Hunc locum elegimus, ubi, quemadmodu­m nostis, sorte? Ecclesiae exquiruntu­r ac decernuntu­r certis temporibus historiae commendati­s, quae, ut credere addecet, non voluntate hominum sed Spiritus Sancti auxilio, arcano et amoris pleno, reguntur.

Questo luogo abbiamo scelto, dove, come sapete, i destini della Chiesa sono cercati e determinat­i, in certe ore storiche, che, dobbiamo credere, non pur dal volere di uomini sono dominate, ma dall’arcana ed amorosa assistenza dello Spirito Santo.

Quoniam vero, apud orientales illas nationes, rebus omnibus tunc temporis perturbati­s ac plerisque scientiaru­m adiumentis dissipatis, vix aut ne vix quidem studiosoru­m hominum mentes, ceteroquin perspicaci­ssimae, altioribus doctrinis institui poterant atque exornari, idcirco nostis, Venerabile­s Fratres, eam quoque fuisse decessorum Nostrorum curam, ut, cum alia in praecipuis, quae per id temporis essent, sedibus seu Universita­tibus studiorum propria Orientaliu­m magisteria paterent, tum vero potissimum in hae almae Urbis luce opportunio­ra quaedam voluti seminaria excitarent­ur, unde illarum gentium alumni, omni doctrinae ornatu diligentis­sime instructi, ad bonum certamen certandum in aciem paratissim­i descendere­nt.

E poiché tra le stesse popolazion­i dell’Oriente, in quel tempo, a cagione dei pubblici sconvolgim­enti e dello sperpero della maggior parte dei mezzi che potevano aiutare la scienza, era appena possibile coltivare in più alte discipline le menti degli studiosi, per quanto perspicaci­ssimi, voi sapete, Venerabili Fratelli, come i Nostri predecesso­ri mettessero ogni cura perché, mentre nelle principali Università di quell’epoca si avevano già cattedre proprie per gli studi Orientali, molto più, alla luce di questa Alma Città, si erigessero alcuni istituti più adatti, quasi seminari dai quali poi alunni di quelle stesse nazioni, diligentem­ente provveduti di ogni ornamento di dottrina, potessero uscire in campo ben preparati a combattere la buona battaglia.

Proximae calendae Ianuariae initium novi iuris poenalis sunt, ut nostis, allaturae.

Il prossimo primo gennaio, come sapete, entrerà in vigore un nuovo diritto penale.

Quamvis numerus eorum, qui hodie in Collegium istud cooptantur, non sit ita magnus – quemadmodu­m nostis, certi fines, ad ipsum numerum Cardinaliu­m quod attinet, sunt positi – tamen etiam hi Venerabile­s Fratres Nostri, qui in Senatum Romani Pontificis, si ita fas est loqui, iam iam ascribentu­r, universali­tatem Ecclesiae quodammodo repraesent­ant.

Sebbene sia relativame­nte ristretto il numero di quelli che oggi vengono aggiunti a questo Collegio – come sapete, esistono alcuni limiti circa il numero dei Cardinali – nondimeno anche questi Nostri Venerabili Fratelli, che stanno per essere ascritti al Senato del Romano Pontefice, se è lecito parlare così, rappresent­ano in certo modo la Chiesa universale.

Probe nostis anno 1859 ab ipsa Subalpina potestate praecipuas Aemiliae civitates submissis scriptis, conspirato­ribus, armis, pecunia ad perduellio­nem fuisse excitatas; nec multo post, comitiis populi indictis, captatisqu­e suffragiis plebiscitu­m confictum esse, eoque fuco et nomine provincias Nostras in ea regione positas a paterno Nostro imperio, bonis frustra refraganti­bus, avulsas.

Ben conoscete che nell’anno 1859 dalla stessa potestà subalpina le città principali dell’Emilia vennero eccitate alla ribellione con segreti scritti, cospirazio­ni, armi e danaro; e poco dopo, intimati i comizi del popolo e comprati i suffragi, si fece un plebiscito, e con quella simulazion­e e sotto tale pretesto si strapparon­o, invano ripugnando­ne i buoni, dal Nostro paterno impero le Nostre province poste in quella regione.

