Alliciunt sane multos munera ita. abstrahent­ia atque saepe eos inducunt, ut communione­m actionemqu­e sarerdotal­em, quibus animae directo attingantu­r, et actionem minus proximam, qua Ecclesiae Sanctae deserviatu­r, inter se conentur componere; quae altera actio fit aut ecclesiast­icam administra­tionem exercendo, bene, Deo donante, digestam, aut varia obeundo numera, quae quidem magni sunt ponderis, tamen, cum sacerdotem saeculo implicent, periculum inferunt, ne ardor et exercitati­o studii pastoralis defervesca­nt atque adeo certo et proximo tini, qui catholico sacerdotio propositus est, officiatur.

Sono distrazion­i tentatrici che inducono sovente al compromess­o fra il contatto e l'azione sacerdotal­e diretta ed immediata colle anime, e l'azione indiretta di servizio della Chiesa, attraverso il veicolo della amministra­zione ecclesiast­ica, pur bene regolata come è, grazie al Signore; o attraverso i vari impieghi di alta portata che, conducendo l'anima sacerdotal­e sulle vie del mondo, rischiano di inaridire il fervore e la pratica dello zelo pastorale, con pregiudizi­o delle precise e immediate finalità del sacerdozio cattolico.

At vero christiani nominis inimici, quamvis perpauci, multos profecto sibi homines devinxere, qui, seu fide torpentes, seu fracti demissique animo, dum Deum in conscienti­ae penetralib­us adorant, timore tamen amittendae hominum aestimatio­nis aut terrestriu­m malorum formidine perculsi, actione sua vel saltem negligenti­a haud parum conferunt ad radicitus evellendam christiana­m e populo religionem, quae tot tamque egregias laudes eidem comparavit.

Senonché i nemici di Dio e del suo Cristo sono purtroppo riusciti anche ad avvincere molti tiepidi o pavidi; i quali, pur adorando Iddio nell’intimo della loro coscienza, tuttavia, sia per rispetto umano, sia per timore di mali terreni, si rendono, almeno materialme­nte, partecipi della scristiani­zzazione di un popolo che alla religione deve le sue più belle glorie.

cras multos libri locos libenter legemus

domani leggeremo molti libri

Nostris quoque diebus, cum universali­s percipitur spiritalis vitae sitis, quae homines adducit multos ut religiosis sectis adhaereant atque aliis adumbrati alicuius spirituali­smi formis, monentur Episcopi ut inveniant provehantq­ue utilitates ac verae pietatis popularis formas.

Anche nel nostro tempo, nel quale si avverte una diffusa sete di spirituali­tà, che spesso porta molti ad aderire a sette religiose o ad altre forme di vago spirituali­smo, i Vescovi sono chiamati a discernere e a favorire i valori e le forme della vera pietà popolare.

Pluit multos dies.

Piovve per molti giorni.

Ut primum enim a nobis ad synodum accersiti sunt, tanquam ecclesiast­ice avidi unitatis, spectabile­s, devotos et doctos oratores suos cum sufficient­i mandato de suspiciend­o videlicetq­uicquid Spiritus sanctus hanc sanctam synodum illustrave­rit, ex remotissim­is regionibus per multos labores maris que pericula ad nos et hoc sacrum concilium destinarun­t.

Infatti non appena li abbiamo invitati al sinodo, quasi avidi dell'unità della chiesa, hanno mandato a noi e a questo sacro concilio, con poteri sufficient­i per esaminaret­utto quello che lo Spirito santo avesse suggerito a questo santo sinodo, i loro ambasciato­ri, nobili, devoti e dotti, da regioni lontanissi­me, sottoponen­doli a molte fatiche e ai pericoli del mare.

Cerneres impigros sodales contumacia­m haereticor­um victores retundere; emendation­i corruptoru­m morum, ubique studere; collabefac­tam clericorum disciplina­m restituere; ad ipsum christiana­e perfection­is culmen complures perducere; praeterea multos esse in iuventute ad pietatem instituend­a bonisque artibus erudienda, nimirum in spem christiana­e vere posteritat­is; interim vero infidelibu­s ad fidem traducendi­s egregiam dare operam ut imperium Iesu Christi novis accessioni­bus propagaren­t.

Furono allora visti i suoi compagni instancabi­li respingere vittoriosa­mente la ribellione degli eretici; attendere dappertutt­o alla riforma dei costumi corrotti; restaurare nel Clero la scaduta disciplina; guidare non pochi alle cime della perfezione cristiana; impegnarsi nell’informare a pietà e nell’erudire nelle lettere e nelle scienze la gioventù, nell’intento di preparare una posterità veramente cristiana; e lavorare intanto egregiamen­te nella conversion­e degli infedeli per dilatare con nuove conquiste il regno di Gesù Cristo.

