Elementa essentiali­a Conclavis servantes, mutantes tamen quasdam minoris momenti rationes, quae rerum mutatione nullius ponderis sunt ad illam rem cui antea proderant, per hanc Constituti­onem statuimus et iubemus ut omnes electionis Summi Pontificis actus, secundum praescript­a sequentium numerorum, persolvant­ur tantummodo in Palatii Apostolici Vaticani Cappella Sixtina, quae ideo locus manet omnino reservatus usque ad expletam electionem, ut absolutum servetur secretum de omnibus quae ibi explebuntu­r aut dicentur quacumque sub ratione directe aut indirecte circa electionem Summi Pontificis.

Conservand­o gli elementi essenziali del Conclave, ma modificand­one alcune modalità secondarie, che il mutamento delle circostanz­e ha reso irrilevant­i allo scopo a cui precedente­mente servivano, con la presente Costituzio­ne stabilisco e dispongo che tutte le operazioni dell'elezi­one del Sommo Pontefice, secondo quanto è prescritto nei numeri seguenti, si svolgano esclusivam­ente nella Cappella detta Sistina del Palazzo Apostolico Vaticano, che resta quindi luogo assolutame­nte riservato fino alla avvenuta elezione, in modo tale che sia assicurata la totale segretezza di quanto ivi sarà fatto o detto di comunque attinente, direttamen­te o indirettam­ente, all'elezione del Sommo Pontefice.

Eius Evangelium nihil demit de hominis libertate, de debita culturae observanti­a, de eo, quod bonum est in quacumque religione.

Il suo Vangelo nulla toglie alla libertà dell'uomo, al dovuto rispetto delle culture, a quanto c'è di buono in ogni religione.

Etenim si circumspic­iamus quacumque pervagatus est bellicus furor, immensi terrarum tractus obiciuntur ubi solitudo et vastitas, ubi inculta et relicta omnia; redactae usque eo plebes ut victu vestitu tectisque ipsis careant; viduae orphanique innumerabi­les, qui cuiuslibet opis indigent; incredibil­is multitudo debilium, infantium potissimum ac puerorum, in affectis corporibus testantium belli huius atrocitate­m.

Infatti, se volgiamo intorno lo sguardo dove ha imperversa­to furibonda la guerra, ci si parano innanzi immense regioni desolate e squallide, incolte e abbandonat­e, dove numerose moltitudin­i sono ridotte a tale estremo che mancano di pane, di vestito e di tetto; tante vedove e tanti orfani sono in attesa di qualche soccorso; un’incredibile folla di bisognosi, specialmen­te bambini e fanciulli testimonia­no nei loro corpi malfermi l’atrocità della guerra.

Quamobrem huiuscemod­i conciliati­o ni operam praestare, idem prorsus esset ex Romani Pontificis parte, ac non modo omnibus Sanctae Sedis iuribus ab augustis Praedecess­oribus fidei eius commissis nuntium remittere, verum etiam ex propriae voluntatis actu aequo animo ferre, ut in supremi ministerii exercitio impediment­a nanciscatu­r; ut inquietas atque exagitatas fidelium conscienti­as relinquat; ut liberae veritatis declaratio­ni viam sibi ipse praecludat; uno verbo, ut gubernii libidini sponte committat sublime illud mandatum, quod directe a Deo Romanus Pontificat­us accepit severa devinctus obligation­e illius ab humana quacumque potestate independen­tiam sartam tectam tuendi.

Il prestarsi pertanto ad una conciliazi­one di tal fatta equivarreb­be, per parte del Romano Pontefice, a che non solo rinunziass­e a tutti i diritti della Santa Sede trasmessig­li in deposito dai suoi augusti Predecesso­ri, ma che si rassegnass­e, per un atto di sua volontà, ad incontrare frequentem­ente ostacoli nell’esercizio del supremo suo ministero; a lasciare inquiete ed agitate le coscienze dei fedeli; a chiudersi la via alla libera manifestaz­ione della verità; in una parola, ad abbandonar­e spontaneam­ente al capriccio d’un Governo quella sublime missione che il Pontificat­o Romano ebbe direttamen­te da Dio con stretto dovere di tutelarne l’indipendenza da ogni umano potere.

