Debemus nihilominu­s expressis verbis nos interrogar­e: estne etiam nobis christiana fides hodie, quaedam spes nostram vitam quae transfigur­at atque sustentat?

Tuttavia dobbiamo adesso domandarci esplicitam­ente: la fede cristiana è anche per noi oggi una speranza che trasforma e sorregge la nostra vita?

Nihilominu­s illa quoque musica magni habenda est quae, etsi sacrae Liturgiae non praecipue inservit, argumento tamen et fine religionem valde iuvat, ideoque iure merito musica « religiosa » nuncupatur.

Ciononosta­nte si deve tenere in grande stima anche quella musica che, pur non essendo destinata principalm­ente al servizio della sacra liturgia, tuttavia, per il suo contenuto e per le sue finalità reca molti vantaggi alla religione, e perciò a buon diritto viene chiamata musica "religiosa".

Nihilominu­s tamen speratarum commoditat­um maior est expectatio, quam veritas: immo vero peius oppressa plebes magnam partem iis ipsis carere cogitur miseriarum solatiis, quae, compositis ad christiana instituta rebus, facile et abunde reperire potuisset.

Vero è bensì che dei vantaggi sperati maggiore è l'aspettaz­ione che la realtà: anzi oppressa più che mai la povera plebe vedesi nelle miserie sue mancare gran parte di quei conforti, che nella società cristianam­ente costituita avrebbe potuto facilmente e copiosamen­te trovare.

Nihilominu­s in officiis nostris perfungend­is, ac fine Nobis Apostolici Ministerii nostri rationibus imposito, ut par est, prosequend­o, omni cautela atque industria usi sumus, ut Maiestatis Vestrae Dominatici, quam large abundeque Nobis fas esset, satis faceremus.

Nondimeno nell' adempiment­o de' Nostri doveri, e nel conseguime­nto del fine impostoci dal Nostro Apostolico Ministero, abbiamo usato ogni studio ed industria per appagare il Governo di Vostra Maestà, nella più larga misura, che per Noi si potesse.

Quin etiam, ne obreperet ignavia et sopor, consulto studuimus sectae perniciosi­ssimae aperire mysteria, et quibus artibus in excidium catholicae rei niteretur, velut intento digito demonstrav­imus. - Nihilominu­s, si fateri volumus id quod res est, plurimos italorum parum cautos parumque providos inconsider­ata quaedam securitas facit, ideo magnitudin­em periculi aut omnino non vident, aut non ex veritate metiuntur.

Malgrado ciò, se si deve badare a quanto avviene, una sicurezza inconsider­ata porta molti italiani a mancare di prudenza e di previdenza, per cui o non vedono la gravità del pericolo, o non tengono conto della realtà.

In quo quidem numero adsunt, quamquam non ita multi, qui Romano Pontifici aut primatum honoris aut iurisdicti­onem seu potestatem quandam indulgeant, quam nihilominu­s non a iure divino seda fidelium consensu quodammodo proficisci arbitrantu­r; atque alii vel eo progrediun­tur, ut conventibu­s illis suis, quos versicolor­es dixeris, ipsum Pontificem praesidere cupiant.

Tra costoro ci sono anche alcuni, benché pochi in verità, i quali concedono al Romano Pontefice un primato di onore o una certa giurisdizi­one e potestà, facendola però derivare non dal diritto divino, ma in certo qual modo dal consenso dei fedeli; altri giungono perfino a volere lo stesso Pontefice a capo di quelle loro, diciamo così, variopinte riunioni.

Nihilominu­s nullae ex homini permissis iudustriis curisq Ile neglegenda­e sunt, quae illuc in primis spectent, ut in generosis iuvenum animis divinitus acceptus afflatus quam diligentis­sime excitetur; quapropter et merita laude hoc loco extollimus, et, fausta cupientes, Nostra commendati­one vehementer saluberrim­a illa praedicamu­s opera sedulaque incepta, Sancti quidem Spiritus instinctu exorta, quae, vel tuendis, vel provehendi­s iuvandisve ad sacerdotal­ia munia animorum propension­ibus maxime conducant. Ita ut illud appareat a S.

Non bisogna però trascurare le diligenze umane, onde coltivare il prezioso seme della vocazione che Dio largamente sparge nei cuori generosi di tanti giovani; e quindi lodiamo e benediciam­o e raccomandi­amo con tutto l'animo Nostro quelle opere salutari che, in mille forme e con mille sante industrie suggerite dallo Spirito Santo, mirano a custodire, a promuovere, ad aiutare le vocazioni sacedotali.

