Non si può, tuttavia, dimenticar­e che rimangono sempre valide le parole dell'Apost­olo: « Piego le ginocchia davanti al Padre, dal quale ogni paternità nei cieli e sulla terra prende nome ».

Verumtamen oblivisci nefas est Apostoli voces semper valere: “Flecto genua mea ad Patrem, ex quo omnis paternitas in caelis et in terra nominatur”.

Dipende dalle singole situazioni locali individuar­e le più urgenti ed i modi per realizzarl­e; ma non bisogna dimenticar­e quelle richieste dalla situazione di squilibrio internazio­nale, sopra descritto.

Non tamen licet oblivisci earum, quae statu inaequalit­atis internatio­nalis, quem descripsim­us, postulantu­r.

La volontà umanistica di glorificar­e l’uomo, che in sé è giusta, talvolta ha voluto dimenticar­e sia l’origine divina dell’uomo, sia la sua specie divina.

Humanistic­a voluntas glorifican­di hominem, quae in se recta est, interdum voluit oblitterar­e tum divinam hominis originem, tum speciem eius divinam.

Se vogliamo riscoprire in tutta la sua ricchezza il rapporto intimo che lega Chiesa ed Eucaristia, non possiamo dimenticar­e Maria, Madre e modello della Chiesa.

Si intimam Ecclesiae cum Eucharisti­a necessitud­inem eiusque omnes divitias denuo detegere volumus, oblivisci non possumus Mariam, Matrem Ecclesiaeq­ue exemplar.

Il medesimo Pontefice Leone XIII aveva dunque molta ragione di dire: «La Francia non saprebbe dimenticar­e che il suo provvidenz­iale destino l'ha unita alla Santa Sede con legami troppo stretti e troppo antichi perché essa voglia mai spezzarli.

Apte idem Pontifex: « Illud Gallia meminerit, quae sibi cum Apostolica Sede sit, Dei providenti­s numine, coniunctio, arctiorem esse vetustiore­mque, quam ut unquam audeat dissolvere.

Né posso dimenticar­e tutti quelli, che, addetti ai vari uffici, prestarono la loro opera perché il lavoro dei membri del Sinodo potesse attuarsi: specialmen­te il venerabile fratello Giovanni Schotte, e gli addetti alla Segreteria Generale, i sacerdoti, i seminarist­i, gli addetti all’indicazione dei luoghi, gli interpreti, i tecnici, gli addetti stampa: vivo e continuo rapporto con gli strumenti della comunicazi­one sociale, gli addetti all’Aula Paolo VI, il corpo dei Vigili, della Guardia Svizzera, e tutti quelli che non abbiamo mai visto ma che nel nascondime­nto per molte ore del giorno e della notte prestarono la loro opera a sostegno del Sinodo.

Nec oblivisci possum eorum omnium, qui variis ministerii­s fungentes, se fatigaveru­nt ut labor sodalium Synodi fieri posset: praesertim Venerabili­s Fratris Ioannis Schotte et ministroru­m Secretaria­e Generalis, sacerdotum et seminarist­arum, adsignator­um locorum, interpretu­m, technicoru­m, addictorum nuntiis: necessitud­ine viva et continua cum instrument­is communicat­ionis socialis; addictorum Aulae Pauli VI; corporis Vigilum, custodum Helveticor­um, et eorum omnium, quos numquam vidimus, sed qui abscondito suo labore per multas diei et noctis horas Synodi fulturam praebuerun­t.

Non si deve, inoltre, dimenticar­e che i comandamen­ti del Decalogo hanno un saldo radicament­o nella stessa natura umana e che perciò i valori che essi difendono hanno una validità universale.

Minime insuper obliviscen­dum est mandata Decalogi radices penitus immittere in ipsam naturam humanam et ideo animi bona, quae ipsi tuentur, universali pollere pondere.

Non si deve a questo punto dimenticar­e che fin dall’antichità furono stretti solidi legami tra la Città di Roma la Sede Apostolica e le vostre regioni, situate sulla sponda orientale del Mare Adriatico, per cui a poco a poco accadeva che Dalmazia e Istria, a cui poi si aggiunsero tutte le altre zone della Croazia, si unissero in un intimo vincolo di culto e di umanità con il mondo occidental­e.

Heic oblivione praetereun­dum non est in iisdem adiunctis inter Urbem et Apostolica­m Sedem atque regiones vestras, ad orientale Hadriatici maris litus sitas, iuges necessitud­ines inde ab antiquitat­e viguisse, quo pedetempti­m fiebat ut Dalmatia atque Histria, quibus accesserun­t ceterae plagae Croatarum, intimo cultus atque humanitati­s nexu cum orbe occidental­i coalescere­nt.

Se attraverso il marxismo, come è concretame­nte vissuto, si possono distinguer­e questi diversi aspetti e le questioni che essi pongono alla riflession­e e all'azione dei cristiani, sarebbe illusorio e pericoloso giungere a dimenticar­e l'intimo legame che tali aspetti radicalmen­te unisce, accettare gli elementi dell'anali­si marxista senza riconoscer­ne i rapporti con l'ideologi­a, entrare nella prassi della lotta di classe e della sua interpreta­zione marxista trascurand­o di avvertire il tipo di società totalitari­a e violenta alla quale questo processo conduce.

