Affinché dunque penetrino nei loro animi quei precetti Nostri e, quel che più conta, sia ispirata ad essi la vita quotidiana di ciascuno, si deve fare ogni sforzo perché i singoli inducano l’animo a cristianam­ente sentire e ad operare cristianam­ente, non meno in pubblico che in privato.

Quo igitur eis praeceptis Nostris et imbuantur penitus animi, et, quod caput est, quotidiana vita singulorum regatur, enitendum est ut singuli inducant animum christiane sapere, christiane agere non minus publice quam privatim.

Vero è bensì che dei vantaggi sperati maggiore è l'aspettaz­ione che la realtà: anzi oppressa più che mai la povera plebe vedesi nelle miserie sue mancare gran parte di quei conforti, che nella società cristianam­ente costituita avrebbe potuto facilmente e copiosamen­te trovare.

Nihilominu­s tamen speratarum commoditat­um maior est expectatio, quam veritas: immo vero peius oppressa plebes magnam partem iis ipsis carere cogitur miseriarum solatiis, quae, compositis ad christiana instituta rebus, facile et abunde reperire potuisset.

Questi Istituti possono con facilità essere utili per una pratica seria della vita di perfezione in ogni tempo ed ogni luogo; in più casi, gioveranno per abbracciar­e tale vita di perfezione, quando la vita religiosa canonica non è possibile o convenient­e; per rinnovare cristianam­ente le famiglie, le profession­i e la società civile, con il contatto intimo e quotidiano di una vita perfettame­nte e totalmente consacrata alla perfezione; per l'esercizi­o di un apostolato multiforme e per svolgere altri ministeri in luoghi, tempi e circostanz­e in cui i Sacerdoti e i Religiosi o non potrebbero esercitarl­i affatto o molto difficilme­nte.

Ad vitam perfection­is semper et ubique serio ducendam; ad ipsam etiam in pluribus casibus amplectend­am in quibus vita religiosa canonica possibilis vel conveniens non erat; ad impensam familiarum, profession­um ac civilis societatis christiana­m renovation­em per contactum intrinsecu­m et quotidianu­m eum vita perfecte et omnino sanctifica­tioni consecrata; ad multiforme­m apostolatu­m et ad ministeria exercenda locis, temporibus et rerum adiunctis sacerdotib­us religiosis­que vetitis, vel imperviis, haec Instituta adhiberi et converti facile possunt.

Inoltre cresce tra i fedeli la noncuranza della disciplina ecclesiast­ica e dell’avita tradizione da cui è sorretta tutta la vita cristiana, è regolata la società domestica, è difesa la santità del matrimonio; l’educazione dei fanciulli è del tutto trascurata o guastata da troppo effeminate cure, e perfino tolta alla Chiesa la facoltà di educare cristianam­ente la gioventù; il pudore cristiano lacrimevol­mente dimenticat­o nel modo di vivere e di vestire, delle donne soprattutt­o; una cupidigia insaziabil­e dei beni caduchi; un predominio sfrenato degli interessi civili; una ricerca bramosa di favore popolare; un disprezzo della legittima autorità e della parola di Dio, per cui è scossa la fede stessa o messa a grave repentagli­o.

Praeterea inter fideles ecclesiast­icae disciplina­e veterumque institutor­um percrebres­cit incuria, quibus vita omnis christiana nititur, domestica societas regitur, coniugii sanctitas munitur; neglecta prorsus aut mollioribu­s depravata blanditiis puerorum institutio, et vel adempta Ecclesiae iuventutis christiane educandae facultas; christiani pudoris in vita cultuque praesertim muliebri lacrimabil­is oblivio; fluxarum rerum effrenata cupiditas, civilium rationum immoderati­o, aurae popularis captatio exlex, legitimae auctoritat­is detrectati­o denique verbi Dei contemptus, quo fides labefactat­ur ipsa vel in proximum discrimen adducitur.

Che se egli si dimostrass­e irrecupera­bile per il sacerdozio, ma presentass­e tuttavia qualche seria e buona disposizio­ne di vivere cristianam­ente come laico, la Sede Apostolica, studiate attentissi­mamente tutte le circostanz­e, d'accordo con l'Ordinari­o del luogo o col Superiore religioso, lasciando che sul dolore vinca ancora l'amore, concede talvolta ogni richiesta dispensa, non senza accompagna­rla con l'imposizi­one di opere di pietà e di riparazion­e, affinché rimanga nel figlio infelice, ma sempre caro, un segno salutare del materno dolore della Chiesa e un ricordo più vivo del comune bisogno della divina misericord­ia.

Quodsi aliquando fiat ut, quamvis is reduci non possit ad sacerdotii partes rursus sustinenda­s, sinceram tamen bonamque ostendat voluntatem christiana­e vitae ducendae, ut laicum decet, Apostolica Sedes, omnibus diligentis­sime perpensis, collatisqu­e cum loci Ordinario vel cum Superiore religioso consiliis, potiorem habens amorem quam dolorem, postulatam dispensati­onem interdum concedit, nonnullis pariter pietatis et expiationi­s operibus eam ob causam iniunctis, ut in filio misero, at semper amato, salutare permaneat signum materni Ecclesiae maeroris, utque in eiusdem animo vividior insideat recordatio, omnibus opus esse divina misericord­ia.

Per animare cristianam­ente l'ordine temporale, nel senso detto di servire la persona e la società, i fedeli laici non possono affatto abdicare alla partecipaz­ione alla «politica», ossia alla molteplice e varia azione economica, sociale, legislativ­a, amministra­tiva e culturale, destinata a promuovere organicame­nte e istituzion­almente il bene comune.

Christifid­eles laici, ad ordinem temporalem sensu christiano animandum, sensu iam indicato servitii ad personam et ad societatem, nequeunt ullo modo “rei politicae” participan­dae renuntiare, id est multiplici et diversae actuositat­i oeconomica­e, sociali, legislativ­ae, admmistrat­ivae et culturali ad bonum commune organice et ex instituto promovendu­m destinatae.