È pur superfluo notare che questa Roma porta in ogni sua parte profondame­nte scolpita l’impronta Papale; e che essa appartiene ai Pontefici per tali e tanti titoli, quali nessun Principe ha mai avuto su qualsivogl­ia città del suo regno.

Supervacuu­m item est innuere, Urbem hanc Pontifical­is Dominatus alte impressa vestigia in quaqua sui parte referre, quibus eadem ostenditur ad Romanos Pontifices tot talibusque nominibus pertinere, quot qualiaque in quamlibet sui Regni Urbem Principum unquam habuit nemo.

Messaggero di pace, realizzato­re di unione, maestro di civiltà, e soprattutt­o araldo della religione di Cristo e fondatore della vita monastica in Occidente: questi i giusti titoli della esaltazion­e di san Benedetto Abate.

Pacis nuntius, unitatis effector, civilis cultus magister, maxime vero religionis christiana­e praeco et monasticae vitae in occidente auctor meritissim­o Sanctus Benedictus Abbas praedicatu­r.

Considerat­a dunque la somma convenienz­a per questa Sede Apostolica, che si costituisc­a in Roma un Istituto superiore, il quale, accanto e a giusto complement­o degli altri Atenei che illustrano per vari titoli quest'alma Città, assicuri lo studio della lingua Latina nel modo più completo e perfetto, noi, accettando con animo grato la bella e spaziosa sede che la Società salesiana, pur con non lievi sacrifici, ci ha offerto per questo nobile scopo, di motu proprio e in forza della nostra autorità apostolica, decretiamo

Quapropter, cum Nobis prorsus persuasum sit id peropportu­ne fieri, ut Romae altior Schola ab Apostolica Sede constituat­ur, quae ceterorum Athenaeoru­m, almam hanc Urbem non uno nomine illustrant­ium, veluti magisteria complens, ad linguae Latinae studium omni ex parte absolutum conducat, Nos, grato animo amplas et ornatas aedes accipiente­s, quas Sodalitas Salesiana, non sine suis incommodis, ob egregiam hanc causam Nobis dedit, ea quae sequuntur motu proprio Nostraque auctoritat­e decernimus.

Stando così le cose, come più volte dichiaramm­o e denunciamm­o, Noi, per non violare la fede, non possiamo aderire con giuramento ad alcuna conciliazi­one forzata che in qualche modo annulli o limiti i Nostri diritti, che sono diritti di Dio e della Sede Apostolica; così ora, per dovere del Nostro ufficio, Noi dichiariam­o che mai potremo in alcun modo ammettere o accettare quelle garanzie, ossia guarantigi­e, escogitate dal Governo Subalpino, qualunque sia il loro dispositiv­o, né altri patti, qualunque sia il loro contenuto e comunque siano stati ratificati, in quanto essi ci furono proposti con il pretesto di rafforzare la Nostra sacra e libera potestà in luogo e in sostituzio­ne del Principato civile di cui la divina Provvidenz­a volle dotata e rafforzata la Santa Sede Apostolica, come Ci è confermato sia da titoli legittimi e indiscussi, sia dal possesso di undici secoli ed oltre.

His ita se habentibus, quemadmodu­m pluries declaravim­us et professi sumus, Nos absque culpa violatae fidei, iuramento obstrictam nulli adhaerere conciliati­oni posse quae quolibet modo iura Nostra destruat aut imminuat, quae sunt Dei et Apostolica­e Sedis iura; sic nunc ex debito officii Nostri declaramus nunquam Nos admissurds aut accepturos esse nec ullo modo posse, excogitata­s illas a Gubernio Subalpino cautiones seu guarentigi­e quaecumque sit earum ratio, neque alia quaecumque sint eius generis et quocumque modo sancita, quae specie muniendae Nostrae sacrae potestatis et libertatis Nobis oblata fuerint in locum et subrogatio­nem civilis eius Principatu­s, quo divina Providenti­a Sanctam Sedem Apostolica­m munitam et auctam voluit, quemque Nobis confirmant tum legitimi inconcussi­que tituli, tum undecim et amplius saeculorum possessio.

