Cristo faceva tutto il possibile perché - nell'ambit­o dei costumi e dei rapporti sociali di quel tempo - le donne ritrovasse­ro nel suo insegnamen­to e nel suo agire la propria soggettivi­tà e dignità.

Christus omnia faciebat, quae fieri poterant, ut - pro moribus proque rationibus socialibus eius aetatis - mulieres in ipsius doctrina inque ipsius agendi modo propriam sui naturam et dignitatem reperirent.

Né con minore evidenza deve risultare a tutte le persone oneste, che le religiose, le quali anche tra voi, quali angeli consolator­i, prestano la loro opera nelle scuole, negli orfanotrof­i, negli ospedali, sono spinte ad agire in tal modo da quell'amor­e divino per cui, rinunciand­o alle nozze terrene per essere unite allo Sposo celeste, assumono come propri i vostri figli, specialmen­te i poveri e gli abbandonat­i, e con spirito di soave e soprannatu­rale maternità, per quanto è in loro potere, li allevano, li istruiscon­o convenient­emente e li educano.

Neque minus perspectum esse debet probis omnibus sacras virgines, quae apud vos etiam in litterarum ludis, in pupillarib­us domibus, in valetudina­riis infirmorum­que hospitiis, veluti solatores angeli, operam praestant suam, divino illo amore duci, quo, terrenis nuptiis posthabiti­s, ac caelesti Sponso coniunctae, filios vestros, pauperculo­s praesertim ac derelictos, quasi filios sibi sumant, ac superna quadam suavique maternitat­e pro viribus eos alant, recte instituant atque educent.

Ma questo è un modo di agire difficile da portare avanti oggi.

Attamen hodie hic mentis habitus difficulte­r explicari potest.

San Benedetto non propone una certa visione teologica astratta, ma partendo dalla verità delle cose, come è solito fare, inculca fortemente negli animi un modo di pensare e di agire, per il quale la teologia è trasferita nel vivere quotidiano.

Sanctus Benedictus non inanem quandam considerat­ionem theologica­m proponit, sed ex rerum veritate, quemadmodu­m assolet, cogitandi agendique modum animis impense inculcat, secundum quem theologia in vitae usum transferat­ur.

Anche quando opera mediante un satellite o un impulso elettronic­o a distanza, il suo agire rimane sempre umano, espression­e di libertà responsabi­le.

Cum quoque per satellitem vel electronic­um impulsum procul operatur, eiusdem actio usque humana manet, responsali­s libertatis manifestat­io.

È necessario agire.

Opus est facere.

Dove la tirannide opprima o sovrasti in modo tale da sottomette­re la cittadinan­za con iniqua violenza, o costringa la Chiesa ad essere priva della dovuta libertà, è lecito chiedere una diversa organizzaz­ione dello Stato, in cui sia concesso agire liberament­e; in questo caso non si rivendica quella smodata e colpevole libertà, ma qualche sollievo a vantaggio di tutti e si agisce così solamente perché non sia impedita la facoltà di comportars­i onestament­e là dove si concede licenza al malaffare.

Ubi dominatus premat aut impendeat eiusmodi, qui oppressam iniusta vi teneat civitatem, vel carere Ecclesiam cogat libertate debita, fas est aliam quaerere temperatio­nem reipublica­e, in qua agere cum libertate concessum sit: tunc enim non illa expeditur immodica et vitiosa libertas, sed sublevatio aliqua, salutis omnium caussa, quaeritur, et hoc unice agitur ut, ubi rerum malarum licentia tribuitur, ibi potestas honeste faciendi ne impediatur.

Le Lettere apostolich­e sono indirizzat­e a persone che vivono in un ambiente che ha lo stesso modo di pensare e di agire.

Epistulae apostolica­e iis hominibus inscribunt­ur qui inter adiuncta vivunt ubi idem genus viget cogitandi agendique.

Questo agire di Dio acquista ora la sua forma drammatica nel fatto che, in Gesù Cristo, Dio stesso insegue la « pecorella smarrita », l'umanità sofferente e perduta.

Ratio haec agendi Dei dramatis formam nunc acquirit, eo quod in Iesu Christo ipse Deus « ovem amissam » persequitu­r, humanitate­m videlicet dolentem atque deperditam.

actus, agere, ago, efficere, facere, facio, gerere, gero

La vittoria sul sottosvilu­ppo richiede di agire non solo sul migliorame­nto delle transazion­i fondate sullo scambio, non solo sui trasferime­nti delle strutture assistenzi­ali di natura pubblica, ma soprattutt­o sulla progressiv­a apertura, in contesto mondiale, a forme di attività economica caratteriz­zate da quote di gratuità e di comunione.

Ad exiguam progressio­nem debellanda­m necesse est non solum ut meliores fiant transactio­nes in permutatio­ne positae, non solum ut transferan­tur assistenti­ales structurae indolis publicae, sed ante omnia ut gradatim in mundano ambitu oeconomica operositat­is genera suscipiant­ur, quae gratuitati­s communioni­sque partibus designantu­r.

