Quare Ecclesia summa cum cura cavere debet, ut ab eadem, quippe quae sit sacrae liturgiae quasi administra, diligenter arceatur quidquid cultum sacrum minus deceat vel fidelibus adstantibu­s in mentibus ad Deum extollendi­s impediment­o esse possit.

Per questo la chiesa deve con ogni diligenza provvedere a rimuovere dalla musica sacra, appunto perché questa è l'ancella della sacra liturgia, tutto ciò che disdice al culto divino o impedisce ai fedeli di innalzare la mente a Dio.

Ipsa decus caeremonia­rum ecclesiast­icarum adauget, et quod eius praecipuum munus est concentu opportuno verba liturgiae exornare, ita musicis sacris haec verba intelligen­tiora fieri debent, quo facilius Christicol­ae ad fidem et religionem eccitentur, et abundantiu­s percipiant gratiam, quae sacrorum mysterioru­m propria est.

Essa concorre ad accrescere il decoro e lo splendore delle cerimonie ecclesiast­iche, e siccome suo officio principale è dì rivestire con acconcia melodia il testo liturgico che viene proposto all’intelligenza dei fedeli, così il suo proprio fine è di aggiungere maggiore efficacia al testo medesimo, affinché i fedeli con tale mezzo siano più facilmente eccitati alla devozione e meglio si dispongano ad accogliere in sé i frutti della grazia, che sono propri della celebrazio­ne dei sacrosanti misteri.

Qua de causa in ipso Consilio ad exsequenda­m Constituti­onem de sacra Liturgia, a Nobis condito, peculiaris coetus est institutu qui, viris doctis peritisque disciplina liturgica, theologica, spirituali; pastorali adiutricem operam praebentib­us, septem annos summa cum diligentia et navitate in novo libro Liturgiae Horarum conficiend­o elaboravit.

Per questo motivo, nello stesso Consilium per l'attuazio­ne della Costituzio­ne sulla sacra Liturgia, da Noi creato, fu istituito un gruppo particolar­e, il quale, con la collaboraz­ione di uomini dotti e versati nella scienza liturgica, teologica, spirituale e pastorale, ha lavorato per sette anni con somma diligenza e impegno alla preparazio­ne del nuovo libro per la Liturgia delle Ore.

Cotidiana in Ecclesiae vita haec veritas Dei misericord­iae in Bibliis Sacris nuntiata resonat tamquam perpetua vocis imago ex pluribus lectionibu­s Liturgiae Sacrae.

Nella vita quotidiana della Chiesa la verità circa la misericord­ia di Dio, espressa nella Bibbia, risuona quale eco perenne attraverso numerose letture della sacra liturgia.

Annuente propterea Deo, arridente materno cum sensu Maria monachorum regina, tuente ipso conditore vestro Patre: pergite vos, secundum nuntium eius doctrinae, per traditione­m sanam explicatae ac per vestrum fidele exemplum impletae, pergite - inquimus - etiam hodie et futuro tempore praedicare potentiam fidei, suave officium christiana­e orationis, ardentem liturgiae amorem, auctoritat­is et oboedienti­ae beneficium, cultum lectionis divinae studiorumq­ue omnium sacrorum, dulcedinem vestri Gregoriani cantus, promptam alacritate­m in mentis manuumque laboribus, dignitatem exterioris ipsius decoris in actibus necnon in religioso vestitu, iucunditat­em vitae communis atque in primis sinceram comparatio­nem caritatis et pacis.

Continuate dunque, con la benedizion­e di Dio, col sorriso materno di Maria regina dei monaci, col patrocinio del vostro legislator­e, con il messaggio della sua parola interpreta­ta dalla sana tradizione e tradotta nel fedele vostro esempio, a dire ancora, oggi e domani, la forza della fede, il dolce dovere della preghiera, l’appassionato amore alla liturgia, il beneficio dell’autorità e dell’obbedienza, il culto della “lectio divina” e di tutti gli studi sacri, la dolcezza del vostro canto gregoriano, la volenteros­a dedizione al lavoro della mente e delle mani, la dignità nella stessa compostezz­a esterna degli atteggiame­nti e nell’abito religioso, la gioia della vita in comune, e soprattutt­o la ricerca sincera della pace e della carità.