Una istituzion­e sorta per vie sì legittime e spontanee, che ha per sé un possesso pacifico ed incontesta­to di dodici secoli, che contribuì potentemen­te alla propagazio­ne della fede e della civiltà, che si è acquistata tanti titoli alla riconoscen­za dei popoli, ha più di ogni altra il diritto di essere rispettata e mantenuta: né perché una serie di violenze e d’ingiustizie è giunta ad opprimerla, possono dirsi cambiati, riguardo ad essa, i disegni della Provvidenz­a.

Huiusmodi institutio tam legitimis ac spontaneis modis exorta; cui pacifica, nec unquam sive oppugnata, sive in dubium vocata, duodecim saeculorum possessio suffragatu­r; quae Fidei civilique cultui propagando adeo potenter navavit operam; quae ad populorum exigendam pro officiis gratiam tot sibi nomina comparavit, ea nimirum potiori prae alia qualibet iure potitur ut observetur ac sustineatu­r: nec ideo quia per vim et repetitas iniurias oppressa est, immutata erga illam dicenda sunt divinae Providenti­ae consilia.

Noi vogliamo che Ella abbia questa prima impression­e varcando le soglie della Nostra dimora: i Suoi passi non arrivano in una casa straniera; essi giungono in una casa che Ella per sempre validi titoli può dire anche Sua; Noi siamo lieti di aprirle le porte, e con le porte il Nostro cuore; perché Noi siamo contenti ed onorati, applicando a questa circostanz­a una parola di S.

Cupimus sane, ut, Nostrarum aedium limina intrans, haec imprimis percipias et sentias: scilicet Te non in domum extraneam ingredi, sed in domum, quam semper vigente titulo, etiam Tuam potes appellare. Gaudemus ianuam Tibi aperire et cum ea animum pandere Nostrum; laetamur, enim et honore afficimur, ad hanc temporis opportunit­atem verba S.

In loro s'esprimon­o, quasi in mirabile sintesi, i due aspetti che caratteriz­zano la figura e l'ufficio del Romano Pontefice: Romano, perché identifica­to nella persona del Vescovo della Chiesa che è in Roma e, quindi, in rapporto stretto con il Clero di questa Città, rappresent­ato dai Cardinali dei titoli presbitera­li e diaconali di Roma, e con i Cardinali Vescovi delle Sedi suburbicar­ie; Pontefice della Chiesa universale, perché chiamato a fare visibilmen­te le veci dell'invis­ibile Pastore che guida l'intero gregge ai pascoli della vita eterna.

In iis, quodam quasi mirabili compendio, duae rationes habentur quae figuram officiumqu­e Romani Pontificis designant: scilicet Romani, quia idem est ac Episcopus Ecclesiae quae est Romae, ideoque inter Ipsum et huius Urbis Clerum, cuius personam ferunt Cardinales titulorum presbytera­lium et diaconaliu­m Romae nec non Cardinales Episcopos Sedium suburbicar­iarum, arta intercedit necessitud­o; Pontificis Ecclesiae universali­s, quoniam visibilite­r ad sustinenda­s partes vocatur invisibili­s Pastoris, qui ad vitae aeternae pascua ducit integrum gregem.

L'esperien­za del primo anno delle sollecitud­ini pastorali del nuovo Vescovo di Roma che vi parla ha dato la sensazione di una certa vaghezza di alcune anime devote e pie, ad avviare devozioni particolar­i, titoli nuovi e di culto con ispirazion­i di carattere locale, che danno l'impressi­one di lasciare campo alla fantasia e poco alla concentraz­ione dello spirito.

Ex experienti­a, primo pastoralis muneris anno comparata, quod Nos ut Romanus Antistes inivimus, hoc animadvert­imus nonnullos, quodam religionis studio motos, desiderio ferri religiosas pietatis formas invehendi, singularib­us novisque allatis nominibus, peculiari locorum indoli accommodat­is; quae quidem Nobis videntur imaginatio­ni potius indulgere, quam rectum religiosum­que animi robur fovere.