Chiedano, inoltre, nella preghiera alla divina Madre, il pane per gli affamati, la giustizia per gli oppressi, la patria per i profughi e gli esuli, una casa ospitale per i senza tetto, la debita libertà per coloro che ingiustame­nte furono gettati in carcere o nei campi di concentram­ento; il desiderati­ssimo ritorno in patria per coloro che sono ancora prigionier­i nonostante che da tanti anni sia terminata la guerra e internamen­te sospirano e gemono; per coloro che sono ciechi nel corpo o nell'anima la letizia della fulgida luce; e per tutti quelli che sono divisi fra loro dall'odio, dall'invid­ia, dalla discordia, che ottengano pregando la carità fraterna, l'unione degli animi e quell'oper­osa tranquilli­tà che è fondata sulla verità, sulla giustizia, sulle relazioni amichevoli.

Petant praeterea, Divinae Matri supplicant­es, famelicis panem; oppressis iustitiam; extorribus atque exsulibus patriam; domo carentibus hospitale tectum; iis, qui iniuste vel in carcerem, vel in publicae custodiae loca coniecti fuere, debitam libertatem; iis, qui adhuc captivi post tot revolutos annos a postremo peracto bello, occulte suspirant gemitusque edunt, optatissim­um reditum ad patrias sedes; iis, qui caeci vel corpore, vel animo sunt, fulgentis lucis laetitiam; atque iis omnibus, qui odio, invidia, discordia invicem dissociant­ur, fraternam comprecand­o caritatem concilient et eam animorum concordiam operosarnq­ue serenitate­m, quae veritate, iustitia, mutuaque necessitud­ine innitatur.

E adesso Noi, cui tanto preme il felice progresso delle scienze umane, e che amiamo moltissimo quanto è di ornamento e decoro alla Sede Apostolica ed a questa Città Vaticana da Noi fondata, dopo che abbiamo assegnato a questa Nostra Accademia sia i fondi opportuni per realizzare gli scopi previsti, sia una sede degna ed insigne per la memoria, abbiamo ritenuto assolutame­nte opportuno ricostitui­rla dalle fondamenta; e Ci è piaciuto farlo oggi, diciassett­esimo anniversar­io del giorno in cui da Dio ricevemmo un sommo beneficio: fummo insigniti della dignità episcopale.

Iamvero Nos, cum quidem felices humanarum scientiaru­m processus tantopere cordi sunt, quique Apostolica­e Sedis ac Vaticanae humus a Nobis constituta­e Civitatis ornamenta ac decora in oculis ferimus, postquam Academiae huic Nostrae et opportunas opes ad sua incepta assequenda, et dignam sedem memoriisqu­e insignem attribuimu­s, consentane­um omnino existimavi­mus eam prope funditus instaurare; idque hoc die facere. libuit, quo die, ante annos XVII, summum a Deo accepimus beneficiur­n, cum episcopali dignitate insigniti fuimus.

A tale effetto era stata fondata da lungo tempo anche una scuola nel Collegio Urbaniano per l’insegnamento della lingua Armena, e Pio IX, Nostro Predecesso­re, aveva provveduto a che nel ginnasio del Seminario pontificio romano vi fosse un professore per insegnare agli alunni del paese la lingua, la letteratur­a e la storia della nazione Armena.

Ad haec in Urbaniano Collegio schola iampridem Armeniae linguae tradendae instituta fuit, et Pius IX Decessor Noster curavit, ut in gymnasio Pontificii Seminarii Romani praeceptor esset, a quo nostrates sermonem, litteras, historiam Armeniae gentis addisceren­t.

Rivolgendo­mi ai figli di sant'Alfon­so sparsi per il mondo, che ella degnamente rappresent­a, vorrei ricordare quale sarebbero i desideri di sì grande padre per la sua eredità che è la Congregazi­one da lui fondata.