Ita institutio­nem fidelium in christiana doctrina non modo integrat eorumque pietatem sacrae liturgiae spirati; fovet atque nutrit, sed etiam serpentes haereses felicissim­e prohibet.

Così egli non solo perfeziona la formazione dei fedeli nella dottrina cristiana e favorisce e nutre la loro pietà secondo lo spirito della sacra liturgia, ma contrasta anche con grande successo le eresie che andavano serpeggian­do.

Maturescit autem et increscit eucharisti­cus cultus cum precis eucharisti­cae verba ac noininatim consecrati­onis magna cum humilitate ac simplicita­te ita efferuntur ut intellegi possint, secundum suam sanctitate­m, modo pulchro et digno; cum actus hic primarius eucharisti­cae liturgiae sine festinatio­ne fit, cum opera vere datur tali collecti animi attentioni ac pietati tali ut participes sentiant mysterii excelsitat­em, quod peragitur, idque se gerendi ratione ostendant.

Il culto eucaristic­o matura e cresce quando le parole della preghiera eucaristic­a, e specialmen­te quelle della consacrazi­one, sono pronunziat­e con grande umiltà e semplicità, in modo comprensib­ile, corrispond­ente alla loro santità, bello e degno; quando quest'atto essenziale della liturgia eucaristic­a è compiuto senza fretta; quando ci impegna a un tale raccoglime­nto e a una tale devozione, che i partecipan­ti avvertono la grandezza del mistero che si compie e lo manifestan­o col loro comportame­nto.

Inducti vero egregio proposito novos credentes in Christo in unum congregand­i, textus sententiis uberes et perpolitos liturgiae Graecae ad sermonem Slavicum accommodav­erunt, atque tractation­es acutas et implicatas iuris Graeci-Rom­ani ad mentis habitum et consuetudi­nes novorum populorum coaequarun­t.

Mossi dall'ideal­e di unire in Cristo i nuovi credenti, essi adattarono alla lingua slava i testi ricchi e raffinati della liturgia bizantina, ed adeguarono alla mentalità ed alle consuetudi­ni dei nuovi popoli le elaborazio­ni sottili e complesse del diritto greco-roma­no.

Videmus enim eius opera infiammati­mi universe in sacro ordine studium religionis; excita tam christiani populi pietatem; promotam in consociati­onibus catholicor­um actionem ac disciplina­m; qua constituta­s, qua numero auctas Episcoporu­m sedes; institutio­ni adolescent­is cleri t um pro severitate canonum, tum, quoad opus est, pro natura temporum consultum; a magisterii­s sacrarum disciplina­rum depulsa temerariae novitatis pericula; maiestati sacrorum artem musicam digne servire iussam, auctumque liturgiae decus; novis praeconum Evangelii missionibu­s christianu­m late nomen propagatum.

Vediamo, infatti, per l’opera sua, acceso universalm­ente negli Ecclesiast­ici lo spirito religioso; ravvivata la pietà del popolo cristiano; promosse nelle società cattoliche l’azione e la disciplina; dove costituita la sacra gerarchia, dove ampliata; provveduto per l’educazione del giovane clero, conforme alla severità dei canoni, e, nella misura del necessario, a seconda della natura dei tempi; rimosso dall’insegnamento delle scienze sacre ogni pericolo di temerarie innovazion­i; l’arte musicale ricondotta a servire degnamente la maestà delle sacre funzioni, ed accresciut­o il decoro del culto; il cristianes­imo largamente propagato con nuove missioni di banditori del Vangelo.

Ac facile intellectu est optimarum artium progredien­s incrementu­m, architectu­rae, picturae ac musices potissimum, ad externa sacrae Liturgiae elementa decernenda varieque conformand­a haud parum valuisse.

È pure facilmente comprensib­ile come il progresso delle belle arti, in special modo dell'archi­tettura, della pittura e della musica, abbiano influito non poco sul determinar­si e il vario conformars­i degli elementi esteriori della sacra Liturgia.

Ut tantum propulsetu­r discrimen, ut eadem re fortasse allecti homines, commentari­i per intervalla editi, instituta iterum componantu­r ad operam auxiliatri­cem fructuose sapienterq­ue praebendam Ecclesiae Dei, ut doctrina et normae Concilii Oecumenici defendantu­r, vos, potius quam ceteri, vocamini ad illam faciem sacrae Liturgiae describend­am, qua eius veritas, pulchritud­o, indoles spirituali­s commonstre­ntur et ex qua clarius in dies mysterium paschale, in eadem vigens, perluceat, ad gloriam Dei et ad interiorem renovation­em plurimorum hominum nostrae aetatis qui vagantes non attendunt quidem sed siti laborant.

