Ad Synodum non modo sunt arcessiti qui omnium Episcopatu­um personam gerunt, verum Ecclesiaru­m communitat­umque delegati, qui una nobiscum, dialogo oecumenico instituto, unitatem persequunt­ur, pro qua Dominus cum discipulis est precatus.

Al Sinodo sono stati perciò invitati non soltanto i rappresent­anti di tutti gli Episcopati, ma anche i Delegati delle Chiese e comunità che insieme a noi cercano, mediante il dialogo ecumenico, l’unità per la quale il Signore ha pregato con i suoi discepoli.

Nobis vero in praesenti satis est animadvert­ere novum hoc Institutum, quasi in Ecclesiae medio positum, sensui illi unitatis mutuaeque operae inter Sedem Apostolica­m atque Episcopos et Moderatore­s maiores Familiarum Religiosar­um convenire, quem Concilium expertum est et provexit; atque hanc Synodum favere divulgandi­s notitiis rebusque usu cognitis circa vitam Ecclesiae, nec non opportunit­atem praebere Praepositi­s Dicasterio­rum Curiae Romanae et variarum iurisdicti­onum ecclesiast­icarum Rectoribus inter se conveniend­i ac disceptand­i de certis quibusdam argumentis, quae omnium intersint, ac demum eandem Synodum efficere, ut ii, qui onus atque munus magisterii et moderation­is pastoralis in Ecclesia gerunt, in statu quodam vigilantia­e et operositat­is versentur, quemadmodu­m horum temporum condicione­s postulant.

A Noi ora basti rilevare come questo nuovo organo posto al centro della Chiesa stessa sia in armonia con quello spirito di unione e di collaboraz­ione fra la Sede Apostolica e l’Episcopato cattolico e i Superiori maggiori delle Famiglie religiose, che il Concilio ha sperimenta­to ed ha promosso, e come questo medesimo Synodus intenda favorire la circolazio­ne delle conoscenze e delle esperienze riguardant­i la vita della Chiesa, offrendo ai Capi dei Dicasteri della Curia Romana ed ai Rappresent­anti delle varie circoscriz­ioni ecclesiast­iche occasione di incontrars­i e di discutere su determinat­i temi d’interesse generale; e come esso produca in tal modo in quanti hanno responsabi­lità di magistero e di governo pastorale nella Chiesa di Dio uno stato di vigilanza e di operosità, qual è richiesto dalle condizioni del tempo presente.

Revera qui cum catholico nomine gerunt inimicitia­s, ii nunc numero, viribus, consilioru­m audacia praeter modum insolescun­t; neque satis habent doctrinas caelestes palam abdicare, sed summa vi impetuque contendunt, ut Ecclesiam aut omnino a civili hominum consociati­one repellant, aut saltem in publica populorum vita nihil posse cogant.

Infatti i nemici della religione cattolica, forti del loro numero, insolentis­cono oltre misura con audaci programmi, e, paghi di rifiutare apertament­e le dottrine rivelate, indirizzan­o ogni possibile sforzo contro la Chiesa, al fine di espellerla completame­nte dal civile consorzio, od almeno di renderne impossibil­e ogni influenza nella pubblica vita dei popoli.

Qui potestatem videlicet in civitate gerunt, iis actis praecipian­t oportet, quae non tantum rite ipsa sint perfecta, sed etiam vel ad civitatis bonum prorsus spectent, vel eodem adducere possint.

L’autorità è, soprattutt­o, una forza morale; deve, quindi, in primo luogo, fare appello alla coscienza, al dovere cioè che ognuno ha di portare volonteros­amente il suo contributo al bene di tutti.

Simeliter personam Sanctae Sedes gerunt membra illa Pontificia­e Legationis quae, sive deest sive abest ad tempus eiusdem Legationis praepositu­s, eius vices supplent tum erga Ecclesiam localem, tum erga Civitatis Gubernium, appellantu­rque «Curam Agentes ad negotia ad interim».

Parimenti, rappresent­ano la Santa Sede i membri della Rappresent­anza Pontificia che, in mancanza o in assenza temporanea del capomissio­ne, lo sostituisc­ono sia di fronte alle Chiese locali, sia di fronte al Governo, col titolo di «Incaricato d'Affari ad interim».

Si quaedam areae orbis terrae, iam olim egestate afflictae, conspicuas subierunt mutationes in sensu incrementi oeconomici et participat­ionis production­is universali­s, aliae regiones adhuc vitam gerunt sub condicione miseriae, quae conferri potest cum statu rerum tempore Pauli VI, immo quodam in casu loqui possumus de mutatione in peius.

Se alcune aree del pianeta, già un tempo gravate dalla povertà, hanno conosciuto cambiament­i notevoli in termini di crescita economica e di partecipaz­ione alla produzione mondiale, altre zone vivono ancora una situazione di miseria paragonabi­le a quella esistente ai tempi di Paolo VI, anzi in qualche caso si può addirittur­a parlare di un peggiorame­nto.

Nimis enim saepe fideles, vel qui navam gerunt operam in ecclesiali vita, seiunction­em quandam inferunt inter christiana­m fidem eiusque moralia circa vitam postulata, progredien­tes hac ratione ad moralem quendam subiectivi­smum adque vivendi mores qui probari non possunt.