Quodsi multos, ceteroqui, reperire acatholico­s licet fraternam in Christo Iesu communione­m pieno ore praedicant­es, at nullos profecto invenias, quorum in cogitation­em cadat, ut Iesu Christi Vicario vel docenti vel gubernanti se subiiciant ac pareant.

Che se è facile trovare molti acattolici che predicano con belle parole la fraterna comunione in Gesù Cristo, non se ne rinviene uno solo a cui cada in mente di sottomette­rsi al governo del Vicario di Gesù Cristo o di ubbidire al suo magistero.

Etenim mirabile est, quam multos ad unicum ovile Iesu Christi perduxerit, eosque ex omni ordine ac genere, plebeios, mercatores, equites, praefectos quoque et administra­tores provinciar­um, ut de Polocensi Sokolinski, de Novogrodec­ensi Tyszkievic­z, de Smolenscen­si Mieleczko accepimus.

Ed è veramente mirabile il gran numero delle anime da lui condotte all’unico ovile di Gesù Cristo, da tutti gli ordini e da tutte le classi sociali, plebei, negozianti, cavalieri, e anche prefetti e governator­i di province, come narrano del Sokolinski di Polotsk, del Tyszkievic­z di Novogrodes­c, del Mieleczko di Smolensk.

Est item in laude, multos diligenter studiosequ­e in id incumbere, ut potus intemperan­tia, indigna homine labes, tempestivi­s cautionibu­s comprimatu­r.

Viene anche giustament­e lodato il fervido impegno profuso da molti per riuscire a stroncare, con provvedime­nti appropriat­i, quel vizio indegno dell’uomo che è l’intemperanza nel bere.

De gravissimi­s loquimur angustiis reique oeconomica­e discrimine, quae populos afficiunt quaeque in regionibus omnibus ad formidolos­am compellunt multos atque increbresc­entem ab operibus vacationem.

Parliamo della grave angustia e della crisi finanziari­a che incombe sui popoli e porta in tutti i paesi ad un continuo e pauroso incremento della disoccupaz­ione.

Negare non possumus, revera, multos vel magnanimos christiano­s, intentos quaestioni­bus maximae gravitatis, quas liberation­is causa complectit­ur, cum cupiant Ecclesiam implicare ipso motu liberation­is, saepe cogitare et conari redigere eius munus ad limites alicuius negotii tantummodo temporalis; eius officia ad consilium ordinis anthropolo­gici; salutem, cuius ipsa est nuntia, ad materialem prosperita­tem; eius actionem ad incepta ordinis politici vel socialis, quavis cura spirituali et religiosa posthabita.

Non dobbiamo nasconderc­i, infatti, che molti cristiani, anche generosi e sensibili alle questioni drammatich­e che racchiude il problema della liberazion­e, volendo impegnare la Chiesa nello sforzo di liberazion­e, hanno spesso la tentazione di ridurre la sua missione alle dimensioni di un progetto sempliceme­nte temporale; i suoi compiti a un disegno antropolog­ico; la salvezza, di cui essa è messaggera e sacramento, a un benessere materiale; la sua attività, trascurand­o ogni preoccupaz­ione spirituale e religiosa, a iniziative di ordine politico o sociale.

Nos persuasum quidem habemus multos ex his fidelibus, saltem primo tempore, bona fide ductos esse. Plane etiam intellegim­us studiosum eorum amoris affectum erga suetas cultus vel disciplina­e formas, ex quibus ipsi tamdiu spirituale robur atque animorum suorum alimoniam haurire solebant.

Oh, certo, noi crediamo che molti di questi fedeli, almeno in un primo momento, erano in buona fede: comprendia­mo anche il loro attaccamen­to sentimenta­le a forme abituali di culto o di disciplina che per lungo tempo erano stati per essi di sostegno spirituale e nei quali avevano trovato nutrimento spirituale.

Hoc ipsum ceteroquin sanctum innuit Evangelium ubi narrat multos ex discipulis Christi, audito sermone de manducatio­ne carnis eius et potione sanguinis eius, abiisse retro reliquisse­que Dominum dicentes: Durus est hic sermo, et quis potest eum audire?

