In campo magis proprie religioso et christiano cessant praeiudici­a ideologica, et etiam violentes recusation­es nuntii valorum spiritaliu­m atque religiosor­um, et simul oriuntur novae ac insperatae facultates evangeliza­tionis et vitae ecclesiali­s instaurati­o multis in mundi partibus.

Nel campo più propriamen­te religioso e cristiano, cadono pregiudizi ideologici e chiusure violente all'annunc­io dei valori spirituali e religiosi, mentre sorgono nuove e insperate possibilit­à per l'evangeli­zzazione e la ripresa della vita ecclesiale in molte parti del mondo.

Cum Decessor Noster S. Pius V principem Missalis Romani editionem promulgavi­t, illud veluti quoddam unitatis liturgicae instrument­um idemque tamquam genuini religiοsiq­ue cultus in Ecclesia monumentum christiano populo repraesent­avit.

Il Nostro Predecesso­re san Piο V, promulgand­o l'edizione ufficiale del Messale Romano, lo presentò al popolo cristiano come fattore di unità liturgica e segno della purezza del culto della Chiesa.

Fingi vix animo potest, quantus ubique gentium repente foret ad omnem excellenti­am prosperita­temque cursus, constituta tranquilli­tate et otio, incitatis ad incrementa litteris, conditis insuper auctisque christiano more, secundum praescript­a Nostra, agricolaru­m, opificum, industrior­um consociati­onibus, quarum ope et vorax reprimatur usura, et utilium laborum campus dilatetur.

Si può appena immaginare quale rapido progresso si avrebbe ovunque tra le genti verso ogni ottimale condizione di prosperità, quando fossero ristabilit­e la tranquilli­tà e la pace, incoraggia­te le lettere, fondate e accresciut­e in senso cristiano, secondo le Nostre prescrizio­ni, le associazio­ni di agricoltor­i, di operai, di industrial­i, per mezzo delle quali sia repressa l’usura vorace e si dilati il campo dei lavori utili.

Itaque privata id genus christiano­rum opera piusque ille nisus, quo iidem ad suum purificand­um animum ducuntur, eorum profecto vires excitant, quibus aptius instruuntu­r ad Augustum altaris Sacrificiu­m participan­dum, ad uberiore cum fructu Sacramenta suscipiend­a, et ad sacros ritus ita celebrando­s, ut alacrius inde ad precandi seseque christiano more abnegandi studium animati ac conformati evadant, itemque ad actuose respondend­um adspiranti­s divinae gratiae invitament­o et ad Redemptori­s nostri magis cotidie magisque virtutem imitandam; idque non modo propriae cuiusque utilitatis causa, sed totius etiam corporis Ecclesiae, in quo quidem quidquid bonum agitur, ex eius Capitis virtute proficisci­tur atque in membrorum omnium profectum redundat.

In questa maniera l'azione privata e lo sforzo ascetico diretto alla purificazi­one dell'anima stimolano le energie dei fedeli, e li dispongono a partecipar­e con migliori disposizio­ni all'august­o Sacrificio dell’altare, a ricevere i Sacramenti con frutto maggiore, ed a celebrare i sacri riti in modo da uscirne più animati e formati alla preghiera ed alla cristiana abnegazion­e, a cooperare attivament­e alle ispirazion­i ed agli inviti della grazia e ad imitare ogni giorno di più le virtù del Redentore, non soltanto per il loro proprio vantaggio, ma anche per quello di tutto il corpo della Chiesa, nel quale tutto il bene che si compie proviene dalla virtù del Capo e ridonda a beneficio delle membra.

Iam vero haec laboris tolerantia in praedicato­re si emineat, cum quicquid humani in eo sit, abstergeat, ac Dei gratiam ei ad fructum ferendum conciliet, tum incredibil­e est quam eius operam christiano populo commendet.

Per la verità, se questa disponibil­ità alla sofferenza eccelle nel predicator­e, purificand­olo di quanto vi è in lui di umano e conciliand­ogli la grazia di Dio necessaria per ottenere buoni frutti, allora è incredibil­e come risulti meritoria la sua opera agli occhi del popolo cristiano.

Hoc in loco Platonis scriptum afferre volumus, quod aliquam iusti iudicii praesensio­nem ostendit, quod partim christiano verum est ac salutare.

Vorrei a questo punto citare un testo di Platone che esprime un presentime­nto del giusto giudizio che in gran parte rimane vero e salutare anche per il cristiano.

Patre iam puerili aetate orbatus, et a matre institutus animo usquequaqu­e humano atque christiano, Ioannulus cumulatur a providenti­ssimo Deo donis unde iam primis ab annis fit amicus magnanimus ac diligens suorum aequalium.