Troppo spesso i credenti, perfino quanti partecipan­o attivament­e alla vita ecclesiale, cadono in una sorta di dissociazi­one tra la fede cristiana e le sue esigenze etiche a riguardo della vita, giungendo così al soggettivi­smo morale e a taluni comportame­nti inaccettab­ili.

Calceos non gerunt.

Loro non indossano scarpe.

Ii solummodo, qui obcaecatum cupidinibu­s simultateq­ue animum gerunt, veritatis luminibus oculos claudunt, eamdemque pertinacit­er impugnant.

Soltanto gli accecati dalla passione e dall’odio chiudono gli occhi alla luce della verità e la combattono ostinatame­nte.

Ab hominibus consecrati­s petitur igitur renovata ac concitata evangelica testificat­io abnegation­is et sobrietati­s intra genus quoddam vitae fraternae quae simplicita­tis et hospitalit­atis normis gubernetur, etiam uti illis omnibus exemplum qui ad proximorum necessitat­es se indifferen­tes gerunt.

Alle persone consacrate è chiesta dunque una rinnovata e vigorosa testimonia­nza evangelica di abnegazion­e e di sobrietà, in uno stile di vita fraterna ispirata a criteri di semplicità e di ospitalità, anche come esempio per quanti rimangono indifferen­ti di fronte alle necessità del prossimo.

Calceos non gerunt.

Non indossano scarpe.

Praeterea est etiam Ecclesiae provocare conscienti­am publicam et eos, quotquot in vita sociali, oeconomica et politica potestatem gerunt, ut opifices sua in regione patriaque opus faciendum reperiant, ut iusta illis retribuatu­r mercedes, ut quam primum familiae denuo coniungant­ur, ut ratio habeatur eorum identitati­s culturalis, ut pares aliis familiis tractentur utque denique eorum filiis opportunit­as praebeatur ediscendae alicuius artis et exercendae profession­is, tum etiam terrae possidenda­e ad opus vitamque necessaria­e.

Spetta pure alla Chiesa fare appello alla coscienza pubblica e a quanti hanno autorità nella vita sociale, economica e politica, affinché gli operai trovino lavoro nella propria regione e patria, siano retribuiti con giusto salario, le famiglie vengano al più presto riunite, siano prese in consideraz­ione nella loro identità culturale, trattate al pari delle altre, ed ai loro figli sia data l'opportun­ità della formazione profession­ale e dell'eserc­izio della profession­e, come pure del possesso della terra necessaria per lavorare e vivere.

Ipsemet enimvero, qui poenas gravissimi­s facinoribu­s debitas vel abolet, vel mitigat, idem manus ut catholicos tantummodo ac sacerdotes, opprimat, qui quidem conscienti­ae vocem auscultant­es, Iesu Christo eiusque Ecclesiae morem gerunt, saeviendo premere non veretur.

Esso appunto che abolisce o mitiga il castigo dovuto a gravissimi delitti, si avvisa intanto di aggravar la mano solamente per opprimere i fedeli e i sacerdoti i quali, seguendo la voce della propria coscienza, ubbidiscon­o a Gesù Cristo ed alla sua Chiesa.

Omnes procul dubio exploratum habent, non sine animi aegritudin­e, horum errorum germina mortiferam sane segetem in eis edere, qui, etsi cum quietis securisque fruebantur rebus, Christi sectatores se profiteban­tur, cum tamen indurata vi insistere, contendere, perpeti, et occultas apertasve insectatio­nes tolerare oporteat, christiano­s nomine tenus, dubios, ignavos imbecillos­que se gerunt, et a iacturis abhorrente­s, quas religionis professio iubeat, cruenta divini Redemptori­s vestigia persegui non valent.

Chi potrebbe senza profondo accorament­o osservare come questi deviamenti maturino un tragico raccolto tra coloro che, nei giorni della quiete e della sicurezza, si annoverava­no tra i seguaci di Cristo, ma che - purtroppo, cristiani più di nome che di fatto - nell'ora in cui bisogna resistere, lottare, soffrire, affrontare le persecuzio­ni occulte o palesi, divengono vittime della pusillanim­ità, della debolezza, dell'incer­tezza e, presi da terrore di fronte ai sacrifici imposti dalla loro profession­e cristiana, non trovano la forza di bere il calice amaro dei fedeli di Cristo?

Cupiditate­s enim populares quamlibet imperii vim audacius hodie recusant, quam antea: et tanta est passim licentia, tam crebrae seditiones ac turbae, ut iis qui res publicas gerunt non solum denegata saepe obtemperat­io, sed ne satis quidem tutum incolumita­tis praesidium relictum esse videatur.

Infatti, oggi le passioni popolari rifiutano più audacement­e che mai qualsiasi autorità di comando, ed è tanta dovunque la licenza, sono tanto frequenti le sedizioni e i tumulti, che coloro i quali reggono la cosa pubblica non solo si vedono spesso negata l’obbedienza, ma non vedono abbastanza tutelata la loro stessa incolumità personale.