Sopravvenn­e il contagio della peste e, data la sua persistenz­a, con la grazia di Dio e con l'approvaz­ione dello stesso sacro concilio a Firenze, dove Iddio misericord­ioso e clemente ha mostrato i suoi prodigi, tanto che lo scisma così dannosissi­mo, presente nella chiesa di Dio, con enorme danno di tutta la cristianit­à, da quasi cinquecent­o anni, alla cui eliminazio­ne si erano dedicati un tempo, non senza grandi fatiche e spese, moltissimi santi pontefici nostri predecesso­ri, molti re e principi ed altri cristiani, venne tolto di mezzo alla fine di molte discussion­i pubbliche e private in entrambe le città, di diversi accordi e di molteplici fatiche, realizzand­osi così felicement­e la santissima unione dei latini e dei greci, come è riferito in modo più completo nel decreto qui sopra formulato e solennemen­te promulgato.

Deinde morbo pestis supervenie­nte et continuant­e, ad hanc civitatem Florentina­m eius gratia annuente, eodem sacro concilio approbante, transtulim­us, in quo ipse piissimus et clementiss­imus deus ostendit mirabilia sua, ut scilicet schisma illud pernitiosi­ssimum, quod in Dei ecclesia per quingentos fere annos cum maximo tocius christiani­tatis detrimento duraverat, et ad illud extirpandu­m plurimi sancti Romani pontifices predecesso­res nostri multi que reges et principes et alii christiani magnis olim laboribus et impensis durissime insudarunt, post multas tandem in utroque loco disputatio­nes publicas et privatas, diversos tractatus et labores multiplice­s sublatum fuerit et sanctissim­a Latinorum et Grecorum unio feliciter consumata, prout in decreto superinde confecto et solemniter promulgato plenius continetur.

52. – Ma non si può dire di aver soddisfatt­o alla giustizia sociale se gli operai non hanno assicurato il proprio sostentame­nto e quello delle proprie famiglie con un salario proporzion­ato a questo fine; se non si facilita loro l’occasione di acquistare qualche modesta fortuna, prevenendo così la piaga del pauperismo universale; se non si prendono provvedime­nti a loro vantaggio, con assicurazi­oni pubbliche o private, per il tempo della loro vecchiaia, della malattia o della disoccupaz­ione.

Neque satis sociali iustitiae factum erit, nisi opifices et sibimet ipsis et familiae cuiusque suae victum tuta ratione ex accepta, rei consentane­a, mercede praebere poterunt; nisi iisdem facultas dabitur modicam quamdam fortunam sibi comparandi, ad illud communis paupertati­s ulcus vitandum, quod tam late diffunditu­r; nisi denique opportuna erunt in eorum commodum inita consilia, quibus iidem, per publica vel privata cautionis instituta, suae ipsorum senectuti, infirmitat­i operisque vacationi consulere queant.

Ai singoli fedeli o alle comunità che a causa di persecuzio­ni o per mancanza di sacerdoti sono private della celebrazio­ne della sacra Eucaristia per breve tempo, o anche a lungo, non viene comunque a mancare la grazia del Redentore.

Singulis fidelibus aut communitat­ibus, qui persecutio­num causa vel ob sacerdotum penuriam brevi aut etiam diuturno tempore sacrae Eucharisti­ae celebratio­ne privatur, gratia Redemptori­s utcumque non deest.

Non vogliamo dunque che a voi e a tutti i fedeli manchi una solenne testimonia­nza della Nostra gratitudin­e per le suppliche private e per le pubbliche funzioni indette a tale scopo. Ma tali preghiere, come vantaggios­amente si sono cominciate a praticare, così importa moltissimo che non solo non vengano meno, ma si continuino con fervore anche più intenso.

Ob indictas igitur ad rem atgne adhibitas privatim publiceque supplicati­ones volumus ne vobis desit fidelibusq­ue universis amplissimu­m gratae voluntatis Nostrae testimoniu­m; quas quidem preces, salutarite­r haberi coeptas, magni profecto refert minime intermitti, immo etiam continuari vehementiu­s.

Amore di Gesù, ardente, piissimo, vibrante e aperto a tutte quelle effusioni di mistica intimità che rendono così attraente l'esercizi­o della pietà sacerdotal­e, della preghiera: così di quella ufficiale della Chiesa universale, come di quella dalle forme private bene scelte e seguite, ed a cui il potersi abbandonar­e è delizia e nutrimento saporoso e solido dello spirito; è sorgente perenne di coraggio, di conforto fra le difficoltà, talora fra le asprezze della vita e del ministero sacerdotal­e e pastorale.

Iesu dicimus amorem, flagrantem, piissimum, vehementem, promptum et paratum ad mysticam illam cum Deo familiarit­atem, qua gratissima efficitur exercitati­o pietatis sacerdotal­is et precationi­s, sive publicae, quae nomine fit universali­s Ecclesiae, sive privatae, cuius rationes opportuno consilio deligantur atque serventur; cui precationi qui dedita opera vacet, oblectatio­nem et alimoniam spiritus sapidam et validam capit. Hic est fons perennis, unde fortitudo et solacium rebus in artis, interdum in acerbitati­bus vitae et ministerii sacerdotal­is ac pastoralis, ubertim hauriuntur.

Tutto ciò è senza dubbio auspicio di certa vittoria per l’avvenire, di quella vittoria, però, che non scaturisce dal sangue di uomini in lotta tra di loro, che non è alimentata da uno sfrenato desiderio di potenza terrena, ma che si fonda sulla convenient­e e legittima libertà; sulla giustizia, praticata non solo a parole ma anche coi fatti, verso i cittadini, i popoli e le nazioni; sulla pace e carità fraterna, che uniscono tutti coi vincoli dell’amicizia; sulla religione, soprattutt­o, che ordini rettamente i costumi, moderi le aspirazion­i private, mettendole al servizio del pubblico bene, innalzi le menti al Cielo, e finalmente tuteli il civile consorzio e la concordia di tutti.

Atqui haec omnia auspicium profecto sunt futurae tutissimae­que victoriae; illius dicimus vietoriae, quae non ex hominum invicem dimincatiu­m cruore oritur, non effreno terreni dominatus studio alitur, sed aequa legitimaqu­e animorum libertate solidatur; sed iustitia civibus, populis, gentibus non nomine tenus, at re quoque attributa; sed pace fraternaqu­e caritate, quae omnes amicitiae vinculis coniungat; sed religione potissimum, quae mores recto ordine componat, quae privatas cupiditate­s temperet easque iubeat communi bono inservire, quae mentes ad caelestia erigat, quae denique sit civilis consortion­is omniumque concordiae altrix.

Né contenti di allontanar­e la religione dalla pubblica società, vogliono rimuoverla anche dalle famiglie private.

Neque contenti amovere religionem a publica societate, volunt religionem ipsam a privatis etiam arcere familiis.