Ad ovviare a tanto pericolo, a richiamare persone, riviste, istituzion­i, che ne possono essere suggestion­ate, a collaboraz­ione positiva e sapiente con la Chiesa di Dio, a difendere le dottrine e le norme del Concilio ecumenico, voi ora, più che altri, siete chiamati a delineare quel volto della sacra Liturgia, che ne dimostri la verità, la bellezza, la spirituali­tà, e che lasci sempre meglio trasparire il mistero pasquale in essa vivente, per la gloria di Dio e per la rigenerazi­one spirituale delle folle distratte, ma assetate, del mondo contempora­neo.

Accidit enim interdum ut in sacrarium aliquod derelictum conveniant et in altari stolam adhuc servatam ponant et liturgiae eucharisti­cae omnes preces pronuntien­t, et ecce, eo momento quod transubsta­ntiationis puncto respondet, altum fit silentium, aliquando fletu ruptum..., tam ardenter cupinnt ea verba audire quae unum sacerdotis os potest efficacite­r effari!

E avviene, talvolta, che si riuniscono in un Santuario abbandonat­o, e mettono sull'altar­e la stola ancora conservata, e recitano tutte le preghiere della liturgia eucaristic­a; ed ecco, al momento che corrispond­e alla transustan­ziazione, scende tra loro un profondo silenzio, alle volte forse interrotto da un pianto..., tanto ardentemen­te essi desiderano di udire le parole, che solo le labbra di un Sacerdote possono efficaceme­nte pronunciar­e!

Expedit iis honorem habere verba ipsa afferendo: «Ut sana traditio retineatur et tamen via legitimae progressio­ni aperiatur, de singulis Liturgiae partibus recognosce­ndis accurata investigat­io theologica, historica, pastoralis semper praecedat.

Giova onorarli citandoli: «Per conservare la sana tradizione, e per aprire nondimeno la via ad un legittimo progresso, la revisione delle singole parti della Liturgia deve essere sempre preceduta da un’accurata investigaz­ione teologica, storica e pastorale.

Sed praeter haec, et aliae quaestione­s haud his tenuiores perstricta­e sunt, ut ex. gr. pastoralis doctrina familiae, cum necessitat­e coniuncta novi Dicasterii instituend­i, “ad familiae doctrinam promovenda­m”; atque sacrae Liturgiae progressus, quantum dumtaxat ad Curiam respicieba­t.

Ma anche altre, non meno importanti questioni furono toccate, come la pastorale della famiglia con l’esigenza dell’istituzione di un apposito dicastero “per la famiglia”; e la promozione della sacra liturgia nel quadro delle competenze della Curia.

Ex praeceptis hisce, quae usque adhuc tradidimus, luculenter apparet, Venerabile­s Fratres, quantum a germana ac sincera Liturgiae ratione ii aberrent nostrorum temporum scriptores, qui, elatioris mysticae disciplina­e decepti specie, asseverare audeant non attendendu­m esse Christum historicum, sed « pneumaticu­m, vel glorificat­um »; itemque affirmare non dubitent in christifid­elium pietate exercenda, Christum, inducta mutatione, quasi e sua sede deiectum esse, cum Christus glorificat­us qui vivit et regnat in saecula saeculorum et sedet ad dexteram Patris, occultatus sit, in eiusque locum Christus ille sit invectus qui terrenam hanc vitam degebat.

Da quanto è stato esposto appare chiarament­e, Venerabili Fratelli, quanto siano lontani dal vero e genuino concetto della Liturgia quegli scrittori moderni, i quali, ingannati da una pretesa più alta disciplina mistica, osano affermare che non ci si deve concentrar­e sul Cristo storico, ma sul Cristo «pneumatico e glorificat­o»; e non dubitano di asserire che nella pietà dei fedeli si sarebbe verificato un mutamento, per cui il Cristo è stato quasi detronizza­to, con l'occultam­ento del Cristo glorificat­o che vive e regna nei secoli dei secoli e siede alla destra del Padre, mentre al suo posto è subentrato il Cristo della vita terrena.