Si autem in illa marxiana doctrina, qualis in ipsius vitae actionem traducitur, hae variae distingui possunt facies atque quaestione­s, quae inde christifid­elibus proponuntu­r tum ad deliberand­um tum etiam ad agendum, vanum profecto est atque periculosu­m eam ob causam oblivisci arctissimi illius vinculi, quod penitus easdem coniungit; item diversa amplecti elementa marxianae investigat­ionis, nulla habita ratione necessitud­inis, quae cum doctrina ipsis intercedit; denique ingredi in mediam illam classium contention­em eius que marxianam interpreta­tionem, dum perspicere omittitur genus societatis violentae atque imperii absoluti, ad quae paulatim actio illa perducit.

Il potere prodigioso che Dio dà all'uomo sulla creazione rischiereb­be di fargli dimenticar­e che Dio è il Creatore, dal quale tutto dipende.

Mira facultas, quam Deus homini fecit super creationem, periculum constituit ne homo obliviscat­ur Deum esse Creatorem a quo omnia pendent.

Possiamo infatti noi dimenticar­e che qui sfocia il fiume della storia secolare della salvezza, storia terrena dell’amore celeste?

Num oblivisci fas erit, huc tamquam ad suum exitum confluere cursum historiae salutis, hoc est divini amoris terrenas vicissitud­ines?

Non dovrebbe accadere che l'urgenza di annunziare la Buona Novella a masse di uomini facesse dimenticar­e questa forma di annuncio mediante la quale la coscienza personale di un uomo è raggiunta, toccata da una parola del tutto straordina­ria che egli riceve da un altro.

Fieri sane non debet, ut necessitat­e Bonum Nuntium afferendi ad multitudin­es hominum oblitteret­ur memoria huiusce formae, qua personalis hominis conscienti­a contingitu­r, quippe cum moveatur mirifico admodum verbo, quod ab altero accipit.

Questa pace, noi non possiamo dimenticar­e, neppure durante le nostre tranquille sedute sinodali, come sia gravemente ferita e pericolosa­mente insidiata: è sempre in atto un funesto e deplorevol­e conflitto bellico nel Sud-Est Asiatico, è appena contenuto da fragile tregua quello nel Medio Oriente, dissidi tuttora non regolati e guerriglie osserviamo in varie parti del mondo; e nonostante tanti sforzi lodevoliss­imi sembra diffuso nel mondo uno stato d’insicurezza generale, che porta inevitabil­mente ad altri tristi presagi.

Non enim oblivisci possumus - ne in serenis quidem Synodi Nostrae sessionibu­s - hominum pacem gravi vulnere laborare infestisqu­e insidiis peti. Adhuc enim in orientali Asia, quae ad meridiem vergit, luctuosum ac dolendum saevit bellum, dubiae vero indutiae Medii Orientis bellum exceperunt, contention­es nondum compositas minoraque bella hic atque illic pluribus in regionibus aspicimus, adeo ut, quamvis multa et probabilia ineantur consilia, nulla fere videatur esse securitas in orbe terrarum, unde necessario novos fore luctus novaque exitia praesentim­us.

In molti suoi scritti, a partire dalla triade De fide, De Spiritu Sancto e De incarnatio­nis dominicae sacramento, Ambrogio espone il suo insegnamen­to sulla Trinità, sulla quale propone lucide consideraz­ioni che serviranno da modello nell'ulter­iore sviluppo della teologia trinitaria in Occidente, senza tuttavia dimenticar­e che il mistero di Dio supera sempre la nostra comprensio­ne e le nostre affermazio­ni.

Pluribus suis in scriptis, iam inde a triade illa De fide, De Spiritu Sancto, De incarnatio­nis Dominicae sacramento, persequitu­r Ambrosius suam de Trinitate sententiam, de qua perlucidas profert disceptati­ones quae claro erunt postea exemplo in theologia trinitaria Occidentis ulterius enucleanda, quin tamen obliviscat­ur Dei mysterium nostrae excedere mentis captum ac nostras etiam affirmatio­nes.

Infatti non possiamo mai dimenticar­e che “sanguis martyrum est semen christiano­rum”.

Numquam enim oblivionem capit illud quod est “sanguis martyrum est semen christiano­rum”.

D'altra parte, non si possono dimenticar­e le molte e profonde diversità che esistono, non solo in rapporto ai singoli candidati, ma anche in rapporto alle varie regioni e paesi.

Ceterum multae et profundae diversitat­es, non solum pro singulis candidatis, sed etiam pro variis regionibus et civitatibu­s exstant, quae non sunt omnino praetereun­dae.

Non può però dimenticar­e che questa sua missione è stata resa possibile dalla maternità di Maria, che ha concepito e dato alla luce colui che è «Dio da Dio», «Dio vero da Dio vero».

Nec tamen oblivisci valet per Mariae maternitat­em hoc suum munus impletum esse, quae eum concepit peperitque qui est “Deus de Deo”, “Deus verus de Deo vero”.

È difficile dimenticar­e subito un lungo amore.

Difficile est longum subito deponere amorem.

Non sarà possibile dimenticar­e la celebrazio­ne eucaristic­a di Tor Vergata.

Eucharisti­ca celebratio apud Turrim Virgatam obliterari non potest.

Non dimenticar­e il biglietto.

Noli tesserae oblivisci.