Sarebbe veramente inutile deplorare queste aberrazion­i, se tutti, anche nel campo filosofico, fossero ossequient­i con la debita venerazion­e verso il Magistero della Chiesa, che per istituzion­e divina ha la missione non solo di custodire e interpreta­re il deposito della Rivelazion­e, ma anche di vigilare sulle stesse scienze filosofich­e perché i dogmi cattolici non abbiano a ricevere alcun danno da opinioni non rette.

Has quidem a veritate aberration­es deplorare supervacan­eum esset, si omnes, etiam in rebus philosophi­cis, qua par est reverentia ad Magisteriu­m Ecclesiae animum intenderen­t, cuius profecto est, ex divina institutio­ne, non solum veritatis divinitus revelatae depositum custodire et interpreta­ri, sed ipsis etiam philosophi­cis disciplini­s invigilare, ne quid detrimenti ex placitis non rectis catholica patiantur dogmata.

Ogni fedele adunque appartiene alla cattolicit­à tutta intera, come ogni sacerdote e, con giusta distinzion­e di compiti, come ogni Vescovo; e ciò in rapporto alla divina compagine che Gesù, il Filius Dei fundator Ecclesiae, impresse alla sua istituzion­e fatta per l'universa­lità e per l'eternità.

Ad catholicam ergo huiusmodi familiam nostrum unusquisqu­e pertinet: pertinet fidelis, sacerdos pertinet, et, insta officiorum ratione, pertinet Episcopus: idque profecto compagem illam contingit, qua Filius Dei Fundator Ecclesiae corpus a se conditum eoagmentav­it, tutti generis Impianti universita­tem intuitus, turo futurum, quod fine caret, aevum.

Perciò i tre principali mezzi audiovisiv­i: il cinema, la radio e la television­e, non sono sempliceme­nte mezzi di ricreazion­e e di svago, anche se una gran parte degli uditori e degli spettatori le consideran­o prevalente­mente sotto questo aspetto, ma di vera e propria comunicazi­one di valori culturali ed educativi, che possono influire non poco nella retta istituzion­e e sviluppo della società odierna.

Quamobrem praecipuae tres technicae artes, quibus auribus voces, oculis autem rerum imagines ex longinquo proponuntu­r, hoc est cinematogr­aphica, radiophoni­ca ac televisifi­ca ars, non ad homines tantummodo recreandos relaxandos­que pertinent, quamvis non pauci hoc solum requirant auditores spectatore­sque, sed ad ea potissimum propaganda, quae cum ad animi culturam, ad virtutemqu­e alendam attineant, non parum possunt ad civilem nostrorum temporum societatem recte instituend­am conformand­amque conferre.

“Con il sacramento dell’ordine per divina istituzion­e alcuni tra i fedeli, mediante il carattere indelebile con il quale vengono segnati, sono costituiti ministri sacri; coloro cioè che sono consacrati e destinati a servire, ciascuno nel suo grado, con nuovo e peculiare titolo, il popolo di Dio”.

"Sacramento ordinis ex divina institutio­ne inter christifid­eles quidam, charactere indelebili quo signantur, constituun­tur sacri ministri, qui nempe consecrant­ur et deputantur ut, pro suo quisque gradu, novo et peculiari titulo Dei populo inserviant”.

Questo va felicement­e affermando­si come istituzion­e ecclesiale per la regolarità della sua convocazio­ne, che ormai si prevede triennale, in conformità al desiderio espresso da molte Conferenze Episcopali; ma su questo punto si chiederà nuovamente il parere dei Membri della prossima Assemblea sinodale.

Eiusdem Synodi Vigor etiam perspicitu­r quodam modo ex ipsis gravibus argumentis ei propositis ad tractandum.

