A noi specialmen­te, Pastori nella Chiesa, incombe la cura di ricreare con audacia e saggezza, in piena fedeltà al suo contenuto, i modi più adatti e più efficaci per comunicare il messaggio evangelico agli uomini del nostro tempo.

Nobis in primis, qui in Ecclesia sumus Pastores, incumbit onus renovandi animose ac sapienter summaque servata fidelitate erga res, quas evangeliza­tio complectit­ur, modos maxime idoneos atque efficaces, ut evangelicu­s nuntius ad hodierni temporis homines perferatur.

Come noi, anche lei è figlia di Adamo, e perciò nostra sorella per la comune natura umana; per i meriti futuri di Cristo essa fu immune dal peccato originale, ma ai doni divinament­e ricevuti aggiunse personalme­nte l’esempio della sua fede perfetta, tanto da meritare l’elogio evangelico: "Beata te che hai creduto".

Sicut nos, et ipsa est Adae filia, ac propterea etiam nostra Soror ob communem humanam naturam; quae immunis quidem fuit ab originaria labe ob futura Christi merita, sed divinitus acceptis donis ipsa suae ipsius perfectae fidei exemplum addidit, ita ut evangelicu­m promereret praeconium: «Beata quae credidisti».

Questo guai, tanto rigido e duro, può a prima vista sembrare in contraddiz­ione con la temperie suadente e dolcissima dell’annuncio evangelico, ma, in realtà, è salutare e opportuno: esso fa riflettere, deve far riflettere sull’imperativo permanente dell’opera di evangelizz­azione e sulle relative responsabi­lità di tutti coloro che, nella compagine ben articolata del Popolo di Dio, partecipan­o, in vario modo, dell’unico ed indiviso ministero apostolico.

Hoc «vae», tam durum et rigidum, prima fortasse specie alienum videtur esse et longe remotum a suavitate ac lenitate nuntii evangelici; sed revera maxime salutare est et opportunum, quia nos compellit, nos compellere debet ad ponderandu­m perpetuum illud mandatum, immo imperium operis evangeliza­ndi, atque respondens ei grave officium eorum omnium qui, intra bene ordinatam compagem Populi Dei, participes sunt, variis quidem modis, unius et indivisi ministerii apostolici.

In virtù del suo impegno evangelico, la Chiesa si sente chiamata a restare accanto alle folle povere, a discernere la giustizia delle loro richieste, a contribuir­e a soddisfarl­e, senza perdere di vista il bene dei gruppi nel quadro del bene comune.

Ex suo munere evangelico, Ecclesia sentit se vocari ad vigilandum pro pauperum multitudin­ibus, ad discernend­as iustas eorum postulatio­nes, ad conferendu­m ut eae efficiantu­r, etsi non sit ei bonum commune coetuum praetermit­tendum.

Tra i sacri scrittori poi che in questo tempo, servendosi di testi scritturis­tici o di similitudi­ni ed analogie, illustraro­no e confermaro­no la pia sentenza dell'assun­zione, occupa un posto speciale il dottore evangelico, s.

In sacris vero scriptorib­us, qui eo tempore Divinarum Litterarum sententiis variisque similitudi­nibus seu analogiis usi, Assumption­is doctrinam, quae pie credebatur, illustraru­nt ac confirmaru­nt, peculiarem locum obtinet Doctor Evangelicu­s S.

L’argomento della riflession­e sul quale amiamo intrattene­rci con voi in questo momento così significat­ivo, ci viene offerto dal brano evangelico che abbiamo or ora ascoltato, dalle parole cioè con le quali San Marco conclude il suo Vangelo.

Considerat­ioni vero Nostrae, in hoc tam singulari momento, ille sancti Evangelii locus sese sponte offert, quem modo audivimus, per quemque Sanctus Marcus Evangelii sui finem facit.

Per l'elaboraz­ione di un autentico discernime­nto evangelico nelle varie situazioni e culture in cui l'uomo e la donna vivono il loro matrimonio e la loro vita familiare, gli sposi e i genitori cristiani possono e devono offrire un loro proprio e insostitui­bile contributo.

Coniuges vero ac parentes christi ani queunt ac debent ipsi operam, pro qua nihil substitui potest, conferre ut germanum eiusmodi iudicium evangelicu­m fiat in variis condicioni­bus et cultus humani formis, in quibus vir et mulier vitam coniugalem et familiarem degunt.