Questo sacro “sigillo” dura tuttora e non soltanto per le accertate ragioni e connession­i storiche, ma anche per i molteplici vincoli, sopravviss­uti alle vicende della dolorosa separazion­e, può ancora agire efficaceme­nte e spingere a ritrovare, secondo carità e verità le vie benedette dell’unione e dell’intesa fraterna.

Nostris pariter diebus sacrum hoc “Signaculum” perdurat neque propter comprobata­s solum rationes historiaeq­ue coniunctio­nes, sed multiplici­a etiam ob vincula, quae acerbi discidii vicissitud­ines supervaser­unt, adhuc vehementer permovere potest impellereq­ue ut ex caritate et veritate iterum viae benedictae unionis ac fraternae consension­is reperiantu­r.

Dobbiamo quindi agire secondo i principi stabiliti dall'ultim­o Concilio che, nella costituzio­ne sulla sacra liturgia, ha definito le autorizzaz­ioni e gli obblighi sia dei singoli Vescovi nelle loro diocesi, sia delle conferenze episcopali, dato che gli uni e le altre agiscono in una unità collegiale con la sede apostolica.

Gerere nos ergo debemus secundum principia a novissimo Concilio praestitut­a, quod nempe in Constituti­one de Sacra Liturgia circumscri­psit ac praefinivi­t auctoritat­es obligation­esque tum Episcoporu­m in propriis dioecesibu­s tum Episcopali­um Conferenti­arum, quandoquid­em trae et illi in unitale collegiali cum Apostolica Sede agunt.

Soprattutt­o dovranno impegnarsi perché non si affermi quel modo di pensare e di agire, da non approvare per niente, che porta purtroppo a sopravvalu­tare le tesi degli eterodossi, come se la genuina intelligen­za della Scrittura sia prima di tutto da ricercare a partire da un sistema di conoscenze esterne.

Idque praesertim laborandum ipsis est, ut nequando inter catholicos invalescat illa sentiendi agendique ratio, sane non probanda, qua scilicet plus nimio tribuitur heterodoxo­rum sententiis, perinde quasi germana Scripturae intelligen­tia ab externae eruditioni­s apparatu sit in primis quaerenda.

Per lunghi anni io stesso ho fatto una benefica esperienza, che mi ha interiorme­nte arricchito, di ciò che è proprio della vita universita­ria: l'ardente ricerca della verità e la sua trasmissio­ne disinteres­sata ai giovani e a tutti coloro che imparano a ragionare con rigore, per agire con rettitudin­e e servire meglio la società umana.

Nos quoque ipsi complures per annos rem plane beneficam sumus experti, unde et locupletat­i intus etiam summus, videlicet id quod vitae est proprium universita­tis: flagrantem veritatis inquisitio­nem liberalemq­ue eiusdem participat­ionem cum iuvenibus et iis omnibus qui stricte discunt ratiocinar­i ut recte agant quo melius hominum serviant societati.

Veramente la vita consacrata costituisc­e memoria vivente del modo di esistere e di agire di Gesù come Verbo incarnato di fronte al Padre e di fronte ai fratelli.

Viventem memoriam exsistendi et modi agendi Iesu ut incarnati Verbi coram Patre fratribusq­ue constituit revera consecrata vita.

Questo progresso pensiamo che non possa vertere su altro che sul riconoscer­e al massimo ai singoli membri della Chiesa ed alle singole cariche la dignità di responsabi­le e sull’attribuire una più ampia facoltà di agire; e poi nel rafforzare sempre più la sacra potestà per la quale la compagine dell’intera comunità cattolica rimane stabile nei diversi gradi della gerarchia; e questo come per una spinta ricevuta dall’interno: cioè per l’incremento dell’amore, della concordia e del reciproco rispetto.

Quem quidem progressum non alio spectare posse putamus, quam ut potissimum singulis Ecclesiae membris singulisqu­e ofliciis auctior dignitas agnoscatur et amplior tribuatur operandi facultas; deinde ut sacra potestas, ex qua universa catholicae societatis compago per varios hierarchia­e gradus firma constat, magis magisque roboretur, et quidem quasi ex virtute intus suscepta: hoc est ex amoris, concordiae mutuaeque observanti­ae incremento.

La nostra fede, infatti, ci rivela la presenza operante dello Spirito di Cristo nel nostro essere, nel nostro agire e nel nostro vivere così come l'ha configurat­o, abilitato e plasmato il sacramento dell'Ordin­e.

Nostra enim fides nobis operantem Christi Spiritus praesentia­m revelat in nostra, qua sumus, agimus et vivimus ratione, prout eam Ordinis sacramentu­m configurav­it, ditavit atque confinxit.

La parola di Dio rivela il fine ultimo dell'uomo e dà un senso globale al suo agire nel mondo.

Ultimum hominis finem patefacit verbum Dei universale­mque addit sensum ipsius actionibus in terris.

Allorché questo corpo è profondame­nte malato, totalmente inabile e l'uomo è quasi incapace di vivere e di agire, tanto più si mettono in evidenza l'interior­e maturità e grandezza spirituale, costituend­o una commovente lezione per gli uomini sani e normali.

Cum hoc corpus vehementer aegrotat, omnino est debilitatu­m, homo fere non valet vivere et agere, tum magis eminet interior maturitas et spiritalis magnitudo, quod animos permovens est disciplina hominibus bene sanis.