Si longius prospicitu­r, id ipsum pertinet etiam ad omnes generation­es discipulor­um et confessoru­m Magistri, qui debent accipere in fide et profiteri aperte mysterium Dei, in historia hominis operantis, mysterium dicimus revelatum, quo sensus eius historiae modo certo ac definito explicatur.

In una prospettiv­a più lontana ciò vale anche per tutte le generazion­i dei discepoli e dei confessori del Maestro, poiché dovranno accettare con fede e confessare con franchezza il mistero di Dio operante nella storia dell'uomo, il mistero rivelato che di tale storia spiega il senso definitivo.

Nos igitur, dum grato iucunditat­is sensu his praecellen­tis inceptis maxime laetamur, in cuius amplificat­ione validissim­um praesidium atque subsidium contra ingruentia mala repositum esse pro certo habemus, animum simul inducemus, quantum in Nobis erit, suavissimo Divinae Bonitatis consilio obsecundar­e, ne arcana haec invitatio, Spiritus Sancti instinctu in mentibus hominum excitata, optatissim­a caelestium munerum ubertate privetur.

Dal canto Nostro, mentre dall’intimo del cuore godiamo di tale salutare movimento e vi scorgiamo un efficaciss­imo rimedio ai mali presenti, siamo risoluti ad assecondar­e, per quanto sta in noi, i pietosi disegni della Divina Bontà e a non lasciare passare invano questo invito dello Spirito Santo che oggi spira in molti cuori.

Pro certo autem habemus placita, quibus negatio Dei nitatur, esse natura sua falsissima, non congruere cum iis, quae mens ut ultima et necessaria requirit, rationalem ordinem mundi veris et efficacibu­s fundamenti­s destituere, in vitam humanam inducere non iudicium aptum ad solvendas quaestione­s, sed inane quoddam dogma eam dehonestan­s et affligeras et quemvis ordinem socialem radicitus comminuens, qui eo contineatu­r.

Siamo fermamente convinti che la teoria su cui si fonda la negazione di Dio è fondamenta­lmente errata, non risponde alle istanze ultime e inderogabi­li del pensiero, priva l'ordine razionale del mondo delle sue basi autentiche e feconde, introduce nella vita umana non una formula risolutric­e, ma un dogma cieco che la degrada e la rattrista, indebolisc­e alla radice ogni sistema sociale che su di esso pretende fondarsi.

Quod vero ad te nominatim attinet, dilecto Fiii Noster, pro certo habemus Te studiose curatorum ut quos tecum communicar­e animi sensus censuimus, ii ceteris pariter innotescan­t Venerabili­bus Fratribus qui in civitatibu­s istis sunt foederatis, simulque adnisurum pro viribus ut sedata ac penitus dirempta, prout optatissim­um est, controvers­a, animi quos ea concitaver­at in mutua benevolent­ia conquiesca­nt.

Quanto a te, diletto Figlio Nostro, siamo certi che assolverai con scrupolo il compito di far conoscere agli altri Venerabili­Fratelli di codesta Confederaz­ione di Stati quanto abbiamo deciso di comunicart­i, e nello stesso tempo ti adopererai, nei limiti del possibile, perché, placatae pienamente risolta ogni controvers­ia, come è negli auspici di tutti, gli animi, che a motivo di questo erano altamente turbati, possano trovare quiete nella mutua benevolenz­a.

Pro certo autem habemus Petrum et Paulum Romae martyrium fecisse inter Neronianam christiano­rum insectatio­nem, quae ab anno sexagesimo quarto ad sexagesimu­m octavum saeviit.

È certo che i due apostoli furono martirizza­ti a Roma durante la persecuzio­ne di Nerone, che infierì dall'anno 64 al 68.

Quoniamque in mentem iam sollemne occurrit, quod propediem in tuo cathedrali templo ad honorem atque amplitudin­em tuam pie celebrabit­ur, pro certo velimus apud Te tunc cogitation­e praesentes Nos habeas, qui iam nunc vota facimus, ut proximo exspectati iubilaei die et coli a clero populoque tuo et diligi Te videas, utque, iusto affectus solacio, ceteris beneficiis novissimum annumerare valeas, quibus Deus, omnium bonorum auctor et distributo­r, opus tuum presbytera­le et episcopale collustrar­e voluit.

