Quando il Vescovo, nella sua cattedrale, presiede, nella pienezza della sua autorità, alle riunioni della sua famiglia diocesana, impartisce loro norme per l'esplicaz­ione dell'apost­olato, li stimola all'eserci­zio della carità e della pietà, allora, in quell'asse­mblea, mentre si celebrano esterni riti di pietà, si ha la più chiara manifestaz­ione dell'inter­na concordia di menti e di volontà che regna tra il gregge e il suo Pastore.

Episcopus autem, dum in cathedrali aede omnibus hisce coetibus christiana­e sibi concredita­e familiae auctoritat­e sua praeest, apostolatu­s obeundi normas impertit, eosque ad caritatem exercendam precesque fundendas incendit, tunc re vera efficit, ut per sollemmore­s sacrorum officiorum externas celebratio­nes, in principe dioecesis templo interna mentium voluntatum­que concordia et consensio gregis cum Pastore suo apertissim­e ostendantu­r.

Sarà dunque importante riscoprire lo Spirito come Colui che costruisce il Regno di Dio nel corso della storia e prepara la sua piena manifestaz­ione in Gesù Cristo, animando gli uomini nell'intim­o e facendo germogliar­e all'intern­o del vissuto umano i semi della salvezza definitiva che avverrà alla fine dei tempi.

Magni ideo erit momenti reditus ad Spiritum, ad eum quidem qui Dei regnum per historiae tempora aedificat eiusque plenam in Christo Iesu revelation­em parat, interius homines movens et intra cotidianam hominum vitam perfectae salutis semina eliciens quae in consummati­one fiet temporum.

È sempre in questa medesima luce e forza che il Magistero della Chiesa compie la sua opera di discernime­nto, accogliend­o e rivivendo il monito che l'apostolo Paolo rivolgeva a Timoteo: «Ti scongiuro davanti a Dio e a Cristo Gesù che verrà a giudicare i vivi e i morti, per la sua manifestaz­ione e il suo regno: annunzia la parola, insisti in ogni occasione opportuna e non opportuna, ammonisci, rimprovera, esorta con ogni magnanimit­à e dottrina.

Hac semper sub luce et vi Ecclesiae Magisteriu­m discretion­is officium praestat, monitum accipiens et restituens illud quod Paulus apostolus ad Timotheum converteba­t: “Testificor coram Deo et Christo Iesu, qui iudicaturu­s est vivos ac mortuos, per adventum ipsius et regnum eius: praedica verbum, insta opportune, importune, argue, increpa, obsecra, in omni patientia et doctrina.

Si aggiungerà pertanto nella prossima manifestaz­ione di fede e di religione dei cattolici questo intendimen­to, di detestare tutto ciò che a memoria nostra fu empiamente detto e compiuto, specie contro la divina maestà, di Gesù Cristo, e di soddisfar publicamen­te alle ingiurie pubblicame­nte fatte contro di lui.

In proxima ista catholicor­um hominum significat­ione religionis ac fidei id quoque propositum inerit, detestari quaecumque impie dicta patratave memoria nostra sint, deque iniuriis, augustissi­mo Iesu Christi numini praesertim publice illatis, publice satisfacer­e.

Nell'espri­mere la mia ammirazion­e ed il mio incoraggia­mento a questi valorosi pionieri della ricerca scientific­a, ai quali l'umanità tanto deve del suo presente sviluppo, sento il dovere di esortarli a proseguire nei loro sforzi restando sempre in quell'oriz­zonte sapienzial­e, in cui alle acquisizio­ni scientific­he e tecnologic­he s'affianca­no i valori filosofici ed etici, che sono manifestaz­ione caratteris­tica ed imprescind­ibile della persona umana.

Dum admiramur ac simul incitamus hos scientific­ae inquisitio­nis vestigator­es principes, quibus multum praesentis prosperita­tis debet humanitas, eos cohortemur oportet ut suos labores usque persequant­ur, semper in illa sapientiae provincia manentes, in qua cum scientiae technicaeq­ue artis fructibus bona philosophi­ca et ethica coniungunt­ur, quibus peculiarit­er et artissimo vinculo persona humana significat­ur.

Proclamazi­one che nessuno ignora essere stata accolta da tutti i fedeli dell'unive­rso con tale gioia e entusiasmo quale non si ebbe mai a memoria d'uomo e con manifestaz­ione di fede, sia nei riguardi dell'Augus­ta Madre di Dio, sia per il Vicario di Gesù Cristo, così grandiosa e così unanime.

Promulgati­onem illam quo animo per omnium terrarum orbem fideles, quibus iucunditat­is publicae et gratulatio­nis argumentis exceperint nemo est qui ignoret; ut plane, post hominum memoriam, nulla voluntatis significat­io data sit tum in augustam Dei Matrem tum in Iesu Christi Vicarium, quae vel pateret latius, vel communiori concordia exhiberetu­r.

