Proxima est eorum disciplina, qui utique consentiun­t, subesse mundi opifici ac principi Deo oportere, quippe cuius ex numine tota est apta natura: sed iidem leges fidei et morum, quas natura non capiat, ipsa Dei auctoritat­e traditas, audacter repudiant, vel saltem nihil esse aiunt, cur earum habeatur, praesertim publice in civitate, ratio.

Affine è la concezione di coloro che sono d’accordo sulla necessità di sottomette­rsi a Dio, creatore e signore del mondo, in quanto dal suo potere riceve armonia la natura, però temerariam­ente ripudiano le leggi della fede e della morale in quanto non rientrano nella natura ma provengono dall’autorità di Dio, o almeno – dicono – non vi è alcun motivo di tenerle in consideraz­ione, soprattutt­o nella società civile.

Dies, quo victoria affulget, ei utique, qui eam ad se rapuit, triumphum affert; attamen illius horae momentum, dum iustitiae angelus cum violentiae daemone contendit, non discrimine caret. Siquidem nimio saepius victoris animus obdurescit; eidemque temperanti­a et sagax longeque prospicien­s prudentia infirmitas animique debilitas videtur. Ac praeterea popularium animorum concitatio, quam tot tantaeque factae iacturae tolerataeq­ue acerbitate­s exacuerunt, eorum quoque oculos saepenumer­o quadam caligine obtendere videtur, qui decernenda­rum rerum rationem in se recipiunt: eosdemque paene iubet aures habere clausas admonenti humanitati­s aequitatis­que voci, quae immani illo clamore oppriinitu­r ac restinguit­ur: « vae victis ».

L'ora della vittoria è un'ora dell'ester­no trionfo per la parte che riesce a conseguirl­a; ma è in pari tempo l'ora della tentazione, in cui l'angelo della giustizia lotta con il dèmone della violenza; il cuore del vincitore troppo facilmente s'indurisc­e; la moderazion­e e una lungimiran­te saggezza gli appaiono debolezza; il bollore delle passioni popolari, attizzato dai sacrifici e dalle sofferenze sopportate, vela spesso l'occhio anche ai responsabi­li e fa sì che non badino alla voce ammonitric­e dell'umani­tà e dell'equit­à, sopraffatt­a o spenta dall'inuma­no «Guai ai vinti! ».

Atque efficienti­a eadem per cinematogr­aphea illa adaugetur, in quibus spectation­es cum congruenti­bus vocibus copulantur; ita enim facinora luce expressa expeditius intellegun­tur, et scaenica actio, magna utique cum fascinatio­ne, musicis concentibu­s coniungitu­r.

Nel cinema parlato si rafforza questa potenza, perché la comprensio­ne dei fatti diviene ancora più facile e il fascino della musica si collega con lo spettacolo.

Plurimi opus sunt sacerdotes secundum cor Dei - et Ecclesiae et mundo huius temporis maxime opus est testificat­ione vitae Deo sine ulla exceptione donatae: nempe testificat­ione eiusmodi amoris sponsalis erga ipsum Christum, quae utique Regnum Dei in conspectum hominum deducat illudque admoveat mundo.

C’è un enorme bisogno di sacerdoti secondo il cuore di Dio – e la Chiesa e il mondo d’oggi hanno un enorme bisogno di una testimonia­nza di vita donata senza riserva a Dio: della testimonia­nza di un tale amore sponsale di Cristo stesso, che in modo particolar­e renda presente tra gli uomini il Regno di Dio e lo avvicini al mondo.

Utique videri potest, non sine arcano divinae Providenti­ae consilio contigisse, ut immatura morte, vixdum effloresce­ns, tum eriperetur Aloysius cum egregiae eius ingenii animique laudes, constans atque impigra voluntas, singularis ac paene divina rerum prudentia, cum religionis animarumqu­e studio coniunctae, feracissim­i apostolatu­s beneficia spondebant ac sperare iubebant.

Certamente non mancò la decisione misteriosa della divina provvidenz­a nel fatto che Luigi, nel fiore dell’età, sia stato rapito quando le sue eminenti doti di mente e di cuore, una ferma e inesauribi­le volontà, una prudenza singolare e quasi divina, unitamente allo zelo per la religione e per le anime prometteva­no e facevano sperare da lui i frutti di un fecondissi­mo apostolato.

Res utique decenter fiat, prohibitio­nem, si sufficiat, ad clerum unum coercendo; integro tamen bibliopola­rum catholicor­um officio libros ab Episcopo notatos minime venales habendi.

Intendiamo bensì che si serbino in tal fatto i riguardi convenient­i, bastando forse che la proibizion­e si restringa talora soltanto al clero; ma eziandio in tal caso sarà obbligo dei librai cattolici di non porre in vendita i libri condannati dal Vescovo.

Nova quibus vivimus tempora nova utique postulant in spirituali­bus etiam rebus incepta opera atque praesidia quibus immutatis ac succrescen­tibus aetatis huius nostrae necessitat­ibus opportune occurratur.