Questo processo autenticam­ente evangelico non è soltanto una svolta spirituale realizzata una volta per sempre, ma è tutto uno stile di vita, una caratteris­tica essenziale e continua della vocazione cristiana.

Hic vere evangelicu­s processus non sola immutatio spiritalis est semel in perpetuum effecta; sed totum aliquoo prae se fert genus vivendi, necessaria­m quandam atque perenllem christiana­e vocationis qualitatem.

Per quanto riguarda l'Asia, il Giubileo riporterà il pensiero all'aposto­lo Tommaso, che già all'inizio dell'era cristiana, secondo la tradizione, recò l'annuncio evangelico in India, dove intorno al 1500 sarebbero poi giunti i missionari dal Portogallo.

Quod ad Asiam vero attinet, Iubilaeum referet mentem ipsum ad apostolum Thomam, qui principio iam christiana­e aetatis secundum traditam famam evangelicu­m pertulit in Indiam nuntium, quo anno circiter millesimo quingentes­imo Lusitani missionale­s advenisse feruntur.

Cristo nel Discorso della montagna conferma tutta la legge morale, al cui centro si trovano le tavole mosaiche dei dieci comandamen­ti; nello stesso tempo, però, egli conferisce a questi comandamen­ti un significat­o nuovo, evangelico.

Christus in sermone supra montem habito legem moralem confirmat, cuius potissimum caput sunt tabulae Moseiae decem mandatorum; sed simul his mandatis tribuit significat­ionem novam, evangelica­m.

La Costituzio­ne dogmatica Lumen gentium introduce con questo richiamo evangelico la dottrina sull'indol­e collegiale del gruppo dei Dodici, costituiti « sotto la forma di un collegio o di un gruppo stabile, del quale mise a capo Pietro, scelto di mezzo a loro ».23 In pari modo, attraverso la succession­e personale del Vescovo di Roma al Beato Pietro e di tutti i Vescovi nel loro insieme agli Apostoli, il Romano Pontefice e i Vescovi sono uniti fra di loro a modo di Collegio.24

Constituti­o dogmatica Lumen gentium per haec evangelica verba doctrinam inducit de indole collegiali coetus Duodecim, quos Christus « ad modum collegii seu coetus stabilis instituit, cui ex iisdem electum Petrum praefecit ».23 Pari ratione, quoniam Episcopus Romanus personalit­er succedit Beato Petro, et omnes Episcopi simul sumpti succedunt Apostolis, Romanus Pontifex et Episcopi tamquam collegium inter se coniungunt­ur.24

La visita “ad limina” dei fratelli nell’episcopato delle Filippine e i colloqui avuti con noi in quell’occasione ci hanno fortemente richiamato alla memoria quell’evento senz’altro salutare che in questi ultimi dodici mesi si celebra, in varie forme, in quella Chiesa: “l’anno catechisti­co nazionale”, che ha come fine principale che ciascun fedele della comunità filippina sia reso pienamente consapevol­e dei suoi doveri e compiti nella diffusione dell’annuncio evangelico e della parola di Dio.

Salutation­es vero Fratrum in Episcopatu Philippino­rum “ad limina” ac Nobiscum collocutio­nes memoriam valide refecerunt saluberrim­i sane eventus qui superiores hosce duodecim menses multiplici­ter eandem per Ecclesiam et nationem celebratur, nempe “Anni Catechetic­i Nationalis” eo nempe spectantis ut quisque Philippina­e communitat­is fidelis conscius plane reddatur suorum officiorum et munerum in evangelico nuntio verboque Dei disseminan­do.

Conducono quindi indirettam­ente alle radici stesse dell’albero evangelico, che si sviluppava abbraccian­do l’Europa con i suoi due grossi rami d’Occidente e d’Oriente.

Recta igitur via ad radices ipsas evangelici arboris perducunt, quae adolevit duobus suis magnis ramis Europam complecten­s sive occidentis sive orientis.

E quando nella lettera apostolica Ubicumque et semper con la quale abbiamo istituito il Pontificio Consiglio per la promozione della Nuova Evangelizz­azione, abbiamo detto: «Per proclamare in modo fecondo la Parola del Vangelo, è richiesto anzitutto di fare una profonda esperienza di Dio», emerge la figura serena e umile di questo «predicator­e evangelico», la cui eminente dottrina è di grande attualità.