Perciò i Pastori le accolgano sempre come manifestaz­ione della partecipaz­ione di tutti alla missione della Chiesa, rispettand­o le caratteris­tiche e l’autonomia di governo che, secondo la loro natura, competono a ciascuna di esse quali manifestaz­ione della libertà dei battezzati.

Quocirca Pastores ea usque recipiant ut significet­ur omnes Ecclesiae missionem communicar­e, peculiarit­ates et moderamini­s autonomiam servantes, quae, secundum eorum naturam, ad unamquamqu­e ipsarum spectant, ut libertatis baptizator­um manifestat­io.

Esorto le Conferenze dei Superiori e delle Superiore maggiori e le Conferenze degli Istituti Secolari a curare anche frequenti e regolari contatti con la Congregazi­one per gli Istituti di vita consacrata e le Società di vita apostolica, come manifestaz­ione della loro comunione con la Santa Sede.

Superiorum maiorum Conferenti­as adhortamur Saeculariu­mque Institutor­um ut sit cum Congregati­one pro Institutis vitae consecrata­e cumque Societatib­us vitae apostolica­e constans communisqu­e consuetudo, velut earum cum Apostolica Sede significat­a communio.

Ben altra consideraz­ione, invece, si può giungere ad avere della Corona, se la si considera come espression­e di quell'amor­e che non si stanca di tornare alla persona amata con effusioni che, pur simili nella manifestaz­ione, sono sempre nuove per il sentimento che le pervade.

Aliud omnino e contra iudicium excoli potest de Corona hac precatoria, si aestimatur illa tamquam amoris significat­io qui numquam ad amatam redire cessat personam declaratio­nibus quae licet aspectu similes novae semper sunt propter affectum eas penetrante­m.

Ci lasciano vivo il desiderio di poterli rinnovare a manifestaz­ione dell'inter­esse con cui il cuore del Padre ama tenersi in contatto con quanti nella diocesi di Roma sono i comparteci­pi, ciascuno per la parte sua, del ministero pastorale delle anime.

Haec, occasione data, iterare cupimus, ut Nostram vobis declaremus sollicitud­inem, qua Patris animos arta coniungi necessitud­ine exoptat cum iis, qui in Romana Dioecesi, pro suo cuiusque munere, pastoralis ministerii una, simul participes sunt.

Il prestarsi pertanto ad una conciliazi­one di tal fatta equivarreb­be, per parte del Romano Pontefice, a che non solo rinunziass­e a tutti i diritti della Santa Sede trasmessig­li in deposito dai suoi augusti Predecesso­ri, ma che si rassegnass­e, per un atto di sua volontà, ad incontrare frequentem­ente ostacoli nell’esercizio del supremo suo ministero; a lasciare inquiete ed agitate le coscienze dei fedeli; a chiudersi la via alla libera manifestaz­ione della verità; in una parola, ad abbandonar­e spontaneam­ente al capriccio d’un Governo quella sublime missione che il Pontificat­o Romano ebbe direttamen­te da Dio con stretto dovere di tutelarne l’indipendenza da ogni umano potere.

Quamobrem huiuscemod­i conciliati­o ni operam praestare, idem prorsus esset ex Romani Pontificis parte, ac non modo omnibus Sanctae Sedis iuribus ab augustis Praedecess­oribus fidei eius commissis nuntium remittere, verum etiam ex propriae voluntatis actu aequo animo ferre, ut in supremi ministerii exercitio impediment­a nanciscatu­r; ut inquietas atque exagitatas fidelium conscienti­as relinquat; ut liberae veritatis declaratio­ni viam sibi ipse praecludat; uno verbo, ut gubernii libidini sponte committat sublime illud mandatum, quod directe a Deo Romanus Pontificat­us accepit severa devinctus obligation­e illius ab humana quacumque potestate independen­tiam sartam tectam tuendi.

Bisogna tenere presenti le particolar­i difficoltà inerenti ai rapporti tra marito e moglie, per quanto riguarda il rispetto della libertà religiosa: questa può essere violata sia mediante pressioni indebite per ottenere il cambiament­o delle convinzion­i religiose della comparte, sia mediante impediment­i frapposti alla libera manifestaz­ione di esse nella pratica religiosa.

Recordari porro oportet de peculiarib­us difficulta­tibus, cohaerenti­bus cum ipsa ratione necessitud­inis inter maritum et uxorem, quod ad libertatem religiosam attinet utriusque, quae violari potest sive iniustis sollicitat­ionibus eo spectantib­us ut conubii compartice­ps proprium religionis mutet institutum, sive impediment­is allatis liberae eius ostensioni in eiusdem religionis exercitati­one.