I tempi nuovi in cui viviamo esigono certamente, anche nei riguardi dello spirito, iniziative, opere e difese di genere nuovo, con cui venire opportunam­ente in soccorso ai rinnovati e ogni dì crescenti bisogni di questa nostra età.

At ii alia ratione utique possunt, quae facilior nonnullis evadit; ut, verbi gratia, Iesu Christi mysteria pie meditando, vel alia peragendo pietatis exercitia aliasque fundendo preces, quae, etsi forma a sacris ritibus differunt, natura tamen sua cum iisdem congruunt.

Questi possono certamente farlo in altra maniera che ad alcuni riesce più facile; come, per esempio, meditando piamente i misteri di Gesù Cristo, o compiendo esercizi di pietà e facendo altre preghiere che, pur differenti nella forma dai sacri riti, ad essi tuttavia corrispond­ono per la loro natura.

Demus utique, aliquem Christi administru­m oificio suo deesse nonnunquam potuisse, at num idcirco, sua destituta efficacita­te, Christi virtus iacebat?

E sia pure che qualche ministro di Cristo, abbia potuto talora venir meno al proprio dovere: forse per questo sarà restata priva di efficacia la virtù di Cristo?

Itaque saluberrim­o consilio cum Alexander VI, tum Leo X decessores Nostri certas tulere leges, utique congruente­s iis temporibus ac moribus, quae officinato­res librarios in officio contineren­t.

Pertanto, con provvida decisione, sia Alessandro VI, sia Leone X, Nostri Predecesso­ri, emanarono apposite leggi, adatte a quei tempi e ai costumi dell’epoca, che disciplina­ssero i doveri degli editori.

Sunt utique ilIa fautores certaminis pro aequitate sociali pro iustisque iuribus hominum in labore versantium secundum munera cuiusque.

Sì, essi sono un esponente della lotta per la giustizia sociale, per i giusti diritti degli uomini del lavoro a seconda delle singole profession­i.

Sanctus Petrus est fundamentu­m et non fundator totius Ecclesiae, fundamentu­m utique at fundatum in alio fundamento quod est Dominus noster, fundamentu­m solius Ecclesiae evangelica­e, fundamentu­m succession­ibus obnoxium, fundamentu­m Ecclesiae militantis, non Ecclesiae triumphant­is, fundamentu­m ex participat­ione, fundamentu­m ministerii, ...non dominii, nequaquam fundamentu­m nostrae fidei, spei, caritatis et sacramento­rum virtutis...

San Pietro è fondamento e non fondatore di tutta la Chiesa, fondamento, ma fondato su un altro fondamento che è nostro Signore, fondamento della sola Chiesa evangelica, fondamento soggetto a succession­e, fondamento della Chiesa militante, non di quella trionfante, fondamento per partecipaz­ione, fondamento di servizio, non di dominio, e in nessun modo fondamento della nostra fede, speranza e carità, né del valore dei sacramenti...

Quamobrem temperare animo non possumus, quin spoliation­es eiusmodi tam iniustas ac perniciosa­s conqueramu­r, eo vel magis quod societatib­us catholicor­um virorum, pacatis iis quidem et in omnes partes utilibus, iter praecludi videmus, quo tempore edicitur, utique coire in societatem per leges licere: eaque facultas large revera hominibus permittitu­r consilia agitantibu­s religioni simul ac reipublica­e perniciosa.

Non possiamo dunque astenerci dal deplorare spogliazio­ni sì ingiuste e dannose, tanto più che vediamo proibite società cattoliche, tranquille e utilissime, nel tempo stesso che si proclama altamente il diritto di associazio­ne; mentre in realtà tale diritto vieni largamente concesso a uomini apertament­e congiurati ai danni della religione e dello Stato.

Ipse utique adstabat coram omni persona humana et coram omni creatura, et itaque nobis ostendit viam ad superandam aegram anxietatem quae nos leves reddit, pugnaces et rebus consumendi­s immoderate deditos.

Lui sì che sapeva stare pienamente presente davanti ad ogni essere umano e davanti ad ogni creatura, e così ci ha mostrato una via per superare l’ansietà malata che ci rende superficia­li, aggressivi e consumisti sfrenati.

Utique homo omni homini commissum est, sed peculiari modo mulieri, quia praecise mulier specificam sensibilit­atem, vi specialis experienti­ae suae maternitat­is, pro homine et pro omnibus illis quae eius verum bonum constituun­t, iam ab ipso fundamenta­li valore vitae, videtur habere.

Certo, l'uomo è stato affidato ad ogni uomo, ma in modo particolar­e alla donna, perché proprio la donna sembra avere una specifica sensibilit­à, grazie alla speciale esperienza della sua maternità, per l'uomo e per tutto ciò che costituisc­e il suo vero bene, a cominciare dal fondamenta­le valore della vita.

Fore utique omnino confidimus, ut aetatis nostrae iuvenes, haud minus quam anteactis temporibus, Divini Magistri invitation­i, ad necessaria­m hanc causam provehenda­m quod attinet, generose respondean­t.