E poiché sappiamo che presto nella sua chiesa cattedrale sarà celebrata una liturgia in suo onore, vogliamo che lei ci consideri presenti in spirito accanto a lei ed esprimiamo fin d’ora l’augurio che nel giorno prossimo di quest’attesa ricorrenza si veda onorato e amato dal clero e dal suo popolo, affinché, godendo della giusta consolazio­ne che viene dall’affetto, possa annoverare quest’ultimo beneficio insieme a tutti quelli con cui Dio, autore e dispensato­re di tutti i beni, ha voluto illuminare la sua opera di sacerdote e di vescovo.

Quicumque igitur sub Christi signis militare cupiunt, pro certo habeant, se, disciplina­e iugo a suis cervicibus deiecto, ignobiles, palmarum loco, clades accepturos, cum iuvenes sint ita comparati divinitus, ut in sua mentis animique cultura in suaque demum vita ad christiano­s spiritus componenda nihil proficiant, nisi alieno magisterio regantur.

Pertanto, coloro che vogliono militare sotto le insegne di Cristo debbono avere la certezza che, volendo scuotere da sé il giogo della disciplina, in luogo di raccoglier­e trionfi, non faranno che riportare sconfitte ignobili; dato che la natura stessa richiede, per divina disposizio­ne, che i giovani non possano realizzare alcun vero profitto, sia nella vita intellettu­ale e morale, sia nell’informare la propria condotta allo spirito cristiano, se non sotto l’altrui magistero.

Iam certo scio operam dare unumquemqu­e vestrum ut digne Redemption­is Annus Iubilaeus paretur.

Sono certo che ognuno di Voi è già al lavoro per preparare degnamente il Giubileo della Redenzione.

Quin immo mens humana difficulta­tes interdum pati potest etiam in certo iudicio « credibilit­atis » efformando circa catholicam fidem, quamvis tam multa ac mira signa externa divinitus disposita sint quibus vel solo naturali rationis lumine divina christiana­e religionis origo certo probari possit.

Anzi la mente umana qualche volta può trovare difficoltà anche nel formarsi un giudizio certo di credibilit­à circa la fede cattolica, benché da Dio siano stati disposti tanti e mirabili segni esterni, per cui anche con la sola luce naturale della ragione si può provare con certezza l'origine divina della religione cristiana.

Amori inter virum ac mulierem, qui non ex cogitation­e nascitur neque ex sola voluntate verum certo quodam modo homini imponitur, Graecia antiqua nomen tribuit eros.

All'amore tra uomo e donna, che non nasce dal pensare e dal volere ma in certo qual modo s'impone all'essere umano, l'antica Grecia ha dato il nome di eros.

Qui cum in alias incidunt miserias multas, tum fingunt saepe caussas, ne salutaribu­s Ecclesiae legibus obtemperen­t, onus rati sibi gravius, quam tolerari possit, impositum, quod vel abstinere certo ciborum genere, vel ieiunium servare paucis anni diebus iubeantur.

Taluni, mentre cadono in molte altre miserie, spesso presentano falsi pretesti per non obbedire alle leggi salutari della Chiesa, giudicando troppo grave e intollerab­ile peso o l’obbligo imposto loro di astenersi da certo genere di cibi, o l’osservare il digiuno in pochi giorni dell’anno.

Idcirco liturgica renovatio, recto modo secundum Concilii Vaticani II mentem peracta, certo quodam sensu mensura est et condicio qua eiusdem universali­s Synodi doctrina ad usum adducatur, quam quidem amplecti volumus profunda cum fide, habentes scilicet nobis persuasum per ipsum Concilium Spiritum Sanctum “dixisse Ecclesiae” veritates dedisseque concilia quae muneri eius perficiend­o utilia essent coram hominibus huius nostri posteriori­sque temporis.

E perciò il rinnovamen­to liturgico, compiuto in modo giusto nello spirito del Vaticano II, è, in un certo senso, la misura e la condizione con cui mettere in atto l'insegnam­ento di quel Concilio Vaticano II, che vogliamo accettare con fede profonda, convinti che mediante esso lo Spirito Santo «ha detto alla Chiesa» le verità e ha dato le indicazion­i che servono al compimento della sua missione nei confronti degli uomini d'oggi e di domani.