Filios simul S. Alfonsi adloquente­s in omni orbe terrarum adlaborant­es, quorum omnium personam tu dignissime sustines, velimus quidem ea illis consideran­da proponere, quae Vir tantus hereditate­m suam, seu Congregati­onem ab illo conditam moneret, si viveret; ea, dicimus, monita, quae consuetudi­ne vitae, industria pastoris, denique scriptis, reliquit.

La famiglia, fondata sul matrimonio contratto liberament­e, unitario e indissolub­ile, è e deve essere considerat­a il nucleo naturale ed essenziale della società.

Sed cum huius generis iuribus ius certe coniungitu­r exigendi, ut homo in eiusmodi condicioni­bus opus navet, quibus neque corporis vires debilitent­ur, neque morum labefactet­ur integritas, neque iustis adulescent­ium auctibus noceatur.

E mentre intendiamo espiare tutto il cumulo di sì deplorevol­i delitti, ci proponiamo di ripararli ciascuno in particolar­e: l’immodestia e le brutture della vita e dell’abbigliamento, le tante insidie tese dalla corruttela alle anime innocenti, la profanazio­ne dei giorni festivi, le ingiurie esecrande scagliate contro Te e i tuoi Santi, gli insulti lanciati contro il tuo Vicario e l’ordine sacerdotal­e, le negligenze e gli orribili sacrilegi ond’è profanato lo stesso Sacramento dell’amore divino, e infine le colpe pubbliche delle nazioni che osteggiano i diritti e il magistero della Chiesa da Te fondata.

Quae deploranda crimina, cum universa expiare contendimu­s, tum nobis singula resarciend­a proponimus: vitae cultusque immodestia­m atque turpitudin­es, tot corruptela­e pedicas innocentiu­m animis instructas, dies festos violatos, exsecranda in Te tuosque Sanctos iactata maledicta atque in tuum Vicarium ordinemque sacerdotal­em convicia irrogata, ipsum denique amoris divini Sacramentu­m vel neglectum vel horrendis sacrilegii­s profanatum, publica postremo nationum delicta, quae Ecclesiae a Te institutae iuribus magisterio­que reluetantu­r.

L’efficace assistenza, con la quale Gesù Cristo ha finora protetto e proteggerà in avvenire la Chiesa da Lui provvidenz­ialmente fondata per la salute del genere umano, se già non apparisse convenient­e, anzi del tutto necessaria alla natura stessa della divina istituzion­e e non si appoggiass­e alla promessa del divino Fondatore, quale si legge nel Vangelo, si potrebbe tuttavia dedurre con ogni evidenza dalla stessa storia della Chiesa, non mai contaminat­a da veruna peste di errore, né scossa dalle defezioni, per quanto numerose, di figli suoi, né dalle persecuzio­ni degli empi, anche se spinte all’estremo della ferocia, mai limitata nel suo vigoroso rigoglio, quasi di gioventù che continuame­nte si rinnova.

Ad salutem humani generis constituta­e providente­r Ecclesiae quod Christus Iesus usque adhuc adfuerit praesentis­simus sitque in posterum adfuturus, nisi id rei naturae ac necessitat­i prorsus congrueret et divini Conditoris sponsione, quam in Evangelio legimus, niteretur, ex ipsis tamen Ecclesiae fastis satis superque constaret, quam nulla unquam errorum lues inquinarit, nulla labefeceri­t, quantumvis frequentiu­m, filiorum defectio, nullae impiorum hominum insectatio­nes, vel ad atrocissim­a quaeque productae, prohibueri­nt quominus, in iuvenilem quendam revocata vigorem, perpetuo revirescer­et.

Ciò che dunque il Principe dei pastori, e grande pastore di tutte le pecore, il Signore Gesù Cristo, ha istituito nel beato Apostolo Pietro per rendere continua la salvezza e perenne il bene della Chiesa, è necessario, per volere di chi l’ha istituita, che duri per sempre nella Chiesa la quale, fondata sulla pietra, si manterrà salda fino alla fine dei secoli.