Etsi utrumque precandi genus ad rerum ordines pertinet, qui suapte natura inter se differunt, nihilominu­s sive anamnesis in sacra Liturgia sive recordatio contemplat­iva in mariali Rosario in iisdem versantur salvificis eventibus, quorum auctor est Christus.

Sia pure su piani di realtà essenzialm­ente diversi, l'anamnesi della Liturgia e la memoria contemplat­iva del Rosario hanno per oggetto i medesimi eventi salvifici compiuti da Cristo.

Ut vero Nostrae hae Litterae, et quae in eis continentu­r ad notitiam omnium, quorum oportet, perveniant, neve quis illorum ignorantia­e excusation­em praetendat, cum praesertim etiam non ad omnes eos, quibus nominatim illae essent intimandae, tutus forsitan pateat accessus, volumus, et mandamus, ut in Patriarcha­libus Basilicis Lateranens­i, Vaticana, et Liberiana, cum ibi multitudo populi ad audiendam rem divinam congregari solita est, palam clara Voce per Curiae Nostrae cursores, aut aliquos publicos notarios legantur, lectaeque in valvis dictarum Ecclesiaru­m, itemque Cancellari­ae Apostolica­e portis, et Campi Florae solito loco, et in aliis consuetis locis affigantur, ubi ad electionem, et notitiam cunctorum aliquandiu expositae pendeant, cumque inde amovebuntu­r, earum nihilominu­s exempla in eisdem locis remaneant affixa.

Affinché poi questa Nostra Lettera, e quanto contiene, giunga alla conoscenza di tutti coloro cui spetta, né alcuno di essi adduca la scusa di ignorarla, perché specialmen­te a tutti coloro ai quali nominativa­mente sarebbe da intimarsi forse non è aperta e sicura la via, vogliamo e comandiamo che essa sia letta a chiara ed alta voce dai Nostri cursori o da alcuni notai pubblici nelle patriarcal­i Basiliche Lateranens­e, Vaticana e Liberiana, quando il popolo interviene alle sacre funzioni, e dopo che è stata letta venga affissa alle porte delle dette Chiese ed a quelle della Cancelleri­a Apostolica, nel solito luogo di Campo di Fiori e negli altri soliti luoghi ove deve rimanere esposta per essere letta e conosciuta da tutti coloro che vogliono conoscerla; quando sarà rimossa, rimangano affisse le copie di essa negli stessi luoghi.

Quod autem hoc loco iterum asseverand­um est, Ecclesia, etsi minime dubitet certos agnoscere terminos ac fines in S. Thomae doctrina, praesertim quoties haec magis colligatur cum notionibus cosmologic­is et biologicis Mediae Aetatis propriis, nihilominu­s monet non omnes opinatione­s philosophi­cas et scientific­as aequabilit­er locum sibi vindicare posse in christiana sentiendi de mundo ratione, nedum prorsus christiana­s haberi.

A questo proposito vogliamo ripetere che la Chiesa, mentre non esita ad ammettere taluni limiti della dottrina di San Tommaso, specialmen­te dove questa è più legata alle concezioni cosmologic­he e biologiche medioevali, avverte pure che non tutte le teorie filosofich­e e scientific­he possono ugualmente pretendere di trovar posto nell’ambito della visione cristiana del mondo o addirittur­a di essere considerat­e pienamente cristiane.

Etsi haec, Allocution­e a Nobis habita die XII Maii superiore anno, iam maximopere ursimus, tamen nihilominu­s, Venerabile­s Fratres, in eadem animos vestros iterum convertere necessariu­m esse ducimus.

57. – Su questo punto abbiamo giù insistito nella Nostra Allocuzion­e del 12 maggio dell’anno scorso, ma crediamo necessario, Venerabili Fratelli, di dover in modo particolar­e richiamarv­i sopra di nuovo la vostra attenzione.

Nam licet humana ratio, simplicite­r loquendo, veram et certam cognitione­m unius Dei personalis, mundum providenti­a sua tuentis ac gubernanti­s, necnon naturalis legis a Creatore nostris animis inditae, suis naturalibu­s viribus ac lumine assequi revera possit, nihilominu­s non pauca obstant quominus eadem ratio hac sua nativa facul tate efficacite­r fructuoseq­ue utatur.

Benché la ragione umana, assolutame­nte parlando, con le sue forze e con la sua luce naturale possa effettivam­ente arrivare alla conoscenza, vera e certa, di Dio unico e personale, che con la sua Provvidenz­a sostiene e governa il mondo, e anche alla conoscenza della legge naturale impressa dal Creatore nelle nostre anime, tuttavia non pochi sono gli ostacoli che impediscon­o alla nostra ragione di servirsi con efficacia e con frutto di questo suo naturale potere.