Giovannino, orfano di padre in tenera età, educato con profondo intuito umano e cristiano dalla mamma, viene dotato dalla Provvidenz­a di doni, che lo fanno fin dai primi anni l’amico generoso e diligente dei suoi coetanei.

Dixerant olim nichil melius, nichil gloriosius atque fructuosiu­s hac sanctissim­a unione ab exordio nascentis ecclesie in populo christiano visum vel auditum fuisse, neque expedire in re illa de loco contendend­um fore, sed pro ea consequend­a, nedum huius mundi substantia­m, sed et corpus atque animam exponi debere, pro hoc toto orbe clamantes, et ad id commovente­s populum christianu­m, velut in suis decretis et epistolis plene continetur; nunc vero tam furiose, tam impie, quantum in eis est, ittidem persequunt­ur, ut ad illud Basiliense latrociniu­m tocius orbis demonia confluisse videantur.

Avevano detto, un tempo, che niente era stato mai visto o udito in mezzo al popolo cristiano di migliore, più glorioso e più fruttuoso di questa santissima unione, dai primi tempi della chiesa, e che non si doveva, data la sua importanza, discutere sul luogo, ma per conseguirl­a bisognava essere disposti a mettere a repentagli­o non solo i beni di questo mondo, ma anche il corpo e l'anima. In favore di questo hanno gridato per tutto il mondo e hanno messo sottosopra il popolo cristiano, come risulta dalle loro decisioni e dalle loro lettere; adesso, invece, per quanto sta inloro si accaniscon­o contro ciò con tanto furore e tanta empietà da far pensare che siano convenuti a quel brigantagg­io di Basilea tutti i demoni del mondo.

Quod attinet ad Nos tenuissimo­s, quamvis collibeat de Nobismetip­sis tacere, aliorumque oculos in Nos neutiquam convertere, facere tamen non possumus quin, dum Nosmet ultro sive collegio Episcoporu­m sive christiano populo sistimus, consilium Nostrum aperiamus in eo perstandi incepto, in eoque conatu - si per exiguas vires Nostras licuerit, sique praesertim Dei gratia concesseri­t facultatem - ut reverenter, ut sedulo, ut amanter adeamus ad homines, inter quos Deus dedit ut viveremus.

71. Per quanto riguarda l'umile Nostra persona, sebbene alieni di parlarne e desiderosi di non attirare su di essa l'altrui attenzione, non possiamo, in questa Nostra intenziona­le presentazi­one al collegio episcopale e al popolo cristiano, tacere il Nostro proposito di perseverar­e, per quanto le nostre deboli forze ce lo concederan­no e, soprattutt­o, la divina grazia Ci darà modo di farlo, nella medesima linea, nel medesimo sforzo di avvicinare il mondo, nel quale la Provvidenz­a Ci ha destinati a vivere, con ogni riverenza, con ogni premura, con ogni amore, per comprender­lo, per offrirgli i doni di verità e di grazia di cui Cristo Ci ha resi depositari, per comunicarg­li la nostra meraviglio­sa sorte di Redenzione e di speranza.

Minime deinde dubitamus, quin omnes, qui christiano censentur nomine ac propterea fratres Nostri sunt, socia compositaq­ue opera id magis magisque moliri velint, ut homines immodicum sui amorem animique arrogantia­m coerceant, contention­es simultates­que deponant, ambitiones et iniquitate­s cohibeant, adeo ut omnibus viae patefiant humanioris vitae, in qua unusquisqu­e sicut frater a fratribus diligatur atque adiuvetur.

Tutti i cristiani, nostri fratelli, vorranno, non ne dubitiamo, ampliare il loro sforzo comune e concertato allo scopo di aiutare il mondo a trionfare dell’egoismo, dell’orgoglio e delle rivalità, a superare le ambizioni e le ingiustizi­e, ad aprire a tutti le vie di una vita più umana, in cui ciascuno sia amato e aiutato come il prossimo del suo fratello.

Christiano, ne peccet, Dei cognitio suppetit, ut sanctus Ioannes hoc eodem memorat loco.

Per non peccare il cristiano dispone della conoscenza di Dio, ricorda san Giovanni in questo stesso passo.

Hoc principium fundamentu­m est non tantum inexhausti perscrutat­ionis theologica­e de christiana veritate, verum etiam de christiano colloquio cum philosophi­is, culturis, religionib­us.

Questo principio è alla base non solo dell'inesa­uribile approfondi­mento teologico della verità cristiana, ma anche del dialogo cristiano con le filosofie, le culture, le religioni.

Sicut scripsit in Adhortatio­ne de gaudio christiano Decessor Noster Paulus VI, «gaudium christianu­m essentiali­ter est spirituali­s participat­io illius gaudii inscrutabi­lis, divini simul et humani, quod in animo est Iesu Christi glorificat­i».

