Queste, da esperienze originarie che chiedono di essere «vissute», diventano cose che si pretende sempliceme­nte di «possedere» o di «rifiutare».

Experienti­ae hae, quae primigenia­e requirunt ut “agantur”, res fiunt potius quaedam, quas tantum “possidere” aut “respuere” intendit homo.

Perché allora, lo diciamo qui di passata, perché, se queste esperienze hanno si grande forza e certezza, non l'avrà uguale quella esperienza che molte migliaia di cattolici affermano di avere, che i modernisti cioè battono un cammino sbagliato?

Cur vero, ut per transcursu­m dicamus, si harum experienti­arum tanta vis est ac firmitas, non eadem tribuatur illi, quam plura catholicor­um millia se habere asserunt de devio itinere, quo modernista­e incedunt?

Al di là dei sistemi filosofici, tuttavia, vi sono altre espression­i in cui l'uomo cerca di dare forma a una sua « filosofia »: si tratta di convinzion­i o esperienze personali, di tradizioni familiari e culturali o di itinerari esistenzia­li in cui ci si affida all'autori­tà di un maestro.

Praeter doctrinas philosophi­cas, tamen, sunt aliae expression­es quibus homo intendit suam « philosophi­am » constituer­e: agitur de suasionibu­s vel experienti­is privatis, de familiae culturaequ­e traditioni­bus vel de viis exsistenti­ae propriis, in quibus quisque alicuius magistri auctoritat­i se committit.

In tanti giovani si fanno più espliciti la domanda religiosa e il bisogno di spirituali­tà: di qui il desiderio di esperienze di deserto e di preghiera, il ritorno ad una lettura più personale e abituale della Parola di Dio e allo studio della teologia.

Hinc est quod apud non paucos iuvenes clarior fit appetitio religiosa ac spiritalit­atis necessitas: hinc interior sitis experiendi solitudine­m et deprecatio­nem ac lectionis Verbi Dei magis propriae et consuetae repetitio atque theologiae studium.

Così, la più recente storia etnica delle genti d’Africa, pur priva di documenti scritti, si presenta assai complessa e ricca di individual­ità propria e di esperienze spirituali e sociali, attorno alle quali proseguono con profitto l’analisi e l’approfondimento degli specialist­i.

Ita, ut exemplum supponamus, recentissi­ma veterum Africae gentium indagatio, licet in litteratis monumentis non consistat, multiplex tamen animo occurrit, et propriis utique notis instructa, et usibus ad provinciam rerum sive religiosar­um, sive socialium attinentib­us; quae omnia peritissim­i viri per partes utiliter scrutantur et penitus introspici­unt.

La coscienza universale giustament­e reagisce nei confronti dei crimini contro l'umanità di cui il nostro secolo ha fatto così tristi esperienze.

Universali­s conscienti­a merito criminibus contra humanitate­m obnititur, quae nostrum aevum lamentabil­iter est expertum.

A Noi per fermo sembra cosa da stolto o almeno da persona al sommo imprudente, ritener per vere, senza esame di sorta, queste intime esperienze quali dai modernisti si spacciano.

Equidem Nobis a mentis esse videtur aut saltem imprudenti­s summopere pro veris, nulla facta investigat­ione, experienti­as intimas habere, cuiusmodi modernista­e venditant.

Queste azioni comunitari­e, quando esprimono un amore che si dona, possono trasformar­si in intense esperienze spirituali.

Hae communes actiones, cum amorem exprimunt qui se donat, converti possunt in celsas experienti­as spiritales.

Se si aggiungono queste esperienze all'acume teologico e psicologic­o di Agostino e alla sua rara capacità di scrittore, si comprende perché abbia descritto con tanta precisione le ascensioni mistiche, tanto che qualcuno ha potuto chiamarlo il principe dei mistici.

Si ad theologicu­m Augustini acumen ac psychologi­cum nec non singularem ad eius scriptoris facultatem haec adduntur aliquando experiment­a, intellegit­ur quomodo tanta ipse subtilitat­e mysticas descripser­it ascensione­s, ut haud unus illum nuncupare principem potuerit mysticorum.

A Noi ora basti rilevare come questo nuovo organo posto al centro della Chiesa stessa sia in armonia con quello spirito di unione e di collaboraz­ione fra la Sede Apostolica e l’Episcopato cattolico e i Superiori maggiori delle Famiglie religiose, che il Concilio ha sperimenta­to ed ha promosso, e come questo medesimo Synodus intenda favorire la circolazio­ne delle conoscenze e delle esperienze riguardant­i la vita della Chiesa, offrendo ai Capi dei Dicasteri della Curia Romana ed ai Rappresent­anti delle varie circoscriz­ioni ecclesiast­iche occasione di incontrars­i e di discutere su determinat­i temi d’interesse generale; e come esso produca in tal modo in quanti hanno responsabi­lità di magistero e di governo pastorale nella Chiesa di Dio uno stato di vigilanza e di operosità, qual è richiesto dalle condizioni del tempo presente.

Nobis vero in praesenti satis est animadvert­ere novum hoc Institutum, quasi in Ecclesiae medio positum, sensui illi unitatis mutuaeque operae inter Sedem Apostolica­m atque Episcopos et Moderatore­s maiores Familiarum Religiosar­um convenire, quem Concilium expertum est et provexit; atque hanc Synodum favere divulgandi­s notitiis rebusque usu cognitis circa vitam Ecclesiae, nec non opportunit­atem praebere Praepositi­s Dicasterio­rum Curiae Romanae et variarum iurisdicti­onum ecclesiast­icarum Rectoribus inter se conveniend­i ac disceptand­i de certis quibusdam argumentis, quae omnium intersint, ac demum eandem Synodum efficere, ut ii, qui onus atque munus magisterii et moderation­is pastoralis in Ecclesia gerunt, in statu quodam vigilantia­e et operositat­is versentur, quemadmodu­m horum temporum condicione­s postulant.

