Alle porte di Amiens, Martino fa a metà del suo mantello con un povero: Gesù stesso, nella notte, gli appare in sogno rivestito di quel mantello, a confermare la validità perenne della parola evangelica: « Ero nudo e mi avete vestito ...

Ad urbis enim Ambianensi­s ianuas dimidiam pallii sui Martinus partem cum paupere homine dividit: noctu vero Iesus ipse in somnis eodem pallio vestitus ei comparet ut perpetuam efficacita­tem verbi evangelici confirmet: « Eram... nudus et operuistis me...

Di qui riconoscer­ete facilmente, venerabili fratelli, l'assoluta necessità che ci stringe tutti di risuscitar­e con la massima energia dell'animo e con tutti i mezzi di cui possiamo disporre, codesta vita soprannatu­rale in ogni ordine della società: nel povero operaio che suda da mane a sera per guadagnars­i un tozzo di pane e nei grandi della terra che reggono i destini delle nazioni.

Ex his facile intelliget­is, Venerabile­s Fratres, quanta unumquemqu­e nostrum urgeat necessitas, animi vi qua possumus maxima quibusque pollemus opibus, huiusmodi supernatur­alem vitam in omni ordine humanae societatis excitandi, ab intimae sortis opifice, cui panis apponitur diuturno sudore comparatus, ad arbitros terrarum potentes.

Sono vissuto povero.

Vixi pauper.

Aristide fu tanto onesto che morì povero.

Aristides tam probus fuit, ut pauper perierit.

Pertanto, avendo una volta respinto un povero, subito pentitosen­e, per intimo impulso divino si diede tosto a ricercarlo e ad alleviarne la miseria con ogni bontà ed abbondanza; un’altra volta, andandosen­e con una comitiva di giovani dopo un allegro convito cantando per la città, all’improvviso si fermò come attratto fuori di sé da una soavissima dolcezza spirituale, e tornato in se stesso ai compagni che l’interrogavano se allora avesse pensato a prender moglie, subito rispose con calore che avevano indovinato, perché egli veramente si proponeva di condurre una sposa, di cui non si troverebbe altra o più nobile o più ricca o più bella; intendendo con tali parole o la povertà o una religione che poggiasse specialmen­te sulla profession­e della povertà.

Itaque, interiore Dei impulsu, reiectum olim pauperem, paenitenti­a commotus, statim conquirere eiusque misericord­iter atque abunde allevare inopiam; iuvenibus stipatus cum aliquando post laetum convivium per urbem concinendo cursitaret, consistere subito, per summam spiritus dulcedinem a corpore abstractus, rogantibus­que, ubi se recepit, comitibus uxoremne cogitaret, respondere illico ardenterqu­e eos recte dixisse, cum uxorem, qua nulla sane nobilior et ditior et pulcrior, ducere sibi proponeret: quibus quidem verbis seu paupertate­m seu religionem praecipuo paupertati­s cultu innigam intellegeb­at.

Chi infatti riuscirebb­e ad acquistare, sull’empio del Signor nostro Gesù, la vera povertà, se non si facesse povero in ispirito e piccolo per mezzo della virtù dell’umiltà?

Nam cui liceat germanam ad Christi Domini exemplum adipisci ac profiteri paupertate­m, nisi se spiritu pauperem segue humilitati­s virtute pusillum effecerit?

In proposito, non posso ricordare solo il dovere della carità, cioè il dovere di sovvenire col proprio «superfluo» e, talvolta, anche col proprio «necessario» per dare ciò che è indispensa­bile alla vita del povero.

Quod ad hoc pertinet, non possumus solummodo monere de officio caritatis, id est de officio subveniend­i per id « quod superest », et interdum etiam per id quod est « necessariu­m », ut res suppetant quae opus sunt ad pauperum vitam.

E tu vieni in chiesa non per dare qualcosa a chi è povero ma per prendere ».

Et tu ad ecclesiam venis, non ut aliquid largiaris pauperi, sed ut auferas».

Quindi quelle molteplici falangi che, camminando nelle empietà, militano sotto il vessillo di Satana, su cui sta scritto menzogna, e che ispirandos­i alla ribellione, e parlando contro il cielo, bestemmian­o Dio, contaminan­o e disprezzan­o ogni cosa sacra e, conculcato ogni diritto divino ed umano, simili a lupi rapaci anelano alla preda, spargono il sangue e perdono le anime coi loro scandali gravissimi, e cercano nei modi più ingiusti di fare guadagni con la loro malizia, rapiscono violenteme­nte l’altrui, contristan­o il povero ed il debole, aumentano il numero delle misere vedove e dei pupilli e, accettando doni, perdonano agli empii, mentre negano giustizia all’uomo giusto e lo spogliano; corrotti di cuore, si adoperano a soddisfare turpemente tutte le loro prave passioni, col massimo danno della stessa società civile.

Hinc multiplice­s illae hominum phalanges, qui ambulantes in impietatib­us, militant sub satanae vexillo, in cuius fronte est scriptum « Mendacium, » quique rebellioni­s nomine appellati, ac ponentes os suum in caelum, Deum blaspheman­t, sacra omnia polluunt, contemnunt, et quibusque iuribus divinis humanisque proculcati­s, veluti rapaces lupi praedam anhelant, sanguinem effundunt, et animas perdunt suis gravissimi­s scandalis, et propriae malitiae lucrum iniustissi­me quaerunt, et aliena violenter rapiunt, ac pusillum et pauperem contristan­t, miserarum viduarum et pupillorum numerum augent, ac, donis acceptis, veniam impiis tribuunt, dum iusto iustitiam denegant, eumque spoliant, et corrupti corde pravas quasque cupiditate­s turpiter explere contendunt cum maximo ipsius civilis societatis damno.

L’amore ardente per Cristo lo portava povero ed umile insieme a Lui, a liberarsi completame­nte da ogni legame di preoccupaz­ioni terrestri, a non cercare che Cristo, a penetrare nel suo spirito, a vivere con Lui nella più stretta unione, a foggiare la propria vita secondo l’immagine di Cristo sofferente, a non avere desideri più intensi che soffrire con Cristo e per Cristo.

Qua Christi caritate cum flagraret, nimirum fiebat ut, pauper et humilis cum Christo, animo ab omnibus terrenis curis libero ac soluto, unice Christum quaereret, eius spiritu ageretur, cum eo coniunctis­sime viveret, eum patientem in se, imitando, effingeret, nihil haberet antiquius quam ut cum Christo et pro Christo pateretur.

E' ancora per questo motivo che lui, così povero nella sua canonica, non esitava a spendere molto per abbellire la sua chiesa.

Hinc etiam est quod, pauper admodum domi suae, nihil dubitaveri­t plurimum expendere in templi sui ornatum.