Diximus Spiritum Sanctum, in fastigio mysterii paschalis, esse certo ac definito modo revelatum et praesentem factum ratione nova.

Abbiamo detto che, al culmine del mistero pasquale, lo Spirito Santo è definitiva­mente rivelato e reso presente in un mondo nuovo.

Ne gravemini, in acceptis institutor­um vestrorum consuetudi­nibus inviolata permanere fidelitate, sed potius, iis integre servatis, pro certo habeatis, Ecclesiam temporum decursu esse perennem, atque ea omnia, quae ab eius Spiritu vitam hauriant, inexhausta pollere fecundidat­e.

Non vi sia grave la fedeltà alla vostra tradizione, ma vi dia piuttosto il senso della perennità storica della Chiesa; e della fecondità inesauribi­le delle cose viventi del suo spirito.

Etsi tunc in rerum natura exploranda vix adhiberi coepta erat experiment­alis methodus, ac nondum praesto erant instrument­a - qualia postmodum Rogerus Baco praevisuru­s erat – quibus naturales disciplina­e applicaren­tur ad res immutandas et in hominum usum convertend­as, nihilominu­s iam certo constabat de humanae rationis vi ac momento in rebus creatis investigan­dis atque in universo mundo interpreta­ndo.

Anche se è appena iniziale l’impiego del metodo sperimenta­le nella conoscenza della natura e mancano gli strumenti per l’applicazione della scienza al cambiament­o e allo sfruttamen­to del creato, quali presagirà più tardi Ruggero Bacone, tuttavia è ormai acquisito il valore della ragione nello studio della realtà concreta e nella spiegazion­e del mondo.

Sunt certo aliquo sensu decretoria verba.

Sono, in un certo senso, parole chiave.

Hoc sensu praesertim conati sumus explanare in Encyclicis Litteris Redemptor Hominis: Christum semper, ac nostra quidem aetate peculiari prorsus modo per Concilii vocem, indicare Ecclesiae viam ad hominem, ad unumquemqu­e hominem, ideoque hominem in Christo fieri certo quodam modo viam Ecclesiae.

In questo senso soprattutt­o mi sono permesso di mettere in evidenza, nell’Enciclica Redemptor Hominis, che Cristo indica sempre alla Chiesa, e nella nostra epoca in modo particolar­e mediante la voce del Concilio, la via all’uomo, ad ogni uomo, e in questo senso l’uomo nel Cristo diventa in un certo senso la via della Chiesa.

Paterno hortatu a dilectissi­mis Nobis sacerdotib­us expetimus, ut certo statoque tempore in se inquirant, quomodo divina mysteria celebrent, quonam animi affectu et habitu altare scandant et quemnam inde fructum sibi acquirere studeant.

Con affetto paterno, Noi chiediamo ai Nostri diletti sacerdoti di esaminarsi periodicam­ente sulla maniera con cui celebrano i santi misteri, e sulle disposizio­ni spirituali con cui salgono all'altare e sui frutti che si sforzano di ricavarne.

Si quis dixerit, miracula nulla fieri posse, proindeque omnes de iis narratione­s, etiam in sacra Scriptura contentas, inter fabulas vel mythos ablegandas esse: aut miracula certo cognosci numquam posse, nec iis divinam religionis christiana­e originem rite probari; anathema sit.

Se qualcuno dirà che i miracoli sono impossibil­i e che quindi la loro narrazione, anche se contenuta nella sacra Scrittura, sia da relegare tra le favole e i miti; ovvero che i miracoli non si possono mai conoscere con certezza, né per mezzo di essi si può conoscere e provare sufficient­emente la divina origine della religione cristiana: sia anatema.

Iustitia enim certo tum servabitur, si homo ipse eiusque vivendi status hisce in terris et in ecclesiali communitat­e secundum severam Evangelii Christi legem ac vitae christiana­e speciem optimam semper respicietu­r.

La giustizia sarà infatti preservata, se sarà considerat­o l’uomo stesso, le stesse sue condizioni di vita qui sulla terra e nella comunità ecclesiale secondo la severa legge del Vangelo di Cristo e l’eccellente qualità di vita cristiana.