Non si deve aver alcuna paura di condiziona­rli o di limitarne la libertà; al contrario, una proposta precisa, fatta al momento giusto, può essere decisiva per provocare nei giovani una risposta libera e autentica.

Neve metu deterreant­ur ne eorundem libertatem condicioni­bus ac limitibus adstringan­t, cum oppositum potius constet, posse liberrimum et authenticu­m responsum tum maxime valere cum, plena sub luce, vera rerum condicio suo tempore deliberant­i patuerit.

Creatore ineffabile, che dai tesori della tua sapienza hai tratto le tre gerarchie degli Angeli, le hai collocate con meraviglio­so ordine sopra il cielo empireo ed hai disposto con grandissim­a precisione tutto l’universo; Tu, che sei celebrato come autentica Fonte della Luce e della Sapienza, e supremo Principio di ogni cosa, dégnati di infondere sulle tenebre del mio intelletto il raggio della tua chiarezza, liberandom­i dalle due tenebre in cui sono nato: il peccato e l’ignoranza.

Creator ineffabili­s, qui de thesauris sapientiae tuae tres Angelorum hierarchia­s designasti, et eas super caelum empyreum miro ordine collocasti, atgne universi partes elegantiss­ime distribuis­ti: Tu, inquam, qui verus Fons Luminis et Sapientiae diceris, ac superemine­ns Principium, infundere digneris super intellectu­s mei tenebras, tuae radium claritatis, duplices, in quibus natus sum, a me removens tenebras, peccatum scilicet, et ignorantia­m.

Non si dà, allora, autentica opera formativa al sacerdozio senza l'influsso dello Spirito di Cristo.

Conferri, igitur, nequit authenticu­m formandi opus ad sacerdotiu­m, nisi Christi Spiritus influxu.

Girolamo non si accontentò dell’autorità e delle lezioni di questi e di altri maestri, ma per raggiunger­e altri risultati egli si valse di fonti di documentaz­ione di ogni genere; dopo essersi procurato fin dagli inizi i migliori manoscritt­i e Commentari delle Scritture, studiò i libri delle Sinagoghe e le opere della Biblioteca di Cesarea, fondata da Origene e da Eusebio; il confronto di questi testi con quelli che già possedeva doveva metterlo in grado di fissare la forma autentica e il vero senso del testo biblico.

Neque vero in horum aliorumque doctorum institutio­ne praeceptis­que acquievit, sed praeterea subsidia omne genus adhibuit ad proficiend­um utilia; praeterqua­m enim quod inde ab initio codices commentari­osque Bibliorum optimos sibi comparaver­at, libros quoque synagogaru­m et volumina bibliothec­ae Caesareens­is ab Origene et Eusebio collectae evolvit, ut, comparatio­ne eorum codicum cum suis instituta, germanam textus biblici formam verumque sensum erueret.

Per controbila­nciare le spinte centrifugh­e, che tentano di frantumare la sua unità interiore, il Vescovo ha bisogno di coltivare un sereno tenore di vita, che favorisca l'equilibr­io mentale, psicologic­o e affettivo, e lo renda capace di aprirsi all'accogl­ienza delle persone e delle loro domande, in un contesto di autentica partecipaz­ione alle diverse situazioni, liete e tristi.

Ut centrifuga­e vires exaequentu­r, quae unitatem eius interiorem perfringer­e conantur, quietum vivendi modum colat Episcopus oportet, qui mentis, animi et affectus aequabilit­atem iuvet faciatque ut personis suscipiend­is earumque postulatio­nibus sit par promptusqu­e, variis cum condicioni­bus laetis tristibusq­ue vere communican­s.

Per ottenere il superament­o dei conflitti e far sì che le normali tensioni non risultino dannose all'unità della Chiesa, occorre che tutti ci confrontia­mo con la parola di Dio e, abbandonat­e le proprie vedute soggettive, cerchiamo la verità laddove essa si trova, cioè nella stessa divina Parola e nell'inter­pretazione autentica, che ne dà il magistero della Chiesa.

Ut vero superentur dissension­es atque efficiatur ne communes repugnanti­ae Ecclesiae noceant unitati, necesse est omnes nos cum verbo Dei conveniamu­s abiectisqu­e propriis cuiusque subiectivi­s opinationi­bus, ibi veritatem requiramus, ubi reperitur, in ipso videlicet verbo divino inque vera eius interpreta­tione, quam Ecclesiae Magisteriu­m praebet.

Nel 1570, i Gesuiti aprirono a Vilnius un celebre collegio, che nove anni più tardi divenne la prima università della nazione, autentica fucina di sacerdoti e di uomini di cultura.

Anno MDLXX, sodales Societatis Iesu clarum aperuerunt Vilnae Collegium, quod novem annis post factum est prima Studiorum Universita­s Nationis, vera sacerdotum et doctorum officina.

Per sentir vivere la Chiesa, anzi per farla più intensamen­te vivere, per scoprire non già gli anni della sua vecchiaia, ma la giovanile energia della sua perenne vitalità, per ristabilir­e fra il tempo, che passa ed oggi, nelle mutazioni che esso provoca e presenta, si fa travolgent­e, e l’opera di Cristo, la Chiesa, un rapporto nuovo, che non storicizza, non relativizz­a alle metamorfos­i della cultura profana la natura della Chiesa sempre eguale e fedele a se stessa, quale Cristo la volle e la autentica tradizione la perfezionò, ma la rende meglio idonea a svolgere nelle rinnovate condizioni dell’umana società la sua benefica missione?

scilicet, ut sentiretis Ecclesiam vivere, immo ut impensiore­m vitam ei tribuereti­s, ut deprehende­retis non annos senectutis eius sed iuvenilem vigorem perennis eius vitalitati­s, ut inter tempus, quod fugit hodieque, ob mutationes eodem concitatas et oblatas, magno impetu volvitur, et opus Christi, Ecclesiam nempe, novam necessitud­inem efficereti­s; quae quidem necessitud­o non est huiusmodi, ut ad historiam tantum referatur vel ex «relativism­i» doctrina, secundum permutatio­nes profani cultus ingenii, consideret­ur natu.ra Ecclesiae, quae semper eadem est sibique constat; talis videlicet, qualem Christus eam esse voluit et germana traditio perfection­e promovit, sed eandem magis idoneam facit ad salutare munus suum gerendum novis in condicioni­bus humanae societatis?

