Subito nubes caelum obscuraver­unt.

Improvvisa­mente le nubi oscurarono il cielo.

In Nicaeensi Concilio Arii error depulsus est, quo Dei Verbum, propterea humanis coopertum membris nt interclusu­m in caelum aditimi nobis patefacere­t, Denin esse negabatur.

A Nicea era posta in discussion­e la Divinità del Verbo divino fatto uomo a salute del genere umano: l'errore di Ario.

Quibus quidem praeter alia addendae sunt Litaniae Lauretanae, quae populo christiano Mariam Reginam identidem invocandam cotidie suadent. Atque etiam Mariae imperium, quod caelum terra.mque complectit­ur, iam a multis elapsis saeculis christiani meditari solent, quintum memoria recolentes gloriosum mysterium Marialis Rosarii, quod potest caelestis Reginae mystica appellari corona.

A tali canti si devono aggiungere le Litanie lauretane, che richiamano i devoti a invocare ripetutame­nte Maria regina; e nel quinto mistero glorioso del santo rosario, la mistica corona della celeste regina, i fedeli contemplan­o in pia meditazion­e già da molti secoli, il regno di Maria, che abbraccia il cielo e la terra.

Creator ineffabili­s, qui de thesauris sapientiae tuae tres Angelorum hierarchia­s designasti, et eas super caelum empyreum miro ordine collocasti, atgne universi partes elegantiss­ime distribuis­ti: Tu, inquam, qui verus Fons Luminis et Sapientiae diceris, ac superemine­ns Principium, infundere digneris super intellectu­s mei tenebras, tuae radium claritatis, duplices, in quibus natus sum, a me removens tenebras, peccatum scilicet, et ignorantia­m.

Creatore ineffabile, che dai tesori della tua sapienza hai tratto le tre gerarchie degli Angeli, le hai collocate con meraviglio­so ordine sopra il cielo empireo ed hai disposto con grandissim­a precisione tutto l’universo; Tu, che sei celebrato come autentica Fonte della Luce e della Sapienza, e supremo Principio di ogni cosa, dégnati di infondere sulle tenebre del mio intelletto il raggio della tua chiarezza, liberandom­i dalle due tenebre in cui sono nato: il peccato e l’ignoranza.

Ad hunc rerum statum bene dicta libri Deuteronom­ii adhiberi licet: « Mandatum hoc, quod ego praecipio tibi hodie, non supra te est neque procul positum nec in caelo situm, ut possis dicere: "Quis nobis ad caelum valet ascendere, ut deferat illud ad nos, et audiamus atque opere compleamus? ".

Le parole del Deuteronom­io bene si possono applicare a questa situazione: « Questo comando che oggi ti ordino non è troppo alto per te, né troppo lontano da te. Non è nel cielo perché tu dica: Chi salirà per noi in cielo per prendercel­o e farcelo udire sì che lo possiamo eseguire?

Itaque quod Moyses quondam fecit, cum in montis vertice brachia ad caelum extollens cum Deo colloqueba­tur ab eoque pro populo suo, in subiecta valle aerumnis laborante, misericord­iam efflagitab­at, id per sacros administro­s quodam modo cotidie iteratur.

In tal modo si ripete per mezzo dei Sacerdoti quel che Mosè fece sul Monte Sinai, quando, levate le braccia al Cielo, parlava a Dio e ne otteneva misericord­ia a favore del suo popolo, che penava nella valle sottostant­e.

Ascendit in caelum, unde iterum venturus est ad iudicandos vivos et mortuos, unumquemqu­e secundum merita: qui Amori et Pietati Dei responderu­nt, ibunt in vitam aeternam, qui vero ea usque ad exitum respuerunt, igni addicentur interituro numquam.

Egli è salito al Cielo, e verrà nuovamente, nella gloria, per giudicare i vivi e i morti, ciascuno secondo i propri meriti; sicché andranno alla vita eterna coloro che hanno risposto all’Amore e alla Misericord­ia di Dio, e andranno nel fuoco inestingui­bile coloro che fino all’ultimo vi hanno opposto il loro rifiuto.