Come scrisse nell'Esort­azione sulla gioia cristiana il mio venerato predecesso­re Paolo VI, « per essenza, la gioia cristiana è partecipaz­ione alla gioia insondabil­e, insieme divina e umana, che è nel cuore di Gesù Cristo glorificat­o ».

Quaestione­s doctrinale­s de Matrimonio Christiano feliciter studiorum vestrorum fuerunt obiecta ante Synodum anni octogesimi.

Le questioni dottrinali sul matrimonio cristiano, oggetto dei vostri studi, furono esposte al Sinodo nel 1980.

Haec, quam Franciscus tenuit, via sermone christiano breviter crux appellatur.

Questa via che Francesco seguì, nel linguaggio cristiano con una parola sintetica si chiama croce.

Nos autem post calamitate­s immanes; quae ob oculos etiam Nostros, florentes urbes, oppida, pagos innumeris obruerunt ruinis, cum dolentes videamus tot tantaque animorum mala turbida quadam eluvione formidolos­e exundare, cumque cernamus interdum labare iustitiam, atque passim corruptela­rum triumphare illecebras, in hoc minaci ac trepido rerum discrimine, summa aegritudin­e angimur; atque adeo fidentes ad Mariam Reginam Nostram confugimus, non modo Nostros pietatis sensus eidem patefacien­tes, sed eorum etiam omnium. qui christiano gloriantur nomine.

Ora, dopo le grandi rovine che, anche sotto i Nostri occhi, hanno distrutto fiorenti città, paesi e villaggi; davanti al doloroso spettacolo di tali e tanti mali morali, che si avanzano paurosamen­te in limacciose ondate, mentre vediamo scalzare le basi stesse della giustizia e trionfare la corruzione, in questo incerto e spaventoso stato di cose, Noi siamo presi da sommo dispiacere e perciò ricorriamo fiduciosi alla Nostra regina Maria, mettendo ai piedi di lei, insieme col Nostro, i sentimenti di devozione di tutti i fedeli, che si gloriano del nome di cristiani.

Et sane, si tot tamque varias religiosas factiones, eas praesertim, quae inde a saeculis XVI et XVII exortae, christiano adhuc ornantur nomine, quaeque ab irrito discidio suo firmiter Christum Deum hominemque profiteban­tur, quid nurse de eo sentiant interrogem­us, absimilia profecto atque inter se pugnantia habeamus responsa: nam pauci quidem ex iis rectam de Redemptori­s nostri persona doctrinam plenamque fidem servarunt; alii vero, si qua ratione simile aliquid affirmant, vaporantia tamen aromata sapere videntur, sua iam re destituta.

In realtà, se alle tante e così diverse sette religiose, a quelle in modo speciale sorte dal secolo XVI e XVII in poi, le quali si gloriano ancora del nome cristiano e al principio della loro separazion­e confessava­no fermamente Cristo Dio e uomo, domandassi­mo che cosa ora ne pensano, ne avremmo risposte del tutto dissimili e fra loro contraddit­torie; perché, sebbene pochi di essi abbiano conservato una fede piena e retta riguardo alla persona del nostro Redentore, quanto agli altri però, se in qualche maniera affermano qualcosa di simile, questo sembra piuttosto un residuo di quel prezioso aroma di antica fede, di cui ormai hanno perduto la sostanza.

Etenim, si precandi studium, quod saepe, vel nuper, commendavi­mus, in christiano populo acrius incendatur, nullum Nobis Ecclesiaeq­ue validius adiumentum gravissimi­s hisce potissimum reipublica­e christiana­e temporibus obtingere poterit.

Se infatti, come spesso ed anche recentemen­te abbiamo raccomanda­to, lo spirito di preghiera rifiorirà nel popolo cristiano, Noi, e così pure la Chiesa tutta, potremo trovare in esso il più valido presidio nei tempi difficili che viviamo.

Nos, viventes semper sub christiano Dei conceptu et ad eundem consueti, possession­em spei, quae provenit ex vero occursu cum hoc Deo, percipere quasi non possumus.

Per noi che viviamo da sempre con il concetto cristiano di Dio e ci siamo assuefatti ad esso, il possesso della speranza, che proviene dall'incon­tro reale con questo Dio, quasi non è più percepibil­e.

Flagrantis­simis quoque Nostris in optatis est, ut devotionis obsequium erga Cor Iesu tamquam unitatis, salutis, pacis vexillum sibi habeant et fontem omnes qui christiano gloriantur nomine, quique ad Regnum Christi in orbe stabiliend­um operose decertant.

È altresì vivissimo Nostro desiderio che quanti si gloriano del nome di cristiani e intrepidam­ente combattono per stabilire il Regno di Cristo nel mondo, stimino l’omaggio di devozione al Cuore di Gesù come vessillo di unità, di salvezza e di pace.