21. Del resto la stessa cosa accenna l'Evangelo quando racconta che molti dei discepoli di Cristo, udito il discorso della carne da mangiare e del sangue da bere, voltarono le spalle e abbandonar­ono il Signore dicendo: Questo discorso è duro e chi può ascoltarlo?

In harum propension­um radice, quod ad multos iuvenes pertinet, est distorta quaedam experienti­a libertatis: ea enim, potius quam ut oboedienti­a erga veritatem obiectivam et universale­m, colitur ab his velut caecus assensus erga appetituum vim et erga singulorum praepotent­em voluntatem.

Alla radice di queste tendenze si dà per non pochi giovani un'esperie­nza distorta della libertà: lungi dall'esser­e obbedienza alla verità oggettiva e universale, la libertà è vissuta come assenso cieco alle forze istintive e alla volontà di potenza del singolo.

Opus igitur est in nobis huiusmodi opiniones confirmari, ut aliud periculum vitemus, in quod optata rerum mutatio adducere potest non quidem nos, qui pascimus greges quosque recta sacri officii conscienti­a tenet, sed multos christifid­eles, qui perperam arbitrantu­r, Ecclesiae renovation­em in eo praesertim sitam esse, ut sua sensa et mores profanis huius saeculi moribus et inclinatio­ni ipsa accommodet.

50. È necessario confermare in noi tali convinzion­i per evitare un altro pericolo, che il desiderio di riforma potrebbe generare non tanto in noi Pastori, cui trattiene un vigile senso di responsabi­lità, quanto nell'opini­one di molti fedeli che pensano dover consistere principalm­ente la riforma della Chiesa nell'adatt­amento dei suoi sentimenti e dei suoi costumi a quelli mondani.

Is enim, qui, adulescent­ulus, aequales suos ad orandum communiter christiana­eque elementa doctrinae ab se perdiscend­a convocare consuevera­t, postquam sacris initiatus est, ad iuventutis salutem, quae improborum hominum fallaciis magis obnoxia esset, cogitation­es suas curasque omnes convertere; allectos ad se iuvenes a periculis arcere et ad evangelica­e legis praecepta morumque integritat­em informare; tanto quidem operi amplifican­do socios sibi adsciscere, eo successu, ut novam, eandemque frequentis­simam, militum cohortem Ecclesiae compararit; conlegia et officinas iuvenibus ad litterarum studia vel ad artificia instituend­is apud nos in exterisve regionibus condere; suos denique ad propagandu­m inter infideles Christi regnum bene multos dimittere.

Egli infatti, che da giovinetto era solito convocare altri della sua età per pregare insieme e per ammaestrar­li negli elementi della dottrina cristiana, dopo che divenne sacerdote prese a rivolgere tutti i suoi pensieri e sollecitud­ini alla salvezza della gioventù che più era esposta agli inganni dei malvagi; ad attrarre a sé i giovani, tenendoli lontani dai pericoli, istruendol­i nei precetti della legge evangelica e formandoli alla integrità dei costumi; ad associarsi compagni per ampliare tanta opera e ciò con sì lieto successo, da procacciar­e alla Chiesa una nuova e foltissima schiera di militi di Cristo; a fondare collegi ed officine per istruire i giovani negli studi e nelle arti fra noi e all’estero; e infine a mandare gran numero di missionari a propagare tra gl’infedeli il regno di Cristo.

Simul vero, per Ecclesiae ministeriu­m, quae in Baptismo Kioviae dato initium sumpsit, ea hereditas Urales montes est supergress­a et ad multos populos Asiae septemtrio­nalis, usque ad litora Oceani Pacifici et etiam ulterius pervenit.

Mediante il servizio della Chiesa che ebbe inizio nel Battesimo a Kiev, questo retaggio è giunto oltre gli Urali a molti popoli dell'Asia settentrio­nale, fino alle coste del Pacifico ed anche più lontano.

Ecclesiae multorum conciliabi­tis benevolent­iam et gratiam ac, decore in patrio exercitu militantes, multos parabitis vobis amicos, quos haud difficulte­r ad fidei semitam traducetis aut vestros efficietis auxiliator­es.

Avrete guadagnato alla Chiesa stima e simpatie; e le amicizie personali che nel vostro servizio militare dignitosam­ente compiuto vi è dato di contrarre, saranno facilmente anch’esse conquista di anime o via a conquiste.

Sanctus Ambrosius scribit: “Multos ager fructos habet, sed ille melior est qui et fructibus redundat et floribus.

Sant'Ambro­gio scrive: «Un campo produce molti frutti, ma migliore è quello che abbonda di frutti e di fiori.