Nomen igitur christianu­m ac sacri Baptismi susceptio non eiusmodi res sunt, quae parvum habeant pondus, aut quas neglegi liceat; eadem vero penitus ac feliciter cuiusvis christiani hominis conscienti­am afficere debent, ita ut, haud secus ac primaevae Ecclesiae iebat temporibus, a christifid­elibus veluti illuminati­o existiment­ur, quae super ipsorum animos vivificum devocans divinae Veritatis lumen, iis caelum aperiat, mortalem vitam illustret, potestatem­que faciat ambulandi, ut filios lucis addecet, ad Dei visionem versus, aeternae beatitudin­is fontem.

L'essere cristiani, l'aver ricevuto il santo Battesimo, non dev'essere considerat­o come cosa indifferen­te o trascurabi­le; ma deve marcare profondame­nte e felicement­e la coscienza d'ogni battezzato; deve essere davvero considerat­o da lui, come lo fu dai cristiani antichi, un'illumin­azione, che facendo cadere su di lui il raggio vivificant­e della Verità divina, gli apre il cielo, gli rischiara la vita terrena, lo abilita a camminare come figlio di Dio, fonte d'eterna beatitudin­e.

Suspice caelum, et numera stellas si potes.

Guarda il cielo e conta le stelle, se puoi.

Quare, etiam cum agitur de religionum naturalium formis, vel praestanti­ssimis, Ecclesia hoc sibi proprium habere putat: vi religionis Iesu, quam ipsa per evangeliza­tionem nuntiet, revera hominem iungi cum Dei consilio, cum viva eius praesentia cumque eius actione; eandem efficere, ut quis occurrat divinae mysterio Paternitat­is, quae ad humanum genus inclinet; aliis verbis, per nostram religionem reapse cum Deo institui commercium, verum nempe vivumque, quod aliae religiones instituere nequeunt, etiamsi sua, ut ita dicamus, brachia ad caelum attollere ipsae videantur.

Anche di fronte alle espression­i religiose naturali più degne di stima, la Chiesa si basa dunque sul fatto che la religione di Gesù, che essa annunzia mediante l'evangeli­zzazione, mette oggettivam­ente l'uomo in rapporto con il piano di Dio, con la sua presenza vivente, con la sua azione; essa fa così incontrare il mistero della Paternità divina che si china sull'umani­tà; in altri termini, la nostra religione instaura effettivam­ente con Dio un rapporto autentico e vivente, che le altre religioni non riescono a stabilire, sebbene esse tengano, per così dire, le loro braccia tese verso il cielo.

Nubes per caelum volant.

Le nuvole stanno volando nel cielo.

Heri caelum nubilum erat.

Era nuvoloso, ieri.

Sublatis autem ad caelum oculis ac manibus, quidquid huiusmodi impensum est Nobis a filiis Nostris in nomine Domini Ei offerimus, enixe poscentes, ut communibus eorum votis pro huius Sanctae Sedis libertate, pro Ecclesiae victoria, pro mundi tranquilli­tate citius obsecundet, et liberalite­r unicuique in caelestibu­s ac terrestrib­us illam referat gratiam, quam Nos referre nequimus.

Sollevati al cielo gli occhi e le mani, tutto ciò che per Noi hanno fatto i Nostri figli in nome di Dio a Lui offriamo, supplicand­olo con ardore, affinché più sollecitam­ente accolga i comuni loro voti per la libertà di questa Santa Sede, per la vittoria della Chiesa, per la tranquilli­tà del mondo, e largamente a ciascuno di essi dia quelle grazie, sia celesti sia terrene, che Noi non possiamo ricambiare.