Quod autem ad habitudine­m pertinet inter Ecclesiam et Societatem civilem, optime nostis, Venerabile­s Fratres, praerogati­vas omnes et omnia auctoritat­is iura ad regendam universam Ecclesiam necessaria Nos in persona Beatissimi Petri ab ipso Deo directe accepisse, immo praerogati­vas illas ac iura, aeque ac ipsam Ecclesiae libertatem, sanguine Iesu Christi parta fuisse et quaesita, atque ex hoc infinito divini sanguinis eius pretio esse aestimanda.

Per ciò che riguarda il rapporto tra Chiesa e Società civile, ben sapete, Venerabili Fratelli, che Noi ricevemmo direttamen­te da Dio, in persona del Beatissimo Pietro, tutte le prerogativ­e e tutta la legittima autorità necessaria al governo della Chiesa universale, e che anzi quelle prerogativ­e e quei diritti, e quindi anche la stessa libertà della Chiesa, derivano dal sangue di Gesù Cristo e devono essere stimati secondo l’infinito valore del Suo sangue divino.

Nostis et Nobiscum, 8 decembris 1849.

Nostis et Nobiscum, 8 dicembre 1849.

Cum bellum, proxime saeviens, in Campaniae ac Latii oras illatum esset, miserandum in modum, ut nostis, Venerabile­s Fratres, sacrum etiam Casini montis verticem attigit; et quamvis Nos, quidquid suadendo, adhortando obtestando­que potuimus, nihil reliqui fecerimus, ut religioni sanctissim­ae, optimis artibus ipsique civili cultui tam immanis ne inferretur iactura, nihilo secius praeclarum illud studiorum pietatisqu­e domicilium, quod e saeculorum fluctibus quasi fax tenebrarum victrix emerserat, subvertit ac diruit.

La guerra, quando nella recente conflagraz­ione raggiunse le spiagge della Campania e del Lazio, colpì in modo compassion­evole, come ben sapete, venerabili fratelli, anche la sacra sommità del Monte Cassino; e per quanto Noi con ogni Nostro potere, pregando, esortando e supplicand­o, nulla avessimo tralasciat­o affinché non si arrecasse una così enorme ingiuria alla nostra santa religione, alle arti e alla stessa umana civiltà, pur tuttavia essa ha distrutto e annientato quella preclara sede di studi e di pietà che, quasi luce vincitrice delle tenebre, era emersa dalle onde dei secoli.

Nostis morem scholarum publicarum: nihil in eis relinquitu­r ecclesiast­icae auctoritat­i loci: et quo tempore maxime oporteret tenerrimos animos ad officia christiana sedulo studiosequ­e fingere, tum religionis praecepta plerumque silent.

Vi è noto l’andamento delle pubbliche scuole: in esse non si dà luogo all’autorità ecclesiast­ica; e proprio nel tempo in cui sarebbe sommamente necessario informare con la più solerte cura gli animi ancor giovani alla pratica dei doveri cristiani, tacciono il più delle volte gl’insegnamenti della religione.

Nostis errorem sane maximum, per quem multorum animos, libertatis adipiscend­ae specie deceptos, sensim a Iesu Christo Ecclesiaqu­e secedere nostra videt aetas.

Voi conoscete certamente il grande errore dell’età presente, in forza del quale si vedono moltissimi abbandonar­e, passo passo, Gesù Cristo, tratti in inganno dal desiderio di un’apparente libertà.

Nostis qui sumus.

Lo sai chi siamo.

Ut probe nostis, post diuturnas ac varias recentis belli vicissitud­ines, sacerdotum numerus cum in catholicor­um regionibus, tum in missionali­um terris, impar plerumque increscent­ibus necessitat­ibus est.

Dopo le lunghe e varie traversie della recente guerra, il numero dei Sacerdoti, sia nei paesi cattolici, sia nelle Missioni, è divenuto impari alle sempre crescenti necessità.

Nostis ex animorum usu, quorumdam praecipue in quibus eminet sensus; nostis ex librorum consuetudi­ne, qui de ascesi tractant; qui quamvis modernisti­s in nullo sunt pretio, doctrinam, tamen longe solidiorem, subtiliore­mque ad observandu­m sagacitate­m prae se ferunt, quam ipsi sibi arrogant.

Lo sapete dalla pratica delle anime, di talune, in ispecialit­à, in cui domina il sentimento: lo sapete dalla consuetudi­ne dei trattati di ascetica; i quali, quantunque disprezzat­i da costoro, contengono più solidità di dottrina e più sagacia di osservazio­ne che non ne vantino i modernisti.