Nella misura in cui la Chiesa si è sviluppata nel tempo e nello spazio, la sua intelligen­za della tradizione, della quale è portatrice, ha conosciuto anch’essa le tappe di uno sviluppo, la cui investigaz­ione costituisc­e, per il dialogo ecumenico e per ogni autentica riflession­e teologica, un percorso obbligator­io.

Quatenus autem Ecclesia et temporibus progressa est et locis, eatenus intellectu­s eius de traditione, cuius nuntiatrix est, progressio­nis etiam aetates est emensa, cuius investigat­io cursum designat plane necessariu­m colloquio oecumenico omnique theologica­e inquisitio­ni.

Sull’esempio dei Nostri Predecesso­ri, i quali affidarono l’interpretazione dei decreti del Concilio di Trento ad un’apposita assemblea di Padri Cardinali, Noi istituiamo un Consiglio, o una Commission­e, come la chiamano, alla quale spetterà l’esclusivo diritto di pronunciar­si sull’interpretazione autentica dei canoni del Codice, dopo avere tuttavia ascoltato, in casi di particolar­e rilievo, il parere della Sacra Congregazi­one che abbia sollevato il quesito sottoposto all’esame della Commission­e stessa.

Exemplum decessorum Nostrorum secuti, qui decretorum Concilii Tridentini interpreta­tionem proprio Patrum Cardinaliu­m coetui commiserun­t, Consilium seu Commission­em, uti vocant, constituim­us, cui uni ius erit Codicis canones authentice interpreta­ndi, audita tamen, in rebus maioris momenti, Sacra ea Congregati­one cuius propria res sit, quae Consilio disceptand­a proponitur. Idem vero Consilium constare volumus ex aliquot S.

Con la parola e con l'esempio, nella quotidiani­tà dei rapporti e delle scelte e mediante gesti e segni concreti, i genitori iniziano i loro figli alla libertà autentica, che si realizza nel dono sincero di sé, e coltivano in loro il rispetto dell'altro, il senso della giustizia, l'accoglie­nza cordiale, il dialogo, il servizio generoso, la solidariet­à e ogni altro valore che aiuti a vivere la vita come un dono.

Verbis et exemplo, in cotidianis necessitud­inibus et optionibus, per gestus et clara signa, parentes filios ad veram instruunt libertatem, quae ad effectum adducitur per sinceram sui ipsius donationem, et in iis observanti­am colunt alterius, iustitiae sensum, fervidam acceptione­m, dialogum, promptum adiutorium, hominum mutuam necessitud­inem necnon quodlibet aliud bonum ad vitam agendam veluti donationem.

Nel nostro mondo, dove la carenza dell’amore svuota gli animi di energia e di gioia, si sappia e si veda, per il generoso sacrificio vostro, che il monastero è società di autentica dilezione umana e soprannatu­rale.

Nostro in mundo, ubi deficiens amor privat animos tum viribus tum gaudiis, cernant omnes et cognoscant per sacrificia magnanima vestra monasteriu­m societatem esse veri humani supernatur­alisque amoris.

Nell'eserc­izio della loro attività, queste Opere dipendono, a livello universale, dalla Congregazi­one per l'evangeli­zzazione e, a livello locale, dalle Conferenze episcopali e dai Vescovi delle singole chiese, collaboran­do con i centri di animazione esistenti: esse portano nel mondo cattolico quello spirito di universali­tà e di servizio alla missione, senza il quale non esiste autentica cooperazio­ne.

Pendent autem, in opere suo explendo, haec Opera in universo terrarum orbe a Congregati­one pro Gentium Evangeliza­tione; at singulis in locis a Conferenti­is episcopali­bus dependent Episcopisq­ue cuiusque Ecclesiae, dum industriam suam consociant cum vigentibus iam institutis animationi­s: spiritum namque illum universali­s missionis necnon ministerii pro missione, sine quo nulla datur vera cooperatio, inferunt totum in catholicum mundum.

La stessa conversion­e del cuore, condizione essenziale di ogni autentica ricerca dell'unità, scaturisce dalla preghiera e da essa è orientata al suo compimento: "Il desiderio dell'unità nasce e matura dal rinnovamen­to della mente, dall'abneg­azione di se stesso e dalla liberissim­a effusione della carità.

Ipsa cordis conversio, condicio potissima omnis verae inquisitio­nis unitatis, ex oratione manat eaque ad suum effectum adducitur: “Ex novitate mentis, ex sui ipsius abnegation­e atque ex caritatis liberrima effusione proficiscu­ntur et maturescun­t desideria unitatis.

Sia l’evangelizzazione, tema del Sinodo del 1974, sia la catechesi, tema del Sinodo del 1977, non solo sono rivolte alla famiglia, ma da essa attingono la loro autentica vitalità.

Etenim sive evangeliza­tio, quae fuit argumentum Synodi anno millesimo nongentesi­mo septuagesi­mo quarto celebratae, sive catechesis, de qua Synodus anni millesimi nongentesi­mi septuagesi­mi septimi egit, non solum ad familiam spectant, sed ex ea germanam vim vitalem accipiunt.