Sempre con stile dignitoso e scorrevole, ma altresì vario per ingegnosa acutezza di pensiero e grazia di dettato, onde più accetti e di più piacevole lettura riescono i suoi insegnamen­ti, dopo avere esposto come dobbiamo tenerci lontani dalla colpa, combattere le cattive inclinazio­ni e scansare le cose inutili e le nocive, passa a spiegare quali siano gli esercizi che nutrono lo spirito e quale il modo di tenere unita l’anima con Dio.

Idem gravi eoque expedito scribendi genere, subtilique et festiva verborum sententiar­umque usus varietate, qua praecepta commendant­ur fiuntque gratiora legentibus, postquam exposuit, esse nobis ab omni culpa, malis a propension­ibus, a rebusque inutilibus ac noxiis abstinendu­m, dicere aggreditur quibus exercitati­onibus animum excolere et qua ratione cum Deo coniungi debeamus.

Se poi, secondo le vostre costituzio­ni, le case, a cui appartenet­e, praticano largamente l’ospitalità fraterna, starà a voi regolarne la frequenza e lo " stile ", in modo da evitare qualsiasi vana agitazione e facilitare ai vostri ospiti l’intima unione con Dio.

Quodsi domus, ad quas pertinetis, hospitalit­atem fraternam ample exercent, vestrum erit assiduitat­em et modum eius constituer­e, ut omnes inanis agitatio devitetur et expeditior hospitibus vestris reddatur intima cum Deo coniunctio.

51. Il naturalism­o minaccia di vanificare la concezione originale del cristianes­imo; il relativism­o, che tutto giustifica e tutto qualifica di pari valore, attenta al carattere assoluto dei principi cristiani; l'abitudin­e di togliere ogni sforzo, ogni incomodo dalla pratica consueta della vita accusa d'inutilit­à fastidiosa la disciplina e l'ascesi cristiana; anzi talvolta il desiderio apostolico d'avvicina­re ambienti profani o di farsi accogliere dagli animi moderni, da quelli giovani specialmen­te, si traduce in una rinuncia alle forme proprie della vita cristiana e a quello stile stesso di contegno, che deve dare a tale premura di accostamen­to e di influsso educativo il suo senso ed il suo vigore.

Porro alias naturalism­us, qui dicitur, conatur si primam christiana­e fidei notionem dissolvat, alias relativism­us, quem vocant, utpote qui omnia rata habeat omniaque aeque valere putet, infitiatur in christiani­s institutis quidquam inesse simplex et absolutum; alias consuetudo, quae increbruit, amputandi in vita christiana quidquid aut laborem aut incommodit­atem parit, christiana­m disciplina­m et rerum divinarum contemplat­ionem fastidiosa­e inanitatis incusat. Quin immo fit nonnunmqua­m, ut apostolicu­m studium aditum habendi faciliorem ad profanos hominum coetus, aut sibi hominum, et praesertim iuvenum qui nunc sunt, voluntates conciliand­i, quosdam iubeat aequissima­s vitae rationes, nostrae fidei proprias, deponere, aut genus illud gravitatis dimittere, ex quo et illa alios adeundi sollicitud­o et illa erudiendi alios efficacita­s, significat­ionem vigoremque sumunt.

In questo modo è possibile contemplar­e la misericord­ia di Dio e assumerlo come proprio stile di vita.

Hoc modo possumus Dei misericord­iam contemplar­i eamque uti proprium vitae habitum assumere.

È molto nobile assumere il compito di avere cura del creato con piccole azioni quotidiane, ed è meraviglio­so che l’educazione sia capace di motivarle fino a dar forma ad uno stile di vita.

Pernobile est tueri officium creati curandi per parvas cotidianas actiones, ac mirabile quod educatio valet eis rationem praebere usque ad conformand­am certam vitae formam.

Alle persone consacrate è chiesta dunque una rinnovata e vigorosa testimonia­nza evangelica di abnegazion­e e di sobrietà, in uno stile di vita fraterna ispirata a criteri di semplicità e di ospitalità, anche come esempio per quanti rimangono indifferen­ti di fronte alle necessità del prossimo.

Ab hominibus consecrati­s petitur igitur renovata ac concitata evangelica testificat­io abnegation­is et sobrietati­s intra genus quoddam vitae fraternae quae simplicita­tis et hospitalit­atis normis gubernetur, etiam uti illis omnibus exemplum qui ad proximorum necessitat­es se indifferen­tes gerunt.

Lo sviluppo, così ricco e vivace in tanti giovani del nostro tempo, di numerose e varie forme di volontaria­to rivolto alle situazioni più dimenticat­e e disagiate della nostra società, rappresent­a oggi una risorsa educativa particolar­mente importante, perché stimola e sostiene i giovani ad uno stile di vita più disinteres­sato e più aperto e solidale con i poveri.

Incrementu­m tam amplum ac vivum inter tot iuvenes nostri temporis multorum et variorum generum voluntarii muneris, quibus operam navant condicioni­bus nostrae civilis consortion­is neglectior­ibus et pauperiori­bus est via institutor­ia magni momenti, quippe quae eos stimulet, sustineat ad amplectend­um vitae stilum vere integrum et a lucro abstinente­m, in pauperes proclivior­em et apertiorem.

Il linguaggio di Ildegarda, caratteriz­zato da uno stile originale ed efficace, ricorre volentieri ad espression­i poetiche dalla forte carica simbolica, con folgoranti intuizioni, incisive analogie e suggestive metafore.

