae cum familiarum, tum etiam populorum inquinaren­tur.