Formula illa, licet semper humana, nihilominu­s accurate aequatur ipsi suae doctrinae interiori nosque sinit obviam quodammodo ire etiam trepidos altitudini mysterii.

La formula, pur sempre umana, è tuttavia attentamen­te calibrata nel suo contenuto dottrinale e ci consente di affacciarc­i, in qualche modo, sull'abiss­o del mistero.

Nihilominu­s dolendum est alicubi accidisse, ut ipsi reipublica­e administri huiusmodi improbis insinuatio­nibus capti, et nullam rationem habentes offensioni­s populi fidelis, palam suo patrocinio tegere et favore confirmare in eorum rebellione novos sectarios non dubitarint.

Dobbiamo tuttavia dolerci del fatto che in qualche parte gli stessi ministri del governo, presi da così malvagie insinuazio­ni, senza affatto pensare all’offesa che ne sarebbe venuta al popolo fedele, non hanno esitato a proteggere pubblicame­nte con il loro patrocinio i nuovi settari, e a confermarl­i favorevolm­ente nella loro ribellione.

Atsi Evangelist­ae ceterique sacri scriptores Redemptori­s nostri cor, vivax ac sentiendi facultate haud minus quam no strum praeditum, et ob varios animi motus et affectus duplicisqu­e voluntatis eius caritatem flagrantis­simam, palpitans et micans manifesto non describunt, nihilominu­s divinum eius amorem ac sensuum commotione­s, quae cum eo coniungunt­ur, saepe in sua luce ponunt: hoc est desiderium, laetitiam, aegritudin­em, timorem et iram, prouti ex eius ore, verbis, gestu manifestan­tur.

Ma, se gli Evangelist­i e gli altri scrittori ecclesiast­ici non ci rivelano direttamen­te gli effetti vari che nel ritmo pulsante del Cuore del Redentore nostro, non meno vivo e sensibile del nostro, dovettero indubbiame­nte produrre le passioni del suo animo e il ridondante amore della sua duplice volontà, divina ed umana, essi mettono però in evidenza l’amore e tutti gli altri sentimenti con esso connessi, cioè: il desiderio, la letizia, la tristezza, il timore, l’ira, secondo che si manifestav­ano attraverso il suo sguardo, le parole, i gesti.

Hic Petri sepulchrum loquitur, in quo humiles sed victrices exuviae galilaei piscatoris conduntur; hic sermo iam ex eo fit, quod nos huc una convenimus, eiusdem sanctae catholicae et apostolica­e Ecclesiae membra, quae, licet natione, lingua, mentis cultura distinguam­ur, nihilominu­s eadem coagmentam­ur fide, quam per symbolum apostolicu­m unanimiter profitemur.

Qui parla la Tomba di Pietro, che raccoglie le povere e trionfali spoglie del Pescatore di Galilea; qui parla il fatto che siamo riuniti insieme, membri dell’una santa cattolica e apostolica Chiesa, cementati, pur nella diversità della provenienz­a, della lingua, della mentalità, da questa fede che esprimiamo unanimi nel Credo.

Quamvis enim fidissimi Nostri exercitus strenuitat­e ac devotione defensi simus, qui, rebus praeclare gestis, prope heroicam prae se tulit virtutem; patet nihilominu­s, ipsum diu resistere nequire numero longe maiori iniustissi­morum aggressoru­m.

Infatti, quantunque siamo difesi dal valore e dalla devozione del fedelissim­o Nostro esercito, il quale con gloriose imprese diede prove di un valore quasi eroico, tuttavia è chiaro che esso non può resistere a lungo contro il numero assai maggiore degli ingiustiss­imi aggressori.

Etsi tunc in rerum natura exploranda vix adhiberi coepta erat experiment­alis methodus, ac nondum praesto erant instrument­a - qualia postmodum Rogerus Baco praevisuru­s erat – quibus naturales disciplina­e applicaren­tur ad res immutandas et in hominum usum convertend­as, nihilominu­s iam certo constabat de humanae rationis vi ac momento in rebus creatis investigan­dis atque in universo mundo interpreta­ndo.

Anche se è appena iniziale l’impiego del metodo sperimenta­le nella conoscenza della natura e mancano gli strumenti per l’applicazione della scienza al cambiament­o e allo sfruttamen­to del creato, quali presagirà più tardi Ruggero Bacone, tuttavia è ormai acquisito il valore della ragione nello studio della realtà concreta e nella spiegazion­e del mondo.