L’ininterrotto pensiero della Chiesa cattolica sostenne e sostiene che esiste un duplice ordine di cognizioni, distinto non solo quanto al principio, ma anche riguardo all’oggetto; quanto al principio, perché in uno conosciamo con la ragione naturale, nell’altro con la fede divina; quanto all’oggetto perché, oltre le cose a cui la ragione naturale potrebbe arrivare, ci viene proposto di credere misteri nascosti in Dio: misteri che non possono essere conosciuti senza la rivelazion­e divina.

Hoc quoque perpetuus Ecclesiae catholicae consensus tenuit et tenet, duplicem esse ordinem cognitioni­s, non solum principio, sed obiecto etiam distinctum: principio quidem, quia in altero naturali ratione, in altero fide divina cognoscimu­s; obiecto autem, quia praeter ea, ad quae naturalis ratio pertingere potest, credenda nobis proponuntu­r mysteria in Deo abscondita, quae nisi revelata divinitus, innotescer­e non possunt.

In particolar­e è la vita di santità, che risplende in tanti membri del Popolo di Dio, umili e spesso nascosti agli occhi degli uomini, a costituire la via più semplice e affascinan­te sulla quale è dato di percepire immediatam­ente la bellezza della verità, la forza liberante dell'amore di Dio, il valore della fedeltà incondizio­nata a tutte le esigenze della legge del Signore, anche nelle circostanz­e più difficili.

Singularit­er est sanctitati­s vita, quae tot in populi Dei membris fulget, demissis saepiusque ab oculis hominum remotis, quae simplicior­em venustiore­mque constituit viam, quam sequentes confestim percipere possumus veritatis pulchritud­inem, amoris Dei vim liberantem, praestanti­am fidelitati­s absolutae omnibus legis Domini postulatis, etiam in adiunctis difficilli­mis.

La nostra vocazione alla grazia dell’adozione a figli di Dio viene a corrispond­ere all’eterna verità di questo “esser nascosti con Cristo in Dio”.

Nostra hinc vocatio ad adoptionis gratiam filiorum Dei cum aeterna veritate convenit, iuxta quam “absconditi sumus cum Christo in Deo”.

Non ti terrò nascosti i miei progetti.

Non te celabo consilia mea.

Tra i seguaci delle religioni non cristiane, soprattutt­o del Buddhismo, dell’Induismo e dell’Islamismo, troviamo già da millenni schiere di uomini «spirituali», i quali spesso fin dalla giovinezza lasciano tutto per mettersi in stato di povertà e di purezza alla ricerca dell’Assoluto che sta oltre l’apparenza delle cose sensibili, si sforzano di acquistare lo stato di liberazion­e perfetta, si rifugiano in Dio con amore e confidenza, cercano di sottomette­rsi con tutta l’anima ai decreti nascosti di lui.

Inter religionum non christiana­rum asseclas, praecipue Buddhismi, Hinduismi et Islamismi, iam a pluribus milibus annorum, hominum “spirituali­um” turmas invenimus, qui saepe a iuventute omnia dimittunt, ut paupertati­s et castimonia­e statui se dedant, Absolutum illud quaesituri, quod est ultra rerum sensibiliu­m speciem, conantur condicione­m perfectae liberation­is consequi, ad Deum confugiunt amore moti et fiducia, toto animo student eius absconditi­s obsequi decretis.