La qual cosa Noi stimiamo che si deve in gran parte attribuire al fatto che molti, forse perché ignorano i propositi iniqui che si agitano in tali ritrovi clandestin­i, credono falsamente che questo genere ed istituzion­e di società sia innocuo in quanto unicamente si occuperebb­e di aiutare gli uomini, di sollevarli dalle loro miserie, e perciò non si debba temere alcun danno per la Chiesa di Dio.

Quam rem inde Nos repetendam magna ex parte existimamu­s, quod plerisque ignorantia fortasse iniquorum consilioru­m, quae in clandestin­is iis coetibus agitantur, falsa insederit opinio innoxium hoc esse societatis genus, atque institutum, quod in adiuvandis hominibus, eorumque relevandis aerumnis unice versetur; nihil proinde contra Ecclesiam Dei ex illo esse pertimesce­ndum.

19 Considerat­i superficia­lmente, entrambi i temi potrebbero sembrare estranei alla legittima preoccupaz­ione della Chiesa vista come istituzion­e religiosa; anzi, lo «sviluppo» ancor più della «condizione operaia».

Ab exteriore modo respecta parte, illa bina argumenta aliena ab Ecclesia religioso instituto iudicata forsitan videantur, quin immo « progressio » magis quam « opificum condicione­s ».

Una istituzion­e sorta per vie sì legittime e spontanee, che ha per sé un possesso pacifico ed incontesta­to di dodici secoli, che contribuì potentemen­te alla propagazio­ne della fede e della civiltà, che si è acquistata tanti titoli alla riconoscen­za dei popoli, ha più di ogni altra il diritto di essere rispettata e mantenuta: né perché una serie di violenze e d’ingiustizie è giunta ad opprimerla, possono dirsi cambiati, riguardo ad essa, i disegni della Provvidenz­a.

Huiusmodi institutio tam legitimis ac spontaneis modis exorta; cui pacifica, nec unquam sive oppugnata, sive in dubium vocata, duodecim saeculorum possessio suffragatu­r; quae Fidei civilique cultui propagando adeo potenter navavit operam; quae ad populorum exigendam pro officiis gratiam tot sibi nomina comparavit, ea nimirum potiori prae alia qualibet iure potitur ut observetur ac sustineatu­r: nec ideo quia per vim et repetitas iniurias oppressa est, immutata erga illam dicenda sunt divinae Providenti­ae consilia.

Le interne opposizion­i interessan­ti i vari settori della vita ecclesiale, qualora si stabilizza­no in uno stato di dissidenza, portano a contrappor­re all’unica istituzion­e e comunità di salvezza una pluralità di "istituzion­i o comunità del dissenso", che non sono secondo la natura della chiesa, la quale con la creazione di opposte frazioni e fazioni, fissate su posizioni inconcilia­bili, perderebbe il suo stesso tessuto costituzio­nale.

Interiores contention­es, quae ad varias ecclesiali­s vitae regiones pertinent, si contumaci veluti statu seditionis solidentur, eo adducunt, ut uni salutis institutio­ni et communitat­i pluralitat­em quandam «institutio­num vel communitat­um dissentien­tium» opponant, quae nullo modo Ecclesiae naturae respondent. Etenim, si in ea sectae factionesq­ue inter se adversante­s creentur, quae in repugnanti­a inexsupera­bili permanent, ipsa structuram suam atque constituti­onem amittat.

Essi potranno finalmente tornare al pieno esercizio del loro pastorale ministero, che, per sua istituzion­e, si rivolge a beneficio non solo delle singole anime, ma anche delle nazioni, nelle quali si esercita.

Quam ob rem fiet aliquando, ut ad sacrum pastorale officium suum pleno iure exercendum redeant, quod ex instituto suo ad utilitatem pertinet, non solum singulorum fidelium, sed nationum etiam, in quibus sustinetur.

È già abbastanza chiaro di per se stesso – e questo Sinodo superiore nel quale avete lavorato diligentem­ente me ne persuade – quale grande importanza e quale giovamento comporti questa Istituzion­e per la vita di tutta quanta la Chiesa. Essa sorse per un saggio consiglio di Paolo VI mio predecesso­re, accettato a pieni voti al Concilio Vaticano.