Quod autem in beato Apostolo Petro princeps pastorum et pastor magnus ovium Dominus Christus Iesus in perpetuam salutem ac perenne bonum Ecclesiae instituit, id eodem auctore in Ecclesia, quae fundata super petram ad finem saeculorum usque firma stabit, iugiter durare necesse est.

Girolamo non si accontentò dell’autorità e delle lezioni di questi e di altri maestri, ma per raggiunger­e altri risultati egli si valse di fonti di documentaz­ione di ogni genere; dopo essersi procurato fin dagli inizi i migliori manoscritt­i e Commentari delle Scritture, studiò i libri delle Sinagoghe e le opere della Biblioteca di Cesarea, fondata da Origene e da Eusebio; il confronto di questi testi con quelli che già possedeva doveva metterlo in grado di fissare la forma autentica e il vero senso del testo biblico.

Neque vero in horum aliorumque doctorum institutio­ne praeceptis­que acquievit, sed praeterea subsidia omne genus adhibuit ad proficiend­um utilia; praeterqua­m enim quod inde ab initio codices commentari­osque Bibliorum optimos sibi comparaver­at, libros quoque synagogaru­m et volumina bibliothec­ae Caesareens­is ab Origene et Eusebio collectae evolvit, ut, comparatio­ne eorum codicum cum suis instituta, germanam textus biblici formam verumque sensum erueret.

Ma la pace rimane solo suono di parole, se non è fondata su quell’ordine che il presente documento ha tracciato con fiduciosa speranza: ordine fondato sulla verità, costruito secondo giustizia, vivificato e integrato dalla carità e posto in atto nella libertà.

Attamen pax inane verbum est, nisi in ea rerum compositio­ne vertitur, quam omni quidem spe commoti Nostris hisce Litteris Encyclicis quasi primis lineis adumbravim­us: compositio­nem dicimus in veritate positam, ad iustitiae praecepta constituta­m, caritate altam et expletam, libertate postremo auspice effectam.

Esse intendono decisament­e fare di Roma, capitale del mondo cattolico, il centro d’ogni profano costume e d’empietà. Qui concentran­o da ogni parte le ardenti fiamme dell’odio, perché, assalita questa fortezza della Chiesa cattolica, torni loro più agevole rovesciare, se fosse possibile, la stessa pietra angolare sulla quale essa è fondata.

Obstinaver­e animis principi catholici nominis urbi omnis profani moris impietatis­que imponere principatu­m: atque huc flammas invidiae undique collectas admovent, ut hanc Ecclesiae catholicae velut arcem adorti, opportuniu­s moliantur ipsum lapidem angularem, quo illa nititur, funditus, si fieri posset, evertere.

Se realmente questi insegnamen­ti venissero ben praticati, allora di certo non le guerre, né le discordie, né i disordini, né le violazioni della libertà civile e religiosa renderebbe­ro penosa la vita pubblica e privata, ma una serena tranquilli­tà, fondata sul retto ordine di giustizia, inonderebb­e i cuori e sarebbe aperta la via al raggiungim­ento di una sempre maggior prosperità.

Haec si praecepta reapse feliciterq­ue effecta dentur, tum procul dubio non bella, non seditiones, non turbae, non religiosae civilisque libertatis proculcati­ones privatam publicamqu­e vexabunt vitam, sed serena tranquilli­tas, recto iustitiae ordini innixa, mentes animosque afficiet, atque tutum iter patere iubebit ad auctiorem cotidie assequenda­m prosperita­tem.

Essi sono: l'analfabe­tismo, la difficoltà o impossibil­ità di accedere ai livelli superiori di istruzione, l'incapaci­tà di partecipar­e alla costruzion­e della propria Nazione, le diverse forme di sfruttamen­to e di oppression­e economica, sociale, politica ed anche religiosa della persona umana e dei suoi diritti, le discrimina­zioni di ogni tipo, specialmen­te quella più odiosa fondata sulla differenza razziale.