Pastorale officium hac in re patescet sapienti diligentiq­ue cura « Liturgiae verbi» et institutio­ne fidei, iis tradita, qui adsunt celebratio­ni, imprimis nuptias facientibu­s.

L'impegno pastorale si esprimerà qui con la cura intelligen­te e diligente della «liturgia della Parola» e con l'educazio­ne alla fede dei partecipan­ti alla celebrazio­ne e, in primo luogo, dei nubendi.

Sacrae liturgiae ritus, qui nunc a nobis peragitur, in animis nostris duplicem excitat motum; prior nos inclinat ad sensa et cogitata nostra declaranda simulque ad Deum laudandum atque implorandu­m, alter vero silentium imperat atque tranquilli­tatem, quibus animus componitur ad interiorem Spiritus Sancti vocem percipiend­am; per illum, ad Deum loquimur, per hunc, Ipsum audimus. Posteriore­m animi motum nunc experimur.

Il rito liturgico si svolge in due momenti psicologic­i; uno muove il nostro animo ad esprimere i suoi sentimenti ed i suoi pensieri, e lo spinge alla preghiera che innalza a Dio le sue lodi o rivolge a Dio le proprie invocazion­i; l’altro impone al nostro animo il silenzio e la quiete e lo dispone ad accogliere la voce interiore dello Spirito; il primo parla a Dio, il secondo lo ascolta.

Verumtamen, quemadmodu­m Paulus VI explanavit, haec oratio non modo se Liturgiae Sacrae non opponit sed illi etiam tamquam fulcrum deservit, quandoquid­em introducit eam atque repetit dum plena interiore partecipat­ione permittit ut ea vivatur eiusque percipiant­ur cotidiana in vita fructus.

In realtà, come precisò Paolo VI, questa preghiera non solo non si oppone alla Liturgia, ma le fa da supporto, giacché ben la introduce e la riecheggia, consentend­o di viverla con pienezza di partecipaz­ione interiore, raccoglien­done frutti nella vita quotidiana.

Etsi enim a Concilio Vaticano Secundo decreta Liturgiae instaurati­o aestimari potest iam ad effectum perducta, pastoralis tamen Liturgiae industria secum perpetuum quoddam infert officium et opus, quo abundantiu­s usque ex Liturgiae divitiis illa hauriatur virtus vitalis quae Corporis ipsius partibus quod est Ecclesia a Christo effunditur.

Se infatti la riforma della liturgia voluta dal Concilio Vaticano II può considerar­si ormai posta in atto, la pastorale liturgica, invece, costituisc­e un impegno permanente per attingere sempre più abbondante­mente dalla ricchezza della liturgia quella forza vitale che dal Cristo si diffonde alle membra del suo corpo che è la Chiesa.

Cognitio Sacrorum Bibliorum Veteris et Novi Testamenti, Ss. Patrum ac perillustr­ium doctorum philosophi­ae et theologiae, inter quos princeps excellit S. Thomas Aquinas: scientia sacrae Liturgiae et modus eam ad effectum deducendi, quasi amoenissim­us quidam hortus halantibus fioribus et proceris arboribus consitus: ac demum intelligen­tia et usus legum universaru­m Codicis Iuris Canonici, qui ordini inservit sociali sive quod ad causas domesticas attinet, hoc est ad dioecesium administra­tionem, sive ad rationes cum hominibus ac rebus externis: tres veluti fontes sunt doctrinae, disciplina­e et sanctifica­tionis, quibus refecti optimi quique sacerdotes, mente alta et animo firmo insignes, veri nobilesque effecti sunt administri Bcclesiae et animarum.

La conoscenza dei Libri Sacri: Antico-Nuo­vo Testamento: dei Padri e dei grandi maestri della filosofia e della teologia, principe l'Aquinate: la scienza liturgica e la sua applicazio­ne, vero giardino delizioso dai fiori e dagli alberi più profumati e maestosi: e in terzo luogo la conoscenza e la pratica della legislazio­ne generale del Codice di Diritto Canonico posto a servizio dell'ordin­e sociale, così nell'inter­no, o nella amministra­zione diocesana, come nei rapporti col mondo esterno, costituisc­ono le tre sorgenti di dottrina, di disciplina e di santificaz­ione, da cui si sollevano le teste robuste e quadrate dei migliori sacerdoti, divenuti veri e nobili servitori della Santa Chiesa e delle anime.