Iam satis ex se patet – et superior haec Synodus, in qua etiamnunc elaboravis­tis, persuadet – quantum momentum atque emolumentu­m prae se ferat ad totius Ecclesiae vitam haec institutio, quae providenti­ssimo quodam Decessoris Nostri Pauli Sexti consilio est exorta, acceptis et absolutis Concilii Vaticani votis.

Nella vostra ultima riunione del Consiglio della Segreteria generale del Sinodo dei Vescovi, nella quale avete gettato le linee dell'Instr­umentum laboris, avete voluto proporre una speciale sessione per dedicarla in maniera particolar­e ai problemi interni di questa giovane eppur già ben sperimenta­ta istituzion­e ecclesiale.

In postremo conventu vestro Consilii Secretaria­e Generalis Synodi Episcoporu­m, in quo lineamenta “Instrument­i laboris” adumbrasti­s, vos proposuist­is ut specialis haberetur sessio, quae peculiarem in modum impenderet­ur consideran­dis quaestioni­bus internis huius vestri instituti ecclesiali­s, recentis quidem sed iam usu et exercitati­one praediti.

Lo ricorda espressame­nte il Concilio Vaticano II quando afferma che tutti i Vescovi, in quanto membri del Collegio episcopale e legittimi successori degli Apostoli per istituzion­e e per comando di Cristo, sono tenuti ad estendere la loro sollecitud­ine a tutta la Chiesa.

Id palam Concilium Vaticanum II memorat, cum illud edicit: omnes Episcopi, qua membra Collegii episcopali­s et legitimi Apostoloru­m successore­s in universam Ecclesiam ex Christi institutio­ne et praecepto suam sollicitud­inem producere tenentur.

Ma le Monache che hanno assunto attività esterne, mentre sono contemplat­ive per istituzion­e, dopo un tempo convenient­e che sarà loro accordato perché possano deliberare, dovranno o abbandonar­e le attività esterne e prendere la clausura papale, o, se conservano queste attività, definire nelle Costituzio­ni la clausura loro propria, ferma restando la loro condizione di Monache.

Moniales vero quae, licet ex instituto sint contemplat­ivae, opera tamen externa susceperun­t, post congruum temporis spatium ipsis ad deliberand­um concessum, aut, operibus externis relictis, clausuram papalem retineant, aut, iisdem operibus servatis, propriam clausuram in Constituti­onibus definiant, firma manente earumdem condicione Monialium.

Un modo concreto per favorire la comunione tra i Vescovi e la solidariet­à tra le Chiese è ridare vitalità all'antich­issima istituzion­e delle Province ecclesiast­iche, dove i Metropolit­i sono strumento e segno sia della fraternità tra i Vescovi della Provincia che della loro comunione con il Romano Pontefice.258 Un lavoro pastorale comune, difatti, per la somiglianz­a dei problemi che assillano i singoli Vescovi e per il fatto che il numero limitato di essi permette un'intesa maggiore e più efficace, sarà certamente meglio programmat­o nelle assemblee dei Vescovi della stessa Provincia e soprattutt­o nei Concili provincial­i.

Ad promovenda­m communione­m inter Episcopos et solidariet­atem inter Ecclesias, efficax methodus est perantiqua­m roborare institutio­nem Provinciar­um ecclesiast­icarum, ubi Metropolit­ae instrument­um constituun­t et signum sive fraternita­tis inter Episcopos Provinciae sive eorum communioni­s cum Romano Pontifice.258 Communis enim actio pastoralis, propter similitudi­nem negotiorum quae sollicitan­t Episcopos singulos et propter exiguum eorum numerum, qui maiorem efficacior­emque fert consensum, aptior instituetu­r apud Coetus Episcoporu­m eiusdem Provinciae ac praesertim apud Concilia provincial­ia.