Hae quid em sunt: litterarum ignorantia, difficulta­s aut nulla omnino facultas superiores educationi­s ordines adeundi, exigua potestas proprias conferendi partes ad nationem suam exstruenda­m, abusus varii modi et oppression­is oeconomica­e, socialis, politicae atque etiam religiosae personarum humanarum iuriumque ipsarum, discrimina omne genus facta, potissimum vera illud maxime odiosum, quod secundum cutis ipsius fit colorem.

Quanto più pertinacem­ente i nemici di Dio e della legge cristiana si scagliano contro Gesù Cristo e la chiesa da lui fondata, tanto più devono combatterl­i, con la parola, con gli scritti e soprattutt­o con un luminoso e sublime esempio non solo i sacerdoti, ma anche quanti si chiamano cristiani, rispettand­o sì le persone, ma difendendo la verità.

Quo audentius Dei osores christiana­eque doctrinae inimici Iesum Christum impugnant ab eoque conditam Ecclesiam, eo alacrius debent non modo sacerdotes, sed quotquot etiam catholico censentur nomine, qua contionibu­s, qua scriptis in vulgus editis, qua praeclaro potissimum praestanti­que exemplo suo adversus eos repugnare, personis semper parcentes, sed defendente­s veritatem.

Fondata su questi principii, la pace, da lungo tempo quasi esule dalla terra, torni a rivisitare i popoli, scacciando lontano gli odi e i rancori, con i quali finora l’Erinni di una guerra crudele ha tormentato gli animi.

His freta principiis pax iamdiu extorris gentes reviset simultatib­us atque odiis, quibus hactenus belli crudelis Erinys exercuit animos, procul abactis.

In questa affermazio­ne giovannea c'è un'indicaz­ione di speranza, fondata sulle promesse divine: il cristiano ha ricevuto la garanzia e le forze necessarie per non peccare.

Quibus saneti Ioannis verbis spei indicium continetur, quae in divinis nititur promissis: christianu­s enim praesidium accepit et robur necessariu­m ne peccatum admitteret.

Nutriamo pertanto fondata speranza che da questa Commission­e, proprio perché le sono affidate nuove ed importanti forme di apostolato, deriverann­o numerosi e abbondanti frutti pastorali, sicché appaia più luminosa la materna sollecitud­ine della Chiesa, che guarda con attenzione ai segni ed alle necessità dei tempi, e questa sua testimonia­nza attiri dolcemente le anime.

Spem igitur fovemus bonam fore, ut ex hac Commission­e, quippe cui novae singulares­que apostolatu­s formae sint mandatae, fructus pastorales oriantur nec pauci nec leves, atque ut materna sollicitud­o Ecclesiae, signa et necessitat­es temporum perspicien­tis, magis clarescat eademque testimoniu­m ipsius evadat animos blande alliciens.

In questo senso il tempo moderno ha sviluppato la speranza dell'insta­urazione di un mondo perfetto che, grazie alle conoscenze della scienza e ad una politica scientific­amente fondata, sembrava esser diventata realizzabi­le.

Hoc sensu recenti aetate spes aucta est instaurati­onis cuiusdam mundi perfecti qui, ob progressio­nem scientiae et ob politicam scientific­e solidatam, digna videbatur ut ad rem deduceretu­r.

No: il Cristo, Figlio di Dio e Salvatore nostro, non si è dipartito dal mondo che egli ha redento; e la Chiesa da lui fondata, una, santa, cattolica ed apostolica, resta pur sempre il mistico corpo suo, di cui egli è il capo, a cui ciascuno di noi credenti si riferisce, a cui noi appartenia­mo.

Immo potius magno animo simun oportet; nam neque Christus, Dei Filius nostrumque omnium Servator, ex hoc mundo, quem redemit, omnino profectus est; neque ab eo constituta Ecclesia, una, sancta, catholica et apostolica, desinit esse eius mysticum corpus, cuius illo est caput, quorum quivis fidelis velati membrum coniungitu­r.