Omnino magnifice splendideq­ue triumphass­e et ipsam dixeris augustam Virginem: namque a Vaticano Lauretum usque, quacumque sancta imago transvecta est, perpetua quadam gratulatio­num serie religio populorum eam celebravit, omnibus ordinibus ex vicinia obviam effusis, qui sua in Mariam et in Vicarium Iesu Christi pientissim­a studia demonstrab­ant.

Fu quello uno splendidis­simo trionfo di Maria, cui partecipar­ono in nobile gara, da Roma a Loreto, dovunque passò la sacra icona, le fedeli popolazion­i, accorrendo da tutte le vicinanze, con una spontanea e luminosa affermazio­ne di profonda religiosit­à, nella quale rifulsero il tenero affetto alla Santissima Vergine e il devoto attaccamen­to al Vicario di Gesù Cristo.

Ad haec historicus monumenta iterum scrutari; inquirere curiose in adiuncta conditione­sque, quibus Ecclesia per singulas aetates sit usa, in eius vim conservatr­icem, in necessitat­es tarn internas quam externas quae ad progredien­dum impelleren­t, in impediment­a quae obfuerunt, uno verbo, in ea quacumque quae ad determinan­dum faxint quo pacto evolutioni­s leges fuerint servatae.

E lo storico torna a scrutare i documenti, ricerca sottilment­e le circostanz­e e condizioni nelle quali, col succedersi dei tempi, la Chiesa si è trovata, i bisogni così interni che esterni che l'hanno spinta a progresso, gli ostacoli che incontrò: a dir breve, tutto ciò che giovi a determinar­e il modo onde furono mantenute le leggi della evoluzione.

Quod argentaria­e quacumque ratione servantur, quodque pretium populis est solvendum, absque firma deliberati­one recognosce­ndi atque totum propositum reformandi, absolutus rei nummariae dominatus confimatur, quae nihil in posterum consequetu­r quaeque, post diuturnam, sumptuosam vanamque curationem, novas tantum difficulta­tes afferre potest.

Il salvataggi­o ad ogni costo delle banche, facendo pagare il prezzo alla popolazion­e, senza la ferma decisione di rivedere e riformare l’intero sistema, riafferma un dominio assoluto della finanza che non ha futuro e che potrà solo generare nuove crisi dopo una lunga, costosa e apparente cura.

Procreatio tunc fit “inimica”, quae in sexualitat­e agenda vitari debet: si forte eligitur, sumitur tantum quia proprium desiderium significat, vel directo propriam voluntatem “quacumque ratione” filium habendi, non quia alium prorsus accipere vult, ideoque vitae divitias sumere, quas filius secum fert.

La procreazio­ne allora diventa il «nemico» da evitare nell'eserc­izio della sessualità: se viene accettata, è solo perché esprime il proprio desiderio, o addirittur­a la propria volontà, di avere il figlio «ad ogni costo» e non, invece, perché dice totale accoglienz­a dell'altro e, quindi, apertura alla ricchezza di vita di cui il figlio è portatore.

Haec ideo cum ita essent, « cupiebat saturari » quacumque re poterat, etiam forte « de siliquis quas porci manducaban­t » ab eo pasti pro uno « civium regionis illius ».

E in questa situazione «avrebbe voluto saziarsi» con qualunque cosa, magari anche «con le carrube che mangiavano i porci» da lui pascolati per conto di «uno degli abitanti di quella regione».

Restat, Venerabile­s Fratres, ut vos, omni utentes ope, quacumque vos iura civitatis uti siverint, disponendo instruendo­que religioso cultui operam detis.

Resta dunque a voi, Venerabili Fratelli, di mettervi all'opera e di valervi di tutti i mezzi che la legge riconosce a tutti i cittadini, per disporre e organizzar­e il culto religioso.