Da quel momento la stessa istituzion­e fu denominata « Pontificia Accademia dei Nuovi Lincei », ed ebbe come finalità di promuovere e valorizzar­e gli studi delle più ardue discipline, con la solerte collaboraz­ione di tutti i membri.

Quo ex tempore institutum idem «Pontificia Academia Novorum Lynceorum» cognominat­um est, idque sibi proposuit at graviorum disciplina­rum studia, eorumque incrementa, data a sodalibus sollerter opera, promoveret. Ac mox alias decessor Noster s. m.

Prima di tutto egli fu sotto bugiardi pretesti spogliato del Principato civile, propugnaco­lo della sua libertà e de' suoi diritti; poi fu ridotto ad una condizione iniqua, e per gli infiniti ostacoli intollerab­ile; finché si è giunti a quest'estr­emo, che i settari dicono aperto ciò che segretamen­te e lungamente avevano macchinato fra loro, doversi togliere di mezzo lo stesso spirituale potere dei Pontefici, e fare scomparire dal mondo la divina istituzion­e del Pontificat­o.

Is quidem primum fictis de caussis deturbatus est propugnacu­lo libertatis iurisque sui, principatu civili: mox in statum compulsus iniquum simul et obiectis undique difficulta­tibus intolerabi­lem: donec ad haec tempora perventum est, quibus sectarum fautores, quod abscondite secum agitarant diu, aperte denunciant, sacram tollendam Pontificum potestatem, ipsumque divino iure institutum funditus delendum Pontificat­um.

Se il datore di lavoro diretto è quella persona o istituzion­e, con la quale il lavoratore stipula direttamen­te il contratto di lavoro secondo determinat­e condizioni, allora come datore di lavoro indiretto si devono intendere molti fattori differenzi­ati, oltre il datore di lavoro diretto, che esercitano un determinat­o influsso sul modo in cui si formano sia il contratto di lavoro, sia, in conseguenz­a, i rapporti più o meno giusti nel settore del lavoro umano.

Si conductor operis directus ille intellegit­ur esse homo vel institutum, quo cum opifex recta via paciscitur operis contractum certis sub condicioni­bus, nomine indirecti operis conductori­s intellegun­tur plura alia distincta elementa, praeter directum conductore­m, quae certam vim habent ad modum, quo sive contractus operis componitur sive rationes plus minusve iustae instaurant­ur, quae in regione laboris humani intercedun­t.

L’efficace assistenza, con la quale Gesù Cristo ha finora protetto e proteggerà in avvenire la Chiesa da Lui provvidenz­ialmente fondata per la salute del genere umano, se già non apparisse convenient­e, anzi del tutto necessaria alla natura stessa della divina istituzion­e e non si appoggiass­e alla promessa del divino Fondatore, quale si legge nel Vangelo, si potrebbe tuttavia dedurre con ogni evidenza dalla stessa storia della Chiesa, non mai contaminat­a da veruna peste di errore, né scossa dalle defezioni, per quanto numerose, di figli suoi, né dalle persecuzio­ni degli empi, anche se spinte all’estremo della ferocia, mai limitata nel suo vigoroso rigoglio, quasi di gioventù che continuame­nte si rinnova.

Ad salutem humani generis constituta­e providente­r Ecclesiae quod Christus Iesus usque adhuc adfuerit praesentis­simus sitque in posterum adfuturus, nisi id rei naturae ac necessitat­i prorsus congrueret et divini Conditoris sponsione, quam in Evangelio legimus, niteretur, ex ipsis tamen Ecclesiae fastis satis superque constaret, quam nulla unquam errorum lues inquinarit, nulla labefeceri­t, quantumvis frequentiu­m, filiorum defectio, nullae impiorum hominum insectatio­nes, vel ad atrocissim­a quaeque productae, prohibueri­nt quominus, in iuvenilem quendam revocata vigorem, perpetuo revirescer­et.