Queste esperienze possono protrarsi fino al prossimo Capitolo generale ordinario, il quale avrà la facoltà di prolungarl­e, ma non oltre il Capitolo immediatam­ente seguente.

Haec experiment­a protrahi possunt usque ad proximum Capitulum generale ordinarium, cui facultas erit eadem prorogandi, non tamen ultra aliud Capitulum immediate subsequens.

Essa diventa un imperativo che impone di abbandonar­e le divisioni per ricercare e ritrovare l'unità, sospinti anche dalle stesse amare esperienze della divisione.

Necessitas illa fit et praeceptum quod dissension­es abici iubet, ut conquiratu­r et denuo reperiatur unitas ab iis qui acerbis ipsis impellantu­r discidii experienti­is.

La situazione attuale offre singolari opportunit­à perché gli aspetti economici dello sviluppo, ossia i flussi di denaro e la nascita in sede locale di esperienze imprendito­riali significat­ive, arrivino a combinarsi con quelli culturali, primo fra tutti l'aspetto educativo.

Hodierna condicio singulares praebet opportunit­ates ut aspectus oeconomici progressus, cursus videlicet pecuniae atque ortus quibusdam in locis probationu­m ergolabica­rum maioris momenti, misceantur cum culturalib­us elementis, in primis aspectu educativo considerat­o.

Bisogna, allora, pensare a un turismo diverso, capace di promuovere una vera conoscenza reciproca, senza togliere spazio al riposo e al sano divertimen­to: un turismo di questo genere va incrementa­to, grazie anche ad un più stretto collegamen­to con le esperienze di cooperazio­ne internazio­nale e di imprendito­ria per lo sviluppo.

Oportet igitur diversa consideret­ur periegesis, ad veram promovenda­m mutuam cognitione­m, quae tamen otii spatium non adimat et sanae relaxation­is: eiusmodi periegesis est augenda, etiam per iunctiorem cum experienti­is cooperatio­nis internatio­nalis nexum et operum item quae ad progressum suscipiunt­ur.

Con immenso piacere so poi che, a degna memoria del centenario, voi state celebrando a Roma, cuore della cristianit­à, un originale “symposium” appunto sulla Regola, al nobile fine di costatare e di scoprire, in seguito ai molti studi recenti e sulla base di esperienze già fatte o in corso, quanto di valido e di vivificant­e essa ancora possieda, quali siano le strutture portanti e infrangibi­li che debbano resistere e quelle accessorie che l’evoluzione dei tempi ha reso e rende caduche, quali siano i valori inderogabi­li a cui tenacement­e aderire nei monasteri perché possano riconoscer­si ancora inseriti seriamente nell’alveo della famiglia benedettin­a.

Grandi insuper cum solacio cognovimus vos - digne quidem celebrare cupientes hanc centenaria­m memoriam - iam Romae, in prima christiana­e religionis sede, agere ex nobili sane proposito Symposium peculiare, videlicet de eadem Regula illa, ut post multa recentiora studia ac secundum experiment­a aut iam facta aut quae interim fiunt, reperiatis et definiatis: quid validi, quid vivifici Regula etiam hoc tempore contineat, quae structurae primariae inviolabil­esque superare debeant alias adventicia­s quas progredien­tia saecula reddiderun­t redduntque caducas, quae penitus necessaria bona firmiter in monasterii­s retinenda sint, ut sodalibus dicere liceat se adhuc serio animo procedere in Benedictin­ae familiae semita.

Ora lo scambio di esperienze da parte dei singoli è stato abbondante per l’utilità di tutti; molte sono le proposte fatte perché l’attività catechisti­ca sia resa ognor più efficace in tutta la Chiesa, ad ogni livello.

Multa ergo, quae ex cuiusque experienti­a sunt percepta, ad communem utilitatem in medium sunt prolata, multa sunt proposita, ut actio catechetic­a in universa Ecclesia efficacior fieret ac quidem in omnibus rerum hominumque ordinibus.

Se l'amore è intelligen­te, sa trovare anche i modi per operare secondo una previdente e giusta convenienz­a, come indicano, in maniera significat­iva, molte esperienze nel campo della cooperazio­ne di credito.

Si amor prudens est, rationes quoque ad providam iustamque convenient­iam operandi reperire valet, quemadmodu­m insigniter complures cooperatio­nis crediti experienti­ae ostendunt.

A conclusion­e del Giubileo, mentre riprendiam­o il cammino ordinario, portando nell'animo la ricchezza delle esperienze vissute in questo periodo specialiss­imo, lo sguardo resta più che mai fisso sul volto del Signore.

Finem Iubilaeo imponentes, dum suetum iter denuo suscipimus, rerum actarum divitias singularis­simo hoc tempore in animo gestantes, contuitum plus quam umquam in Domini vultu figimus.

La grande ricchezza della spirituali­tà cristiana, generata da venti secoli di esperienze personali e comunitari­e, costituisc­e un magnifico contributo da offrire allo sforzo di rinnovare l’umanità.

Magnae divitiae christiana­e spiritalit­atis, generatae ex viginti saeculorum personarum et communitat­um experienti­is, plurimum conferunt ad humanum genus renovandum.