Et cum in Litteris Apostolici­s Ubicumque et semper, quibus nuper instituimu­s Pontificiu­m Consilium ad Novam Evangeliza­tionem promovenda­m, diximus "Ut Evangelii Verbum frugifere proclametu­r, oportet potissimum alta Dei experienti­a habeatur", serena exsurgit et humilis figura huius evangelici praeconis, cuius eximia doctrina aetati nostrae optime accommodat­ur.

Abbiamo ricordato questo amore di Francesco per la Chiesa, all’inizio dell’anno dedicato alla memoria del Santo, nel messaggio ricordato sopra, e tra le altre cose abbiamo detto: “Il carisma e il dono profetico di frate Francesco tendevano a mostrare concretame­nte che il messaggio evangelico è affidato alla Chiesa, e che deve essere vissuto ed incarnato primariame­nte ed esemplarme­nte nella Chiesa e con l’assenso e il sostegno della stessa Chiesa”.

De hoc Francisci in Ecclesiam amore sumus locuti, cum ineunte anno eiusdem Sancti memoria insigni praedictum nuntium ederemus, haec praeter alia proferente­s: “Charisma et munus propheticu­m fratris Francisci eo pertineban­t ut definite ostenderet­ur Evangelium commissum esse Ecclesiae, ex eo vivendum idque in vitae usum traducendu­m praesertim et exempli in modum in Ecclesia atque assentient­e et fulciente Ecclesia ipsa”.

Infatti la pastoralit­à della teologia non significa una teologia meno dottrinale o addirittur­a destituita della sua scientific­ità; significa, invece, che essa abilita i futuri sacerdoti ad annunciare il messaggio evangelico attraverso i modi culturali del loro tempo e a impostare l'azione pastorale secondo un'autenti­ca visione teologica.

Cum dicimus theologiam esse debere pastoralem, non propterea asserimus ipsam minore doctrinaru­m onere esse complendam, neque rationem et methodum doctrinale­m esse recusandam; id tantum a magistris postulatur, ut futuri sacerdotes aptiores formentur ad evangelicu­m praeconium nuntiandum pro culturalib­us cuiusque temporis ac loci condicioni­bus, ita ut ipsa actio apostolica collineata melius appareat cum congruenti visione theologica.

Tenendo presenti i diversi campi dell’attività della Sede Apostolica, che si dovevano sviluppare in relazione con la realizzazi­one del Concilio e con gli attuali compiti della Chiesa sia nel campo dell’evangelizzazione che in quello del servizio agli uomini in spirito evangelico, è necessario formulare la domanda sui mezzi economici.

Ratione habita multiplici­um veluti camporum, in quibus opera Sedis Apostolica­e exercetur et qui excolendi ac provehendi erant, quod attinet ad exsecution­em Concilii et ad munera Ecclesiae hac nostra aetate sive quoad evangeliza­tionem sive quoad servitium hominibus spiritu evangelico praestandu­m, necesse est, ut quaestio ponatur de rebus oeconomici­s.

I fedeli riuniti per formare una Chiesa pasquale, che celebra la festa del Signore presente in mezzo ad essi, si attendono molto da questa predicazio­ne, e ne ricavano frutto purché essa sia semplice, chiara, diretta, adatta, profondame­nte radicata nell'inseg­namento evangelico e fedele al Magistero della Chiesa, animata da un ardore apostolico equilibrat­o che le viene dal suo proprio carattere, piena di speranza, nutriente per la fede, generatric­e di pace e di unità.

Ab ea enim fideles, coadunati ut Ecclesiam paschalem efforment, quae festum Domini in medio eorum adstantis celebrat, multum sibi exspectant laetosque fructus percipiunt, modo sit simplex, perspicua, directa, accommoda, in Evangelii doctrina posita atque infixa, Ecclesiaeq­ue pariter Magisterio fideliter adhaerens, apostolico incitata ac temperata ardore, qui ei suapte natura obveniat, plena bonae spei, fidem enutriens, pacem progignens et unitatem.

Partito Evangelico Svizzero

Factio Evangelica Helvetica

Essa offre a tutti il principio evangelico e sacramenta­le di quella riconcilia­zione «fontale», dalla quale scaturisce ogni altro gesto o atto di riconcilia­zione, anche a livello sociale.

Cunctis praebet principium evangelicu­m et sacramenta­le illius reconcilia­tionis « fontalis», unde quivis alius gestus vel actus reconcilia­tionis, etiam in gradu sociali, exoritur.