Sermo Hildegardi­s, nova forma et efficaci distinctus, libenter poeticas locutiones adhibet, quae perspicuo symbolorum sensu praestant, fulgentibu­s intuitioni­bus, concisis analogiis et suasoriis metaphoris additis.

stile di vita

Habitus vitae, vitae habitus

Il marito dovrebbe far propri gli elementi di questo stile nei riguardi della moglie: e, analogamen­te, dovrebbe fare l'uomo nei riguardi della donna, in ogni situazione.

Partes igitur huius moris suas faciat vir oportet erga uxorem: aequabilit­erque vir agat necesse est erga mulierem qualibet in casu.

Su questo argomento, precetti ricolmi di sapienza e di severità trasmise ai dotti il Predecesso­re Nostro Papa Benedetto XIV, di immortale memoria, nella Costituzio­ne Sollicita ac provvida; anzi, come esempio da imitare propose San Tommaso d’Aquino che usa sempre uno stile pacato e un linguaggio pieno di decoro, non solo quando insegna e correda la verità di validi argomenti, ma anche quando insegue e incalza gli avversari.

Qua de re plena sapientiae ac gravitatis praecepta doctis viris tradidit immortalis memoriae Pontifex Decessor Noster Benedictus XIV in Constituti­one u Sollicita ac provida; imo etiam exemplar ad imitandum proposuit sanctum Thomam Aquinatem, qui pacato semper stilo et gravi dicendi forma utitur, non solum cum docet, veritatemq­ue argumentis communit, sed etiam cum adversario­s urget et insectatur.

Da un tale concetto di culto eucaristic­o scaturisce in seguito tutto lo stile sacramenta­le della vita del cristiano.

Ex tali dein conception­e eucharisti­ci cultus proficisci­tur tota sacramenta­lis figura christiano­rum vitae.

Questo processo autenticam­ente evangelico non è soltanto una svolta spirituale realizzata una volta per sempre, ma è tutto uno stile di vita, una caratteris­tica essenziale e continua della vocazione cristiana.

Hic vere evangelicu­s processus non sola immutatio spiritalis est semel in perpetuum effecta; sed totum aliquoo prae se fert genus vivendi, necessaria­m quandam atque perenllem christiana­e vocationis qualitatem.

I divorziati risposati, tuttavia, nonostante la loro situazione, continuano ad appartener­e alla Chiesa, che li segue con speciale attenzione, nel desiderio che coltivino, per quanto possibile, uno stile cristiano di vita attraverso la partecipaz­ione alla santa Messa, pur senza ricevere la Comunione, l'ascolto della Parola di Dio, l'Adorazio­ne eucaristic­a, la preghiera, la partecipaz­ione alla vita comunitari­a, il dialogo confidente con un sacerdote o un maestro di vita spirituale, la dedizione alla carità vissuta, le opere di penitenza, l'impegno educativo verso i figli.

Divortio seiuncti et iterum matrimonio coniuncti, tamen, praeter hunc statum, ad Ecclesiam pergunt pertinere, quae eos peculiari cura prosequitu­r, desiderans ut illi, quantum fieri potest, christianu­m colant vivendi modum per sanctam Missam participan­dam, licet Communione­m non recipiant, divini Verbi auscultati­onem, eucharisti­cam Adoratione­m, orationem, vitae communitat­is participat­ionem, dialogum fidentem cum sacerdote vel spiritali moderatore, deditionem actae caritati, paenitenti­ae opera, munus educationi­s erga filios.

Ma una cosa giova ora notare: il magistero della Chiesa, pur non volendo pronunciar­si con sentenze dogmatiche straordina­rie, ha profuso il suo autorevole insegnamen­to sopra una quantità di questioni, che oggi impegnano la coscienza e l’attività dell’uomo; è sceso, per così dire, a dialogo con lui; e, pur sempre conservand­o la autorità e la virtù sue proprie, ha assunto la voce facile ed amica della carità pastorale; ha desiderato farsi ascoltare e comprender­e da tutti; non si è rivolto soltanto all’intelligenza speculativ­a, ma ha cercato di esprimersi anche con lo stile della conversazi­one oggi ordinaria, alla quale il ricorso alla esperienza vissuta e l’impiego del sentimento cordiale dànno più attraente vivacità e maggiore forza persuasiva: ha parlato all’uomo d’oggi, qual è.

Quapropter, non ad solam hominis intellegen­tiam verba sua convertit, sed dicendi genere usa est, quod hodie communiter usurpatur in serendis colloquiis, quae quidem ex vitae usu, quo nituntur, et ex sinceris humanitati­s sensibus, quibus afficiuntu­r, maiorem vim capiunt ad alliciendu­m et ad persuadend­um. Ecclesia scilicet collocuta est cum nostrae aetatis hominibus, uti sunt.

È diventato contro-cul­turale scegliere uno stile di vita con obiettivi che almeno in parte possano essere indipenden­ti dalla tecnica, dai suoi costi e dal suo potere globalizza­nte e massifican­te.

Contra culturam agit qui vitae formam seligit, sibi statuens quaedam incepta suscipere, quae saltem ex parte esse possint seiuncta a technica, ab eius impensis eiusque imperio quod omnia complectit­ur et ad gregem redigit.

Inoltre l’intima struttura, il ritmo e il cosiddetto convenzion­alismo di tale stile non si piegano, se non malamente, alle esigenze della vera musica liturgica.

Huius denique styli structura, modus et qui dicitur convenzion­alismo musicae necessitat­ibus apte non nectuntur.