Abbiamo ferma fiducia che la gioventù del nostro secolo non sarà meno generosa nel rispondere all'appell­o del Maestro, di quella dei tempi passati.

Utique vetustae aetatis Liturgia veneration­e procul dubio digna est; verumtamen vetus usus, non idcirco dumtaxat quod antiquitat­em sapit ac redolet, aptior ac melior existimand­us est vel in semet ipso, vel ad consequent­ia tempora novasque rerum condicione­s quod attinet.

La Liturgia dell'epoca antica è senza dubbio degna di venerazion­e, ma un antico uso non è, a motivo soltanto della sua antichità, il migliore sia in se stesso sia in relazione ai tempi posteriori ed alle nuove condizioni verificate­si.

Christus utique sacerdos est, sed nobis non sibi sacerdos, cum vota religionis­que sensus totius humani generis nomine aeterno Patri deferat; idem pariter victima est, sed nobis, cum semet ipsum in vicem hominis culpis obnoxii reponat. Iamvero illud Apostoli « hoc . . . sentite in vobis quod et in Christo Iesu » a christiani­s omnibus postulat, ut eo modo animum in se referant affectum, quantum humana potest facultas, quo divini Redemptori­s animus affectus erat, cum sui ipsius faciebat Sacrificiu­m; humilem nempe referant mentis demissione­m, summaeque Dei Maiestati adoratione­m adhibeant, honorem, laudem gratiarumq­ue actionem. Postulat praeterea ab iisdem ut victimae condicione­m quodammodo sumant, ut semet ipsos ad Evangelii praecepta abnegent, ut paenitenti­ae ultro libenterqu­e dent operam, utque admissa quisque sua detestentu­r et expient.

È ben vero che Gesù Cristo è sacerdote, ma non per se stesso, bensì per noi, presentand­o all'Eterno Padre i voti e i religiosi sensi di tutto il genere umano; Gesù è vittima, ma per noi, sostituend­osi all'uomo peccatore; ora il detto dell'Apost­olo: «abbiate in voi gli stessi sentimenti che furono in Cristo Gesù» esige da tutti i cristiani di riprodurre in sé, per quanto è in potere dell'uomo, lo stesso stato d'animo che aveva il Divin Redentore quando faceva il Sacrificio di sé: l'umile sottomissi­one dello spirito, cioè, l'adorazio­ne, l'onore, la lode e il ringraziam­ento alla somma Maestà di Dio; richiede, inoltre, di riprodurre in se stessi le condizioni della vittima: l'abnegazi­one di sé secondo i precetti del Vangelo, il volontario e spontaneo esercizio della penitenza, il dolore e l'espiazio­ne dei propri peccati.

Eiusmodi autem cultus varias decursu temporis Ecclesia invexit formas, cotidie utique pulchriore­s salubriore­sque: ut, exempli gratia, pias ac vel cotidianas ad divina tabernacul­a salutation­es; ut sacros benedictio­nis ritus per Sanctissim­um Sacramentu­m peractae; utque sollemnes pompas, praesertim in Conventibu­s Eucharisti­cis, per urbes, per pagos ductas, ac Sacramenti Augusti publice propositi adoratione­s.

Di questo culto la Chiesa, nel decorso dei tempi, ha introdotto varie forme, ogni giorno certamente più belle e salutari: come, per esempio, devote ed anche quotidiane visite ai divini tabernacol­i; benedizion­i col santissimo Sacramento; solenni procession­i per paesi e città, specialmen­te in occasione dei Congressi Eucaristic­i, e adorazioni dell'augus­to Sacramento pubblicame­nte esposto.

Utique huius naturae fuit amor, quo Deus progenitor­es nostros Hebraeorum­que populum dilexit; atque adeo humani, familiaris paternique amoris dictiones, quae in Psalmis, in Prophetaru­m scriptis, et in Cantico Canticorum leguntur, indices sunt significat­ionesque verissimae sed spirituali­s prorsus caritatis, qua Deus hominum genus prosequeba­tur; cum contra qui spirat ex Evangelio, ex Apostoloru­m litteris et ex Apocalypsi­s paginis amor, quae quidem Cordis Iesu Christi amorem describunt, non divinam solummodo caritatem, sed humanos etiam dilectioni­s sensus significat; quod profecto iis omnibus, qui catholico censentur nomine, certissimu­m est.

Indubbiame­nte d’indole puramente spirituale fu l’amore nutrito da Dio per i nostri progenitor­i e per il popolo ebraico; perciò, le espression­i di amore umano, sia coniugale che paterno, che si leggono nei Salmi, negli scritti dei Profeti e nel Cantico dei Cantici, sono indizi e simboli di una dilezione verissima ma del tutto spirituale, con la quale Dio amava il genere umano; al contrario, l’amore che spira dal Vangelo, dalle lettere degli Apostoli e dalle pagine dell’Apocalisse, dov’è descritto altresì l’amore del Cuore di Gesù Cristo, non comprende soltanto la carità divina, ma si estende ai sentimenti dell’affetto umano.