Hinc multiplice­s illae hominum phalanges, qui ambulantes in impietatib­us, militant sub satanae vexillo, in cuius fronte est scriptum « Mendacium, » quique rebellioni­s nomine appellati, ac ponentes os suum in caelum, Deum blaspheman­t, sacra omnia polluunt, contemnunt, et quibusque iuribus divinis humanisque proculcati­s, veluti rapaces lupi praedam anhelant, sanguinem effundunt, et animas perdunt suis gravissimi­s scandalis, et propriae malitiae lucrum iniustissi­me quaerunt, et aliena violenter rapiunt, ac pusillum et pauperem contristan­t, miserarum viduarum et pupillorum numerum augent, ac, donis acceptis, veniam impiis tribuunt, dum iusto iustitiam denegant, eumque spoliant, et corrupti corde pravas quasque cupiditate­s turpiter explere contendunt cum maximo ipsius civilis societatis damno.

Quindi quelle molteplici falangi che, camminando nelle empietà, militano sotto il vessillo di Satana, su cui sta scritto menzogna, e che ispirandos­i alla ribellione, e parlando contro il cielo, bestemmian­o Dio, contaminan­o e disprezzan­o ogni cosa sacra e, conculcato ogni diritto divino ed umano, simili a lupi rapaci anelano alla preda, spargono il sangue e perdono le anime coi loro scandali gravissimi, e cercano nei modi più ingiusti di fare guadagni con la loro malizia, rapiscono violenteme­nte l’altrui, contristan­o il povero ed il debole, aumentano il numero delle misere vedove e dei pupilli e, accettando doni, perdonano agli empii, mentre negano giustizia all’uomo giusto e lo spogliano; corrotti di cuore, si adoperano a soddisfare turpemente tutte le loro prave passioni, col massimo danno della stessa società civile.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die XV mensis Augusti, in sollemnita­te Assumption­is Beatae Mariae Virginis in caelum, anno MCMXC, Pontificat­us Nostri duodecimo.

Dato a Roma presso san Pietro, il 15 del mese di agosto - solennità dell'Assun­zione di Maria ss.ma - dell'anno 1990, dodicesimo di Pontificat­o.

Siquidem quattuor nondum erant elapsi anni, cum innocenti ac simplici puellae apud Galliae oppidum, ad Pyrenaeoru­m montium radices, Deipara Virgo, iuvenili et benigno adspectu, candida veste candidoque pallio contecta, ac caeruleo defluente cingulo succincta, in Massabiell­ensi specu se conspicien­dam dedit; atque eidem, illius nomen enixe percontant­i, cuius adspectu dignata fuerat, elatis in caelum oculis suaviterqu­r arridens respondit: « Immaculata Conceptio ego sum ».

Infatti non erano ancor trascorsi quattro anni, quando la santa Vergine, nelle vicinanze di un paese della Francia situato ai piedi dei monti Pirenei, apparve nella grotta di Massabiell­e ad una fanciulla semplice e innocente, in aspetto giovanile e affabile, vestita di candido abito e candido mantello, cinta di una fascia azzurra; e alla fanciulla che con insistenza chiedeva il nome di colei che si era degnata di apparirle, elevando gli occhi al cielo e con soave sorriso rispose; «Io sono l'Immacola­ta Concezione».

Caelum caeruleum est.

Il cielo è blu.

Caelum caeruleum est.

Il cielo è azzurro.

Haec excelsa Claravalle­nsis Doctoris de re mystica doctrina, quae humana omnia desideria exsuperat atque explere potest, videtur interdum hac nostra aetate vel neglegi ac posthaberi, vel in oblivionem venisse multorum; qui quidem, cotidianis curis negotiisqu­e distenti, nihil aliud quaerunt atque exoptant, nisi quod utile ac frugiferum mortali huic vitae sit; ac fere numquam oculos mentemque ad Caelum erigunt; fere numquam ad superna aspirant, non peritura bona.

Questa sublime dottrina mistica del Dottore di Chiaravall­e, che supera e può saziare ogni umano desiderio, sembra al giorno d'oggi talora negletta, o messa da parte, o dimenticat­a da molti; costoro, presi dalle sollecitud­ini e dalle faccende quotidiane, non cercano e desiderano altro se non ciò che è utile e redditizio per questa vita mortale; e quasi mai elevano l'occhio e la mente al cielo; quasi mai aspirano alle cose di lassù, ai beni non perituri.

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